Der Geist wird in den Seelen derjenigen nicht ruhen, die giftige Reden führen
Über die heilige Maria Magdalena ist bekannt, dass sie eine Heilige des Heiligen Geistes war, die ihn in all seinen Erscheinungsformen empfangen hat. Oft spricht sie von ihm, und zwar mit größter Liebe und Ehrfurcht.
„Der Heilige Geist geht so lieblich vom Vater und dem Wort aus, dass man es nicht ausdrücken kann“. Er ist „der Atem in der Harmonie der Liebe“ zwischen dem Vater und dem Wort; er ist von Natur aus die Liebe, die „mit Liebe entflammt und schmilzt“. „Die gesamte Heiligste Dreifaltigkeit ist ein brennendes Feuer, aus dem dieser Blitz des Heiligen Geistes hervorgeht, der eine der drei göttlichen Personen ist, und wie eine Wolke kommt, um unsere Seelen zu beschatten. Oh, wer hat je eine Wolke so schön über den Fluss niedersinken sehen, wie es dieser liebevolle Geist tut, um in unseren Seelen zu wohnen?“ Er ist wie „eine sanfte Brise“, die, wenn sie in „Wolken, die die Werke Gottes umhüllen“, weht, den ersehnten, lieblichen und süßen Regen der Gnade auf die Erde bringt. „Er ist der Verteiler der Schätze, die im Schoß des Vaters sind, und der Verwalter der Werke, die zwischen dem Vater und dem Wort stehen.“
Der Heilige Geist wirkte bereits seit der Schöpfung „dieses großen Werkes der Welt“, aber besonders aktiv ist er im Werk der Erlösung. Der Heilige Geist bewirkte die Menschwerdung des Wortes. Er „nahm das Wort aus dem Schoß des Vaters und setzte es in den Schoß Mariens“. „Ich sehe diesen Geist der Reinheit, wie er mit unbeweglichem Schritt vom Vater herabsteigt und in Maria fließt“. „Dieser Geist war immer mit dem Volk des Wortes, seit der Menschwerdung bis zur Rückkehr in den Himmel, und wirkte mit dem fleischgewordenen Wort alles, was es in seiner Menschlichkeit tat und vollbrachte.“ „Der Heilige Geist besaß diese heilige Menschlichkeit als Eigentum.“ „Dieser Geist ist stets mit dem kostbaren Siegel des Blutes des Wortes, des getöteten Lammes, gekennzeichnet, und das Blut des Lammes hat ihn dazu, zu uns zu kommen, auch wenn er selbst es wünscht und kommen möchte.“
Maria Magdalena de’ Pazzi gibt dem Heiligen Geist viele Namen, die bildlich die verschiedenen Wirkungen seines Wirkens ausdrücken. Lassen Sie uns wenigstens einige davon nennen: Taube, Wolke, Feuer, Öl, Fluss, Säule, Kraft, feurige Zungen, Magnet, Adler, Strahl, Sonne, versiegelte Quelle, Thron, Rasiermesser, Busch, Zweig, Tisch Tafels von Mose, Pfeil, Horn, Atem, Mund, Klang, Speer usw.
Wie er das Menschengeschlecht des Wortes schuf und in ihm wirkte, so gestaltet der Geist durch seine Gegenwart ständig neu seinen mystischen Leib, die Kirche, und lebt und wirkt in ihr und verwandelt so die Welt. Er führt die Seelen bis zur höchsten Heiligkeit, zur „Vereinigung mit Gott, zum „Aufnehmen“ Gottes in sich, zum Finden des höchsten Glücks in Gott“. Eine solche Seele „gebiert im Heiligen Geist an jedem Schritt tausendmal Gott (wenn der geboren werden könnte, der nicht geboren werden kann). Im Umgang mit diesem Geist der Liebe gebiert man mit jedem Wort, Gedanken und Verlangen Christus. Es ist nun nicht nur ein Gott, sondern Tausende, Tausende von „Göttern“, ein Gott in Wesen und in drei Personen, aber Tausende, Tausende von „Göttern“ in Teilhabe, Gemeinschaft und Verbindung“.
Hindernisse, die das Ausgießen des Heiligen Geistes in die Seele verhindern, sind: Widersprüchlichkeit in den Absichten, Verhärtung, „verfluchte Lauheit“, fehlende Demut, Festhalten an sich selbst. Die besten Bedingungen für den Empfang des Geistes sind hingegen: „ein einfacher Wille“, „aktives Mitwirken an der Liebe Christi“, „Erkenntnis der eigenen Nichtigkeit“; besonders das Streben nach den drei charakteristischen Eigenschaften des Heiligen Geistes: Reinheit, Wahrheit, Heiligkeit. „Dieser Geist ist Liebe und sucht die Liebe, und deshalb wird er nicht in jenen Herzen ruhen, die nicht lieben, in den Seelen derjenigen, die giftige Reden führen, weil er scharfe und grummelnde Zungen sehr verabscheut, von diesen weicht er zurück und flieht.“ „Wie ein fliegender und erhöhender Adler ergreift und nimmt der Heilige Geist die Seelen, die ihn empfangen haben, und trägt sie dorthin, wo das Wort ist.“
(Nach dem Maschinenschreiben von P. Metoděj Minařík, OCarm.: Die Heiligen des Karmels; redaktionell bearbeitet)
