Sorella Maria di Santa Teresa, terziaria carmelitana
(Quando ho assunto la cura della redazione della rivista Karmel, questo ciclo di articoli è rimasto accidentalmente incompleto. Ora, poiché Padre Metoděj me ne ha fatto notare, desidero scusarmi con voi lettori e pubblicare le due parti rimanenti. A causa di un'interruzione così lunga e perché la parola introduttiva all'intero ciclo è stata già pubblicata nel secondo numero regolare di Karmel nel marzo 1992, alleghiamo nuovamente le informazioni di base sulla nascita di queste righe e sulla loro autrice. Padre Gorazd, O.Carm.)
Sorella Maria di Santa Teresa (nome di nascita Maria Petyt) visse negli anni 1623-1677 nei Paesi Bassi. Nel suo cammino spirituale affrontò dure prove, ma allo stesso tempo il Signore la colmò abbondantemente di particolari grazie. Così giunse nella sua vita interiore a una straordinaria connessione con la Beata Vergine Maria. Il suo guida spirituale fu il provinciale della provincia fiammingo-belga, Padre Michele di Sant'Agostino, una figura importante della riforma carmelitana a Tours. Aveva un dono straordinario sia per la guida spirituale, sia per la capacità di generalizzare, organizzare e trasmettere gli insegnamenti spirituali agli altri. Questi incaricò sorella Maria di scrivergli regolarmente sulla sua vita spirituale. Questi suoi rapporti furono successivamente tradotti in latino e pubblicati. Da essi è stato composto il ciclo di articoli "Collegamento mistico con Maria", pubblicato nella nostra rivista. La traduzione dal latino è stata realizzata da Padre Metoděj Minařík O.Carm.
XXVI. Quando mi è concesso gustare la presenza amorevole di Dio nella mia anima, sperimento subito, e ciò molto spesso, anche la presenza della nostra amatissima Madre Maria. Non che abbia qualche immagine corporea o rappresentazione della sua persona, come la vediamo espressa nei dipinti, no, ma in un altro modo. È qualcosa che si manifesta e si rivela nella sostanza divina, e ciò mi porta la più certa conoscenza e percezione della sua presenza in Dio.
In questo modo, sono attratta verso un amore tenero, una grande riverenza e una semplice contemplazione su di lei, ma in un modo, come dico, invisibile agli occhi corporei, ma in verità visibile agli occhi della mente, in modo molto nascosto e sconosciuto. Mi sembra che la sua presenza porti nella mia anima una maggiore grandezza e gloria. Mi sembra che cominci a gustare qualcosa di ciò che attendiamo dopo questa vita.
Ma chi mi crederà? Alcuni penseranno forse che mento o invento qualcosa di falso, quando dico che vedo la Madre amorevole chiaramente in Dio, nella grandezza, nell'infinitezza divina, e che lì godendo con certezza della sua presenza, eppure non ho nessuna presenza corporea? Comunque sia, sembra un paradosso. Tuttavia è così, ma lascio questo al giudizio della Vostra dignità.
Quando poi, da quel momento, mi inginocchio davanti alla sua immagine e chiedo la sua benedizione per la protezione del cuore, ecc., oppure le chiedo qualcosa per la Vostra dignità o per altri, lo sguardo della mia anima è in qualche modo condotto efficacemente nel profondo (in fundo seu spiritu), in Tutto, con una certa rivelazione e visione della sua presenza amorevole in Dio, dove sento come un invito o una chiara testimonianza che emerge dal profondo dello spirito (ex fundo seu spiritu): Ebbene, dove mi cerchi? Non sono lontano da te. Ecco, sono qui. Qui mi sembra imbarazzante guardare le sue immagini esteriori. La sua essenza, la sua bellezza, la sua presenza, che è visibile nel profondo dello spirito (in fundo seu spiritu), cattura immediatamente, al primo momento, l'intera attenzione dell'anima su di sé senza alcuna fissazione su qualcosa di esterno.
