P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
Dans le texte de la règle, il est écrit : « Avant tout, nous établissons que vous ayez l'un de vous comme supérieur. Que chacun des autres frères lui promette obéissance et qu’il s’efforce de la garder avec sincérité, ainsi que la pureté et le renoncement à la propriété. » Ainsi, l’autorité au sein de la communauté et les trois fameuses conseils évangéliques : obéissance, pureté et pauvreté sont mentionnés. Ce définition de base de la vie religieuse, comme diraient les mathématiciens : « mission de base » – de quoi il s'agit. Les anciens Romains avaient un dicton : « Diviser pour régner. » J’ai entendu des éloges d’un livre au titre évocateur : Les enfants ont besoin de limites. Pour notre vie, il est très important d’avoir des frontières établies – afin que notre énergie, nos pensées et nos désirs ne se répandent pas sans but et ordre dans toutes les directions. Il est toujours important d'avoir une certaine orientation de base, un tel mandat de base. Et cela est dit ici. L’auteur de la règle définit cette communauté à laquelle il écrit comme une communauté religieuse, avec tout ce qui l'accompagne.
Et cela, frères et sœurs, j'aimerais le transférer dans la vie de chacun d’entre nous. Prenons conscience de ce à quoi Dieu nous a appelés, à quel endroit dans la vie il nous a placés, acceptons cela comme un démarcation fondamentale dans laquelle nous nous tenons – avec les limites que cela comprend. Je considère cela comme très important. Je ne veux pas donner d'exemples concrets, car ce sont des choses sensibles. Il arrive en effet que nous acceptons quelque chose, mais en réalité, nous voulons créer un hybride (de ce que nous avons choisi) avec quelque chose d'autre. Ce n'est pas bien. Si je choisis un certain chemin et que ce chemin a des exigences concrètes, je devrais l'accepter comme un tel démarchage fondamental, que je ne conteste pas, que je ne choisis plus (je ne suis pas regardant). Et je crois que si nous prenons au sérieux ce pour quoi nous avons décidé, avec toutes les exigences qui l’accompagnent, nous nous procurons ainsi d'une certaine manière la bénédiction de Dieu.
Dans notre règle, cela concerne principalement les religieux, mais de manière plus générale, cela est important pour nous tous. Avoir des bases qui sont données et qui ne sont plus remises en question. Transféré donc dans un environnement en dehors du monastère : j'ai fondé une famille et je veux vivre une vie de famille – avec tout ce qui l'accompagne. Je suis entré dans le mariage et je veux vivre le mariage – avec tout ce qui l'accompagne, avec toutes les joies et les peines qui y sont liées, avec toutes les exigences qui me sont imposées. Éviter cela serait de l'immaturité. Et cela devient aussi un fardeau pour celui qui le porte avec moi.
Dans le texte suivant, il est ensuite montré que saint Albert rédige effectivement sa règle pour des frères qui ont choisi comme style de vie la solitude. Cela est en fait mentionné dès le début, lorsqu'il s'adresse à la règle : « À (Brocard) et aux autres ermites qui résident sous sa direction près de la source sur le mont Carmel. » Mais cela se distingue aussi plus loin, lorsqu'il écrit : « Les lieux (où vous vous établirez en tant que communauté) peuvent être dans des lieux solitaires ou là où on vous les donnera. » Une autre allusion à la solitude se trouve dans l'article : selon l'emplacement de l'endroit où vous résiderez en tant que communauté, « que chacun de vous ait une cellule individuelle », c'est-à-dire une chambre individuelle, en gros que chacun ait sa propre intimité. Cela est dit aux premiers frères, transférons-le dans notre vie. Il est clair que la tradition carmélitaine est un chemin où la solitude est prévue. Et où l'on sait – je vais le dire de manière très forte – où l'on sait comment traiter avec la solitude. C'est un sujet dont nous parlons depuis le début de nos rencontres de tertiaires.
Autrefois, j'ai également écrit un article pour le magazine Carmel.1 Aujourd'hui – avec le temps et après de nombreux entretiens avec vous, tertiaires – je sais déjà bien que particulièrement pour vous, laïcs : nous ne recherchons pas tant la solitude, mais nous l'acceptons. En fait, il y en a souvent suffisamment dans nos vies. Et nous voyons clairement autour de nous combien d’efforts les gens déploient souvent pour la chasser. Pour la repousser comme une mouche qui vous importune constamment. La solitude est pour eux quelque chose avec quoi ils ne savent pas quoi faire, qu’ils perçoivent comme une menace pour eux-mêmes. Mais considérée du point de vue de la tradition carmélitaine : la solitude ne nous menace pas. Nous la percevons comme un espace où nous pouvons être avec Dieu – sans que d'autres influences nous dérangent. La solitude est souvent présente dans notre vie, nous n’avons pas besoin de la chercher artificiellement. Il s'agit d'accepter quand elle arrive. Cela, à moins que nous nous retrouvions parfois dans un environnement où la solitude ne sera pas du tout, alors là nous chercherons vraiment à la créer. Parce qu'elle est, dans une certaine mesure, essentielle à notre vie.
