Ist ein mystisches Leben für alle da, oder nur für einige?
Wir haben viele Streitigkeiten über die Frage erlebt, ob jeder zum mystischen Leben berufen ist und ob dieses eine ordentliche (fortschreitende) Stufe der Entwicklung des asketischen oder tugendhaften Lebens darstellt.
Da man im Hinblick auf das asketische Leben zu sehr auf den menschlichen Aspekt geachtet hat und wenig darüber nachgedacht hat, dass auch darin Gott durch seine Gnade wirkt wie im mystischen Leben – obwohl tiefer verborgen im Humanen – hat sich leider der Unterschied zwischen beiden stark verstärkt.
Im mystischen Leben ist Gottes Wirken reicher und verbirgt sich nicht mehr so sehr, was aus formaler Sicht andere Erfahrungen mit sich bringt, die jedoch nicht so unterschiedlich sein müssen, wie oft angenommen wird.
Das Leben der Tugend muss auf die höchste Einheit mit Gott ausgerichtet sein, aber selbst die Erfüllung dieser Bedingung bedeutet nicht, dass Gott jedem seine Gnade so reichlich gewährt, dass das mystische Leben allen geschenkt wäre. (1)
(1) Unter dem Leben der Tugend versteht man vor allem das Leben im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe, die die sogenannten infundierten Tugenden – Gaben des Heiligen Geistes, die wir bei der Taufe empfangen haben – sind und die uns (aus Gnade) ermöglichen, in einer vertrauten persönlichen Beziehung zu Gott zu leben. Dies ist das tiefste Wesen der christlichen Mystik. Ob sich dieses Geheimnis in unserem irdischen Leben auch auf unser psychosomatisches Erleben auswirkt oder nur in der Ebene des Glaubens erfahren wird, bleibt zweitrangig, da weder unsere Heiligkeit noch unser Heil davon abhängt.
Ebenso gilt, dass wir zur Anstrengung verpflichtet sind, ein Leben in Tugenden zu führen und gleichzeitig „um höhere Gaben zu streben“ (vgl. 1 Kor 12,31), also um das mystische Leben, wobei es wahr ist, dass, in dem Moment, in dem eines oder das andere für uns wichtiger wird als Gott selbst (und die Beziehung zu Ihm), beides zu einem Hindernis für die Entwicklung unseres spirituellen Lebens wird.
(Anm. des Übersetzers)
Übernommen aus dem Buch: Engagierte Mystik
Autor: Titus Brandsma
Verlag: Bonifatius-Verlag Paderborn, 1991
Übersetzt und bearbeitet von: Norbert Žuška, O.Carm.
