X. Noch eine weitere Sache lässt mich die göttliche Güte erfahren, was das marianische Leben betrifft, nämlich, dass dieses Leben in Maria und für Maria, mit Maria und durch Maria zugleich ein Leben in Gott, für Gott, mit Gott und durch Gott ist. Man kann mit solch großer Einfachheit, Vertrautheit und Abstand des Geistes leben, wie das Leben im bloßen Göttlichen, sodass zu jener Zeit sehr wenig über die Person Marias im Geist mitgeht oder verbleibt. Der Geist führt dazu, sie als eins mit Gott und in Gott zu begreifen, sodass kaum ein Unterschied gemacht wird. Gedächtnis, Verstand und Wille beschäftigen sich so ruhig, einfach, so vertraulich und liebenswert, dass die Seele kaum erfassen kann, welche oder welche Tätigkeiten hier in der Seele stattfinden. Aber sie weiß und fühlt vage, dass das Gedächtnis sich mit einer sehr einfachen Erinnerung an Gott und Maria beschäftigt; der Verstand beschäftigt sich mit reinem, klarem Wissen über den gegenwärtigen Gott oder seinem Schauen, ebenso wie mit Maria in Gott; der Wille beschäftigt sich mit einer sehr ruhigen, vertraulichen, angenehmen, sanften und zugleich sehr geistlichen Liebe und liebevollem Festhalten an Gott und Maria. Ich nenne es geistliche Liebe, weil die Liebe hier, so scheint es, aufblitzt und im höchsten Teil der Seele tätig ist, unter Ausschluss des niedrigeren Teils der sinnlichen Kräfte, und so besser geeignet ist, um zu einer vertrauten Vereinigung mit Gott zu gelangen, im Sein in ihn und in Verbindung mit ihm, und zugleich mit Maria und in Maria.
Wenn sich die geistlichen Kräfte so erhaben und vollkommen mit der genannten Erinnerung, dem Erkennen und der Liebe Gottes und Marias beschäftigen, entsteht daraus so ein vertrauliches und festes Festhalten der gesamten Seele an Gott und Maria, dass die drei, so scheint es, in der Liebe eins werden – nämlich Gott, Maria und die Seele – als wären diese drei verschmolzen, absorbiert, in eins eingetaucht und in eins verwandelt.
Das ist das höchste und höchste Ziel, das eine Seele im marianischen Leben erreichen kann. Es ist die einzige Frucht und der Hauptakt dieser Übung und Liebe zu Maria, in dem Sinne, dass sie das Mittel und das festere Band ist, durch das die Seele sich mit Gott verbindet. So gibt Maria der liebenden Seele Nahrung und Hilfe, damit sie beständiger und vollkommener zu einem schauenden, verbundenen und in Gott verwandelnden Leben gelangen kann und darin verbleiben kann.
