La vie mystique est-elle pour tout le monde, ou seulement pour certains ?
Nous avons été témoins de nombreux débats concernant la question de savoir si chacun est appelé à une vie mystique et si celle-ci représente un véritable (suivant) degré de développement de la vie ascétique ou vertueuse.
En ce qui concerne la vie ascétique, l'homme a souvent regardé de manière trop exclusive l'aspect humain et a peu réfléchi au fait que Dieu agit en lui par sa grâce tout comme dans la vie mystique – bien que caché plus profondément dans ce qui est humain – la différence entre les deux s'est malheureusement accentuée.
Dans la vie mystique, l'action de Dieu est plus riche et ne se cache plus autant, ce qui, d'un point de vue formel, engendre d'autres expériences, qui cependant ne doivent pas être aussi distinctes qu'on se l'imagine souvent.
La vie de vertu doit être orientée vers l'union suprême avec Dieu, mais même le respect de cette condition ne signifie pas que Dieu accorde à chacun sa grâce si abondamment que la vie mystique soit donnée à tous. (1)
(1) La vie de vertu désigne avant tout une vie de foi, d'espérance et d'amour, qui sont les soi-disant vertus infusées – des dons de l'Esprit Saint, que nous avons reçus au baptême – et qui nous permettent (de grâce) de vivre dans une relation personnelle et intime avec Dieu. C'est là la profondeur de la mystique chrétienne. Que ce mystère touche ou non notre expérience psychosomatique dans notre vie terrestre, ou soit vécu ‘seulement’ dans le domaine de la foi, demeure secondaire, car cela n'affecte ni notre sainteté ni notre salut.
Quoi qu'il en soit, nous sommes tenus de nous efforcer de vivre dans la vertu et aussi de “chercher des dons supérieurs” (cf. 1 Cor 12,31), c'est-à-dire la vie mystique, il est également vrai que lorsque l'un ou l'autre devient plus important pour nous que Dieu lui-même (et la relation avec Lui), les deux deviennent un obstacle au développement de notre vie spirituelle.
(Nota bene du traducteur)
Extrait du livre : Engagierte Mystik
Auteur : Titus Brandsma
Publié par : Bonifatius-Verlag Paderborn, 1991
Traduit et adapté par : Norbert Žuška, O.Carm.
