P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
Es ist bemerkenswert, dass Bischof Albert diese Regel auf Anfrage der Brüder geschrieben hat: „Da ihr uns aber bittet...“ Hinter dieser Anfrage steht die Demut der Brüder. Demut, die sich darin zeigt, dass man sich beraten lässt. Dass man sich an den anderen wendet und fragt: „Bitte, könntest du mir zu dem, was ich anstrebe, etwas sagen?“
Natürlich – hier ist es in einer spezifischen Situation – haben wir eine Gemeinschaft vor uns, die im Grunde ein klösterliches Leben führen möchte und sich an einen kirchlichen Vorgesetzten wendet. Wir können dies auch auf uns beziehen im ursprünglichen Sinne: als Vorbild der Gehorsamkeit gegenüber der Autorität in der Kirche. Und dann wird auch für uns gelten: Es interessiert uns, was der Bischof zu dieser oder jener Sache sagt, es interessiert uns, was der Katechismus dazu sagt, es interessiert uns, wie sich der Papst zu der betreffenden Angelegenheit geäußert hat. Und in der Pfarrei – besonders wenn es dort ein wenig brodelt und rumort – interessiert uns, wie sich der Priester dazu stellt. Aber das ist nur eine Ebene.
Darüber hinaus möchte ich uns den genannten Gedanken ganz allgemein anbieten: die Bereitschaft, sich beraten zu lassen. Ihr Laien lebt in der Ehe. Oder auch in der Beziehung: Eltern und Kinder. Der Partner sieht manches anders, die Kinder haben manchmal gute Ideen, die Jugendlichen sagen es manchmal unverschämt... – aber wie wertvoll ist auch hier die Demut, sich beraten zu lassen oder die Bereitschaft, sich zu unterordnen!
Hier berühren wir ein Thema, das gegenwärtig sehr sensibel ist, nämlich die Haltung zur Autorität überhaupt. In der heutigen Zeit fällt es uns sehr schwer, uns zu unterordnen. Aber bemerken Sie (wenn wir wieder auf den Boden des Lebens der Kirche zurückkehren): Die Kirche ist von Anfang an eine Gemeinschaft, die von Autorität geleitet wird. Jesus war für seine Apostel eindeutig eine Autorität, und die Apostel waren eindeutig eine Autorität unter den anderen Jüngern und für die anderen Menschenmengen, die Jesus nachfolgten. Wenn wir also so sehr der heutigen Zeit verpflichtet wären, dass wir keine Autorität ertragen können, dass wir jede sofort niederschmettern und kritisieren, d.h. dass wir immer selbst die einzige Autorität sind, dann sind wir nicht auf dem richtigen Weg. Wobei – und das möchte ich unterstreichen – unsere Bereitschaft, uns der Autorität zu unterwerfen, nicht davon abhängig sein darf, dass der andere keine Fehler hat, dass er sich nie irrt. In diesem Sinne halte ich es für erstaunlich, dass sich die Brüder an den Bischof wandten, als würden sie ihm sagen: „Vater Bischof, wir würden gerne, dass Sie sich zu dem äußern, wie wir hier auf dem Karmel leben...“
Als Zweites möchte ich in diesem Zusammenhang unterstreichen: Bischof Albert schreibt in der Regel: „Mehrmals und auf viele Arten haben die heiligen Väter...“ (Ähnliches wie ihr jetzt von mir verlangt). Beachten Sie, wie schön der heilige Albert in dieser Situation vorgegangen ist. Ich bin überzeugt, dass Albert ein sehr reifer und interessanter Mensch gewesen sein muss. Und als die Brüder mit ihrem Anliegen zu ihm kommen, lässt er sie wissen: „Schaut, es gibt schon viele Gemeinschaften, die ähnlich leben, und viele Regeln für diese Gemeinschaften gibt es bereits! Aber wenn ihr euch an mich wendet, gut. Dann werde ich euch Regeln niederschreiben, die genau für euch passen.“
