P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
Weiter im Text der Regel steht: „Wir setzen zuerst fest, dass ihr einen von euch als Prior haben sollt. Jeder der anderen Brüder soll ihm Gehorsam schwören und sich bemühen, ihn zusammen mit der Reinheit und der Entsagung vom Eigentum auf ernsthafte Weise zu bewahren.“ Hier wird also die Autorität in der Gemeinschaft und die drei sogenannten evangelischen Räte erwähnt: Gehorsam, Reinheit und Armut. Solch eine grundlegende Definition des Ordenslebens, könnte man sagen: „die Grundsatzfrage“ – worum es gehen wird. Die alten Römer hatten das Motto: „Teile und herrsche.“ Von einigen Eltern habe ich das Lob eines Buches mit dem passenden Titel gehört: Kinder brauchen Grenzen. Für unser Leben ist es in vielerlei Hinsicht sehr wichtig, Grenzen festzulegen – damit sich unsere Energie sowie unsere Gedanken und Wünsche nicht nutzlos und chaotisch in alle Richtungen ausbreiten. Es ist immer wichtig, wenn wir eine gewisse Grundausrichtung haben, ein solches grundlegendes Mandat. Und das wird hier gesagt. Der Verfasser der Regel definiert diese Gemeinschaft, an die er schreibt, als Ordensgemeinschaft. Mit allem, was dazugehört.
Und das möchte ich, Brüder und Schwestern, in das Leben eines jeden von uns übertragen. Lassen wir uns wahrnehmen, zu was uns der Herr berufen hat, an welchem Ort im Leben er uns platziert hat, nehmen wir es als grundlegende Definition an, in der wir stehen – auch mit den Grenzen, die sie beinhaltet. Ich halte das für sehr wichtig. Ich möchte keine konkreten Beispiele anführen, da es sich um empfindliche Dinge handelt. Es kommt nicht selten vor, dass wir zwar etwas annehmen, aber in Wirklichkeit möchten wir irgendeine Kreuzung (von dem, was wir gewählt haben) mit etwas anderem herstellen. Das ist nicht gut. Wenn ich mich auf einen bestimmten Weg begebe und dieser Weg hat konkrete Ansprüche, sollte ich das als solche grundlegende Definition annehmen, gegen die ich mich nicht auflehne, und ich wähle nicht mehr aus (ich bin nicht wählerisch). Und ich glaube, dass, wenn wir das, wofür wir uns entschieden haben, aufrichtig und mit all den Ansprüchen, die damit verbunden sind, annehmen, wir auf diese Weise gewissermaßen beständig Gottes Segen erbitten.
In unserer Regel betrifft es vor allem die Ordensleute, aber im allgemeineren Sinne ist es wichtig für uns alle. Grundlagen zu haben, die festgelegt sind und die wir nicht infrage stellen. Übertragen auf das Umfeld außerhalb des Klosters: Ich habe eine Familie gegründet und möchte das Familienleben leben – mit allem, was dazugehört. Ich bin in die Ehe eingetreten und möchte die Ehe leben – mit allen Freuden und Schmerzen, die dazu gehören, mit all den Anforderungen, die sie an mich stellt. Davon abzulenken, wäre Unreife. Und auch eine schwere Last für denjenigen, der das mit mir trägt.
Im weiteren Verlauf des Textes wird dann deutlich, dass der heilige Albert seine Regel tatsächlich an Brüder schreibt, die als ihren Lebensstil Einsamkeit gewählt haben. Das wird gleich zu Beginn gesagt, als er die Regel adressiert: „An (Brokard) und die anderen Einsiedler, die unter seiner Leitung am Quell auf dem Karmel wohnen.“ Aber das zeigt sich auch später, wenn er schreibt: „Die Orte (an denen ihr als Gemeinschaft wohnen werdet) könnt ihr in der Einsamkeit oder dort haben, wo man sie euch schenkt.“ Und ein weiterer Hinweis auf die Einsamkeit steht im Artikel: Je nach der Lage des Ortes, an dem ihr als Gemeinschaft wohnt, „soll jeder von euch eine eigene Zelle haben“, d.h. einen eigenen Raum, ganz einfach soll jeder seinen eigenen Raum haben. So ist es den ersten Brüdern gesagt, übertragen wir es in unser Leben. Daraus wird deutlich, dass die karmelitanische Tradition ein Weg ist, der die Einsamkeit berücksichtigt. Und wo man – und das sage ich jetzt sehr stark – weiß, wie man mit der Einsamkeit umgeht. Das ist ein Thema, über das wir seit Beginn unserer Terziar-Treffen sprechen.
