L'Esprit ne repose pas dans les âmes de ceux qui tiennent des propos venimeux
De sainte Marie Madeleine, il est connu qu'elle était une sainte de l'Esprit Saint, qui l'a reçue sous toutes ses formes. Elle en parle souvent, et ce, avec le plus grand amour et respect.
« L'Esprit Saint sort du Père et de la Parole de manière si enchanteuse qu'il est indescriptible ». Il est « le souffle en harmonie d'amour » entre le Père et la Parole ; il est par essence cet amour qui « embrase et fond par amour ». « Toute la Très Sainte Trinité est un feu ardent, d'où jaillit ce éclair de l'Esprit Saint, qui est l'une des trois personnes divines, et comme un nuage vient ombrager nos âmes. Ô, qui a déjà vu un nuage flotter si gracieusement au-dessus d'une rivière comme fait cet Esprit aimant pour se poser dans nos âmes ? » Il est comme « une douce brise », qui, par son souffle dans « les nuages cachant les desseins de Dieu, fait pleuvoir sur la terre cette précieuse et douce eau » de grâce. « Il est le distributeur des trésors qui sont dans le sein du Père, et le trésorier des desseins qui sont entre le Père et la Parole. »
L'Esprit Saint a agi dès la création « de cette grande machine du monde », mais il est particulièrement actif dans l'œuvre de rédemption. L'Esprit Saint a causé l'incarnation de la Parole. Il « a pris la Parole du sein du Père et l'a plantée dans le sein de Marie ». « Je vois cet Esprit de pureté descendre avec un mouvement immobile du Père et se répandre dans Marie ». « Cet Esprit a toujours été avec le peuple de la Parole, depuis le début de l'incarnation jusqu'au retour au ciel, et il a agi avec la Parole incarnée tout ce qu'il a fait et accompli dans son humanité. » « L'Esprit Saint possédait cette sainte humanité comme la sienne. » « Cet Esprit est toujours marqué du précieux sceau du Sang de la Parole, de l'Agneau immolé, et le Sang de l'Agneau doit l'amener à nous, même s'il aspire lui-même à venir. »
Marie Madeleine de' Pazzi donne à l'Esprit Saint de nombreux noms, qui expriment métaphoriquement les différents effets de son action. Citons au moins quelques-uns d'entre eux : colombe, nuage, feu, huile, rivière, colonne, force, langues de feu, aimant, aigle, rayon, soleil, source scellée, trône, rasoir, buisson, branche, tables de Moïse, flèche, cor, souffle, bouche, son, lance, etc.
Tout comme il a formé l'humanité de la Parole et a agi en elle, l'Esprit continue de former son corps mystique, l'Église, par sa présence renouvelée, et il vit et agit en elle, transformant ainsi le monde. Il guide les âmes vers la sainteté suprême, vers « l'union avec Dieu, vers l’« accueil » de Dieu en soi, vers la découverte du bonheur suprême en Dieu ». Une telle âme « engendre mille fois Dieu dans l'Esprit Saint à chaque pas (s'il pouvait être engendré Celui qui ne peut être engendré). En relation avec cet Esprit d'amour, elle engendre le Christ par chaque mot, pensée et désir. Ce n'est plus seulement un Dieu, mais des milliers, des milliers de « Dieux », un Dieu en essence et en trois Personnes, mais des milliers, des milliers de « Dieux » par participation, communion et union ».
Les obstacles qui empêchent l'effusion de l'Esprit Saint dans l'âme sont : l'ambivalence des intentions, l'endurcissement, la « maudite tiédeur », l'absence d'humilité, l'attachement à soi. Les meilleures conditions pour accueillir l'Esprit sont : « une intention simple », « une participation active à l'amour du Christ », « la connaissance de sa néantité » ; en particulier l'effort pour trois caractéristiques de l'Esprit Saint : pureté, vérité, sainteté. « Cet Esprit est l'amour et cherche l'amour, c'est pourquoi il ne repose pas dans ces cœurs qui n’aiment pas, dans les âmes de ceux qui tiennent des propos venimeux, car il abhorre les langues acerbes et murmureuses, et s'en éloigne et s'enfuit. » « Comme un aigle qui s'élève, l'Esprit Saint prend et emporte les âmes qui l'ont accueilli, et les emmène là où se trouve la Parole. »
(D'après le manuscrit du P. Méthode Minařík, OCarm.: Saints du Carmel ; édité)