Was daran besonders bemerkenswert ist? Sicherlich habt ihr auch an euch selbst bemerkt: Manchmal nehmen wir unter dem Druck von Eile, Verantwortung oder vielleicht unserer eigenen Unsicherheit (und auch ein wenig unserer eigenen Eitelkeit) nur uns selbst wahr, wie ich die Sache jetzt lösen möchte. Manchmal geht unsere Originalität sogar in betörende Überzeugung über: Ich bringe hier etwas ganz Neues! Damals warnte uns mons. Kavale als wir noch Theologiestudenten waren, vor einer solchen Haltung. Ich erinnere mich, wie er uns ans Herz legte: „Jungens, wenn ihr irgendwo in eine Pfarrei kommt, denkt nicht: Bei mir fängt es hier an! Die vor mir, die waren entweder faul oder dumm. Bei mir fängt es in dieser Pfarrei an!...“ Und so sagt auch Bischof Albert zu den Karmeliten: „Jungens, solche Gemeinschaften gibt es bereits! Und es gibt bereits solche Regeln!“ Liebe Brüder und Schwestern, auch dieses Hinweis, dass wir nicht die Einzigen sind, halte ich für sehr nützlich, um demütig zu bleiben. Damit wir uns bewusst sind, dass nicht nur wir selbst hier mit unserem Streben sind, sondern dass Gott auch vielen anderen Menschen segnet und sie führt. Und bemerken Sie, dass dieser Hinweis auf andere überhaupt nicht zu Gleichgültigkeit oder Aufweichung führt, als würde Bischof Albert andeuten: „Also ist es letztlich egal, nach welchen Regeln ihr lebt und wie ihr euch verhaltet. Wählt einfach einige der bereits existierenden Orden, darauf kommt es nicht an, Hauptsache, ihr habt ein frommes Herz – und das reicht...“ Alberts Haltung könnte eher mit den Worten ausgedrückt werden: „Seht, schon viele Gemeinschaften existieren, viele Menschen, die sich so anstrengen wie ihr, gibt es. Aber wenn ihr wollt, dann werde ich euch niederschreiben, wie ich euer Leben in Zukunft vorstelle...“
Auch in unserem Leben ist es ein Zeichen von Reife, wenn wir wahrnehmen können, wie sich die anderen anstrengen. Wenn wir uns nicht als die Einzigen auf dieser Welt empfinden. Wenn wir in der Lage sind, wertzuschätzen, wie sehr sich die anderen anstrengen. Und wenn wir uns gleichzeitig gut bewusst sind: Ich bin nicht sie. Heute verspürt man oft das Bedürfnis nach richtigem Selbstakzeptanz. Ich muss in meinem Leben so leben, dass es meiner Situation und meinen Anlagen entspricht (dem, was mir Gott gegeben hat) und meinem Beruf.
Hier berühren wir noch eine interessante Frage, nämlich inwieweit der heilige Albert in der Regel für die Karmeliten auf das zurückgegriffen hat, was sie bereits zuvor auf dem Karmel lebten, bevor sie um die Abfassung der Regel baten. Es ist nämlich nicht ganz klar, in welcher Phase ihrer Erfahrung sich die Karmeliten mit ihrem Anliegen an den Bischof wandten. Es könnte sein, dass ihre Gemeinschaft sich gerade formierte und sie deshalb ihren erfahrenen Bischof um grundlegende Orientierung für ihre Gemeinschaft baten. Vielmehr ist es aber (nach Auffassung von Historikern) wahrscheinlich, dass die Brüder bereits einige Erfahrungen mit dem Einsiedlerleben auf dem Karmel hinter sich hatten. Aber wahrscheinlich war der Anstoß zur Bitte um eine Regel beim Bischof etwas völlig Außenstehendes, namely dass jemand Kritik an ihrer Gemeinschaft äußerte und sie angriff (wie es damals oft vorkam), dass sie beispielsweise nicht zuverlässig rechtgläubig seien. Oder einfach, dass das, wie sie auf dem Karmel leben, bildlich gesprochen, dem Bischof hinter seinem Rücken geschieht. Und so eine Anschuldigung wäre ein ausreichender Grund gewesen, damit die Brüder zum Bischof gingen und um sein Wort baten: „Vater Bischof, wir würden sehr gerne Ihr Wort, wie wir als Einsiedler auf dem Karmel leben sollen! Aber seit einiger Zeit leben wir so und so...“ Und wie ich vorhin hervorgehoben habe: Der Bischof stellte sich nicht so dar, dass er ihnen sagte: „Vergesst es! Ich bin der Allergeilste und ich zeige euch jetzt, wie es geht.“ Und zugleich ist es wenig vorstellbar, dass sie ihm sagen würden: „Vater Bischof, machen Sie es, wie Sie möchten, das ist egal. Wir legen gerne das, was uns bewährt hat und was wir ausprobiert haben, ab und halten uns nur an das, was Sie uns jetzt vorschreiben...“ Die Brüder fühlten sich mehr oder weniger verpflichtet, auf dem Karmel so zu leben wie bisher. Was sie dazu verpflichtete? Wie Gott ihnen bisher an diesem Ort gesegnet hatte und was sie dort bereits erlebt hatten. Und so haben wir Grund zu der Annahme, dass auch Bischof Albert beim Verfassen der Regel sensibel darauf reagierte.