Einst schrieb ich darüber auch einen Artikel für die Zeitschrift Karmel.1 Heute – nach vielen Jahren und zahlreichen Gesprächen mit euch Terziaren – weiß ich gut, dass es gerade für euch Laien gilt: wir suchen die Einsamkeit nicht so sehr, wie wir sie annehmen. Oft gibt es in unserem Leben genug Einsamkeit. Und wir sehen ganz klar in unserer Umgebung, wie viel Mühe Menschen oft aufwenden, um sie zu vertreiben. Um sie wie eine Fliege zu verscheuchen, die ständig auf dich eindringt. Einsamkeit ist für sie etwas, mit dem sie nicht wissen, was sie anfangen sollen, was sie als Bedrohung für sich selbst empfinden. Aber aus Sicht der karmelitanischen Tradition: die Einsamkeit bedroht uns nicht. Wir empfinden sie als Raum, in dem wir mit Gott sein können – ohne dass uns andere Einflüsse stören. Einsamkeit ist in unserem Leben oft da, wir müssen sie nicht künstlich suchen. Es geht darum, dass wir sie, wenn sie kommt, annehmen. Nur wenn wir uns manchmal in ein solches Umfeld begeben, in dem es überhaupt keine Einsamkeit gibt, werden wir wirklich versuchen müssen, etwas zu schaffen. Denn sie ist in einem gewissen Maße für unser Leben notwendig.
Ich möchte dazu noch einen weiteren Zusammenhang betonen. Wenn man allein ist, wird ihm zwangsläufig klar, worum es ihm im Leben eigentlich geht. In der Einsamkeit kann man sich hinter niemandem verstecken. Wenn man das Radio eingeschaltet hat, hört man Lieder, die andere singen, oder hört Gedanken, die andere einem einbläuen (oder die anderen anbieten – um nicht gemein zu sein). Aber wenn man allein ist, muss man die Verantwortung selbst für sich übernehmen. Und das ist in der Glaubenssphäre sehr wichtig. Glaube ist ein Bereich unseres Lebens, in dem wir auch selbst Verantwortung übernehmen. Der Glaube muss die Dimension einer persönlichen Entscheidung enthalten. Konvertiten wissen gut, wovon ich rede. Aber auch derjenige, der in einem gläubigen Umfeld aufgewachsen ist, wird mir zustimmen, dass in seiner Jugend ein Moment kam, in dem er sich selbst inmitten all jener Gläubigen fragte: „Und du? Glaubst du?“ Und er musste sich eine Antwort geben. Eine, die jeder für sich selbst gibt. Vor Gott müssen wir in unsere Einzigartigkeit fähig sein zu stehen. Jeder für sich selbst – und die Einsamkeit ist dabei ein Hilfsmittel. Sie erinnert uns an die persönliche Dimension unseres Glaubens.
Ich werde noch einmal unterstreichen, dass es wichtig ist, die Einsamkeit mit Gott zu leben. Wisst ihr, in der heutigen Welt geraten wir in eine Situation, die mich ein wenig verwirrt, deshalb berühre ich dieses Thema nur gerade. Es scheint mir, dass wir uns in einem ganz anderen zeitlichen Rahmen befinden als die, die vor uns waren. Worin beispielsweise? Nun, das Zölibat der Ordensleute und Priester ist ein Zeugnis dafür, dass wir diesen schönen und natürlichen Wert, der die Ehe und die Familie ist, einen Wert, auf den sich alle freuen, dass wir – vom göttlichen Ruf berührt – ihn beiseite lassen können und unser ganzes Leben nur Gott und seinem Dienst öffnen können. Nur – und darin sehe ich den Haken – die Zeit, als alle um uns herum heiraten und eine Familie gründen wollten, ist vorbei. Heute gibt es nicht wenige Menschen, die allein leben. Und nun müssen wir zeigen, aus welchem Grund ich allein bleibe. Und inwiefern der Grund berechtigt und richtig ist. Und das Gleiche gilt für unsere Einsamkeit. Wir leben nicht zwischen Menschen, die alle Gemeinschaft suchen, die alle in schönen Beziehungen leben möchten, und für die unsere Einsamkeit eine Provokation wäre, die warnt: du kannst dich nicht einfach vor anderen verstecken, du musst du selbst sein! Heute leben wir auch in einer Welt, in der viele Menschen sehr gerne allein sind. Aber sie sind so allein, dass wir traurig darüber sind, weil wir sehen, wie es ihnen selbst und auch den Menschen um sie herum schadet. Und wir denken darüber nach, wie wir es schaffen können, dass sie nicht so allein leben... Also gibt es nicht die Einsamkeit, die Einsamkeit ist die Einsamkeit, die sehr voll mit Gott sein soll. Es ist keine Einsamkeit, in der ich machen kann, was ich will, in der mich niemand sieht und für die ich nicht da bin – damit mich niemand um nichts bittet!