Je voudrais souligner un lien supplémentaire à cela. Quand une personne est seule, il comprend nécessairement ce qui est important pour elle dans la vie. Dans la solitude, on ne se cache derrière personne. Quand on a la radio allumée, on écoute des chansons chantées par d'autres, ou on écoute des pensées que d'autres nous imposent (ou nous offrent – pour ne pas être méchant). Mais quand une personne est seule, elle doit prendre la responsabilité d’elle-même. Et c'est très important dans la foi. La foi est un domaine de notre vie où nous prenons aussi la responsabilité pour nous-mêmes. La foi doit contenir une dimension de décision personnelle. Les convertis savent bien de quoi je parle. Mais même celui qui a grandi dans un environnement croyant me donnera raison, que dans son adolescence, est venu un moment où il s’est demandé lui-même parmi tous ces croyants : « Et toi ? Tu crois ? » Et il a dû trouver une réponse. Une réponse qu'il donne chacun pour soi. Devant Dieu, nous devons être capables de nous tenir dans notre singularité. Chacun pour soi – et la solitude est un outil pour cela. Elle nous rappelle la dimension personnelle de notre foi.
Je souligne à nouveau que l'important est de vivre la solitude avec Dieu. Vous savez, dans le monde d'aujourd'hui, nous arrivons dans une situation qui me trouble un peu, c’est pourquoi je ne vais qu’effleurer ce sujet. Il me semble que nous nous trouvons dans un environnement historique complètement différent de celui de nos prédécesseurs. Dans quoi par exemple ? Ainsi, le célibat des religieux et des prêtres est un témoignage que nous pouvons mettre de côté cette belle et naturelle valeur qu'est le mariage et la famille, une valeur à laquelle tout le monde aspire, en nous ouvrant entièrement à Dieu et à Son service lorsqu'Il nous appelle. Cependant – et c'est là que je vois le hic – les temps où tout le monde autour de nous voulait se marier et fonder une famille sont révolus. Aujourd'hui, il y a de nombreuses personnes qui vivent seules. Et maintenant, nous devons montrer pourquoi je reste seul. Et à quel point cette raison est légitimée et correcte. Et c'est pareil avec notre solitude. Nous ne vivons pas parmi des gens qui recherchent tous la communauté, qui souhaitent tous vivre dans de belles relations et pour qui notre solitude serait une provocation, un avertissement : tu ne peux pas te cacher parmi les autres, tu dois être toi-même ! Aujourd'hui, nous vivons aussi dans un monde où beaucoup de gens sont très heureux d'être seuls. Mais ils sont seuls d'une manière telle que cela nous rend tristes, car nous voyons combien cela leur nuit, et à ceux qui les entourent. Et nous réfléchissons à comment faire pour qu'ils ne vivent pas ainsi seuls... Il n'y a donc pas de solitude comme la solitude. Notre solitude est celle qui doit être remplie par Dieu. Ce n'est pas une solitude où je peux faire ce que je veux, où personne ne me voit et où je ne suis pour personne – où personne n’exige rien de moi !
La règle de saint Albert contient également une instruction : « Sans la permission du supérieur, qui sera alors en fonction, il n'est permis à aucun des frères de changer le lieu qui lui a été assigné ou d’échanger avec un autre. » Cela peut sembler à première vue une interdiction seulement pour les frères au début de leur stage. Ou que cela nous concerne, religieux, pour ne pas choisir la meilleure chambre dans le monastère. Mais cela nous impose aussi à tous quelque chose d'autre. Je l’appelle : ancrage à sa place. Déjà dans l'Antiquité, il y avait un proverbe : « Le changement est agréable. » C'est pourquoi nous rencontrons dans notre vie ou dans la vie des autres un désir de s'accorder quelque changement. Cela ne doit pas toujours être mauvais, non. Mais remarquons bien que lorsque nous cherchons toujours un changement, en passant d’un endroit à un autre – aujourd'hui, les jeunes disent : surfer – et sans jamais s'enraciner, nous ne ferons jamais l'expérience d'une certaine profondeur de la vie. Justement parce que nous ne nous sommes pas enracinés nulle part. C'est pourquoi, réalisons nous-mêmes ce rappel pratique que donne l'évêque à ces frères à l'époque, pour notre vie.
Il n'est pas facile de faire toujours la même chose. Toujours le même stéréotype, le même groupe de personnes. Le matin au travail, l'après-midi en dehors du travail... Vous rencontrez un certain proche et vous savez déjà ce qu'il va vous dire. Et vous lui répondez encore la même chose que vous lui dites toujours. Oui – d’un côté cela est fatigant, mais d’un autre côté, justement cette répétition est la manière d’atteindre une certaine profondeur. Ainsi, comme je le dis maintenant, cela peut sembler peut-être insensé ou cela peut vous choquer facilement. Mais d'un autre côté, je crois que vous me comprenez et que vous avez aussi fait l'expérience que c'est ainsi. C'est précisément là où les choses se répètent, où il n'y a pas d'évasion vers un changement facile, qu'il se peut que Dieu nous ouvre certaines portes vers quelque chose de plus profond. Et nous percevons tout le « familier » d'une manière différente. D'ailleurs, n'avez-vous pas aussi remarqué chez les personnes âgées, à quel point elles aiment se souvenir des choses qu'elles ont faites avec une telle routine répétitive ? Avec le temps, cette personne ne voit pas cela comme un poids, mais elle se réjouit de la façon dont cela est revenu encore et encore. En résumé, si nous ne sommes pas disposés à accepter le stéréotype qui est lié à la vie, il y a des profondeurs d’expérience dans lesquelles nous ne nous plongerons jamais. Parce qu'à chaque fois que nous sommes arrivés au seuil de ce qui est plus profond, nous avons fui vers une forme de divertissement, vers quelque chose de « plus intéressant ». Sur cela, nous pouvons donc réfléchir à l'article de la règle : Personne n'est autorisé, sans la permission du supérieur, à changer le lieu qui lui a été assigné.