Und in dem sehe ich etwas Lehrreiches für jeden von uns. Gott kann manchmal in unserem Leben einen grundlegenden Umschwung herbeiführen, durch den wir plötzlich ganz neu ausgerichtet werden. Aber ich wage zu sagen, dass er das nicht sehr oft tut. Viel häufiger achtet er in unseren Leben eine gewisse Kontinuität. So nehmen wir dann das, was wir zuvor erlebt haben, auch wenn es vielleicht schmerzhaft war, nicht einfach weg, leugnen es nicht, sondern tragen es mit uns weiter und bauen gewissermaßen darauf auf.
So vereinen sich auf der einen Seite demütiges Bewusstsein, dass wir nicht die Einzigen sind, und auf der anderen Seite die Überzeugung, dass wir nicht das opfern können, durch das uns Gott schon vorher geleitet hat, sonderen dass wir darauf aufbauen müssen. Und es ist interessant, dass die Karmeliten, als sie von heiligem Albert diese Regeln geschrieben erhielten, dann alles taten, um ihnen auch weiterhin folgen zu können. Und es gab Zeiten, in denen es sehr schwierig war, dies zu verteidigen.
Lassen Sie uns kurz in die Geschichte abweichen. Solche Gemeinschaften, wie die Gruppe von Einsiedlern auf dem Karmel, gab es damals eine große Anzahl. Bischöfe und die päpstliche Kurie waren aufgrund der Unübersichtlichkeit der Situation und aller möglichen Missstände beunruhigt, und deshalb beschloss das vierte Laterankonzil (im Jahr 1215), dass von nun an, wenn eine neue Gemeinschaft gegründet wird, sie als Regeln für ihr Leben eine alte Regel annehmen muss, die bewährt ist und unter der Autorität eines heiligen steht – des heiligen Augustinus, des heiligen Basilius, des heiligen Benedikt. Dies brachte auch einen großen Druck auf die Karmeliten, obwohl die Entstehung ihrer Gemeinschaft und die Abfassung der Regel bereits vor dem erwähnten Konzil stattfanden. Dennoch mussten sie überall mühsam nachweisen. Und gerade zu diesem Zeitpunkt konnten sie das tun, was der heilige Dominikus tat, als er die Regel des heiligen Augustinus übernahm und sie mit seinen eigenen Anweisungen ergänzte. Etwas Ähnliches würde eine viel einfachere Variante darstellen, um die Existenz des jungen und wenig bekannten Ordens vom Karmel zu verteidigen.
Aber die Karmeliten wollten sich von ihren Regeln nicht trennen. Sie setzten alle Kräfte ein, entwickelten die notwendigen diplomatischen Bemühungen bei einflussreichen Personen und in der päpstlichen Kurie und es gelang ihnen, die notwendigen päpstlichen Bestätigungen zu erreichen. Dies zeigt, dass die Regel des Albert für sie wirklich nichts war, von dem sie sich einfach hätten trennen können.