Die Regel des heiligen Albert enthält auch die Anweisung: „Ohne die Erlaubnis des Priors, der zu dieser Zeit sein wird, ist es keinem der Brüder gestattet, den Ort, der ihm zugewiesen wurde, zu verändern oder ihn mit einem anderen zu tauschen.“ Auch das wirkt auf den ersten Blick wie ein Verbot nur für die ersten Brüder in ihren Höhlen. Oder dass es uns Ordensleuten betrifft, dass ich mir im Kloster nicht das beste Zimmer auswählen soll. Aber es bedeutet uns allen noch etwas anderes. Ich habe es genannt: Verankerung an seinem Platz. Schon in der Antike gab es ein Sprichwort: „Änderung erfreut.“ Und deshalb begegnen wir in unserem Leben oder im Leben anderer Menschen dem Streben, sich eine Art Veränderung zu gönnen. Das muss nicht immer schlecht sein, das nicht. Aber lasst uns gut darauf achten, dass wenn wir ständig nach einer Veränderung suchen, ständig von einem zum anderen springen – heute sagen junge Leute: surfen – und nirgendwo verankern, dann werden wir überhaupt keine Tiefe des Lebens erfahren. Gerade weil wir nirgendwo Wurzeln geschlagen haben. Das sollten wir uns mit dem praktischen Hinweis, den der Bischof damals den Brüdern gegeben hat, für unser eigenes Leben bewusst machen.
Es ist nicht einfach, ständig dasselbe zu tun. Immer das gleiche Schema, die gleiche Gruppe von Menschen. Morgens zur Arbeit, nachmittags von der Arbeit... Man trifft eine bekannte Person und weiß schon, was sie Ihnen sagen wird. Und Sie antworten ihr wieder das, was Sie ihr immer sagen. Ja – auf der einen Seite ist das anstrengend, aber auf der anderen Seite ist gerade dieses Wiederholen ein Weg, in gewisser Weise weiterzugehen. So wie ich es jetzt sage, klingt es vielleicht unsinnig oder kann Sie leicht empören. Aber auf der anderen Seite glaube ich, dass ihr versteht und auch erlebt habt, dass es so ist. Gerade dort, wo sich die Dinge wiederholen, wo es keinen Ausweg in eine billige Veränderung gibt, kann es sein, dass Gott uns eine Art Tür öffnen wird, die uns tiefer führt. Und wir sehen alles „Bekannte“ ganz anders. Übrigens habt ihr auch nicht mit alten Menschen erlebt, wie gerne sie sich gerade an die Dinge erinnern, die sie mit solcher sich ständig wiederholenden Routine gemacht haben? Mit dem Abstand der Zeit sieht der Mensch das nicht als belastend an, sondern erinnert sich gerade gerne daran, wie es sich wiederholt hat, wie es immer wieder kam. Zusammengefasst in einem Satz: Wenn wir in unserem Leben nicht bereit sind, das Schema zu ertragen, das mit dem Leben zusammenhängt, gibt es Tiefen an Erfahrungen, in die wir uns niemals vertiefen werden. Denn immer, wenn wir an die Schwelle dieser Tiefe kamen, sind wir davor weggelaufen in irgendwelche Unterhaltung, in irgendetwas „Interessanteres.“ Darüber können wir also nachdenken im Zusammenhang mit dem Artikel der Regel: Niemandem ist es erlaubt, ohne die Erlaubnis des Vorgesetzten den Ort zu ändern, der ihm zugewiesen wurde.
