Uno dei mezzi senza i quali la vita spirituale non è possibile è la preghiera. Inizio con una citazione di san Giovanni Crisostomo: “Parlando della preghiera, non pensare che si tratti di parole. La preghiera è un desiderio di Dio. È un amore ineffabile, che non proviene dagli uomini, ma ha origine nella grazia divina. L'apostolo dice di essa: ‘Infatti non sappiamo nemmeno come pregare. Così Dio stesso intercede per noi con gemiti inesprimibili.’ Se il Signore dona a qualcuno una tale preghiera, è una ricchezza di cui nessuno può privarlo, un nutrimento celeste che soddisfa l'anima. Chi lo assaggia, desidererà il Signore per sempre. Come se il suo cuore fosse assalito da un fuoco ardente.” San Giovanni Crisostomo ci suggerisce che la preghiera non è una definizione, non è una struttura, non è un diritto né una norma, né un obbligo. La preghiera è un dono di Dio e la nostra risposta a questo dono. Si può parlare molto e in modi diversi della preghiera. Vorrei ricordare solo alcuni segni sostanziali della preghiera cristiana. Già in questo contesto si fa notare che con il termine preghiera si indicano molte cose. È tipico del cristiano che la preghiera sia una risposta. Dio è colui che ci invita a pregare. Egli ci chiama e ci parla con la sua parola, quindi la preghiera cristiana è sempre una risposta, che lo si sappia o meno. Pertanto, la preghiera cresce dall'ascolto. La premessa della preghiera cristiana è l'orecchio aperto, la disponibilità a percepire Dio, vivere nella sua presenza, la disponibilità a non vivere per sé. La preghiera cristiana non è un parlare nel vuoto, non è un macinare parole. Non può essere sostituita da alcun meccanismo. Non consiste nel soddisfare una certa quantità, nell'ennesima recitazione, nell'intonare preghiere. Questo è in completo contrasto con la natura della preghiera cristiana. Quindi la preghiera risponde alla parola di Dio. E san Giovanni Crisostomo dice che ha origine nella grazia divina. È espressione di una relazione tra me e Dio, reciproca. Mi costringe a una risposta personale. Un segno innegabile è quindi che deve essere un'espressione personale. Che sia la preghiera della Chiesa, la liturgia di lode, il rosario o qualunque altra preghiera appresa, deve sempre essere la mia preghiera. Se non è la mia preghiera personale, allora qui faccio solo una bella performance, ma non ha alcun senso per la mia vita spirituale. Naturalmente non preghiamo solo quando sentiamo la vicinanza di Dio. La vita spirituale non è affatto una questione di sentimenti. È una questione di risposta dell'essere umano, e di sentimenti solo nella misura in cui partecipano a tutto l'essere umano. È quindi una risposta della ragione, della volontà, dei sentimenti, dello spirito, del corpo, risposta di tutto. Pertanto, la preghiera comporta anche una certa espressione, un atteggiamento. Poiché non è una questione solo di sentimenti, non preghiamo solo quando lo desideriamo. Poiché è il mezzo delle relazioni e l'assistente della nostra vita spirituale, la preghiera deve avere il suo tempo, il suo spazio e il suo modo. Questo ordine, questo ritmo, che per ognuno di noi è un po' diverso, aiuta molto a liberarci dalle cose esterne. Questo corrisponde all'intenzione della creazione.
Attraverso la preghiera riceviamo la conoscenza di Dio, così come è, e questa conoscenza ci conduce nuovamente alla preghiera e, oltre a ciò, attraverso la preghiera avviene la trasformazione del nostro essere. Poiché è un momento di intima unione con Colui che agisce. Per questo motivo, la preghiera cristiana è sempre un atto, non sono parole vuote. È qualcosa che Dio compie in noi. Quindi, se preghiamo, agiamo con Dio. È un'attività creativa e creatrice. Così Dio ridefinisce noi e ridefinisce il mondo.
Un altro segno della preghiera cristiana è la verità interiore. Ciò che non si concilia con il nostro Dio è un mondo illusorio. Le persone amano le illusioni, la finzione, un mondo “come se”. Per decenni abbiamo vissuto questo, si faceva “come se”. Questo non funziona nella vita con Dio. Il profeta Isaia dice: “Questo popolo mi onora con le labbra, ma il loro cuore è lontano da me.” Questa è una catastrofe. Se l'espressione della preghiera cristiana deve essere autentica, deve essere vera. È quindi necessario sostare profondamente nella trasparenza e nel radicamento in Cristo. La preghiera cristiana è cristocentrica. “Così come per il suo legame con Adamo tutti sono caduti nella morte, così per il suo legame con Cristo tutti saranno chiamati alla vita.” Per il suo legame con Cristo, perché in nessun altro c'è salvezza se non in Gesù Cristo. Anche quando celebriamo il Padre, andiamo attraverso Cristo. Quando ci avviciniamo allo Spirito Santo, siamo consapevoli che lo abbiamo da Cristo. La relazione con Cristo è la base e la pietra angolare della preghiera cristiana. Non si può parlare di preghiera cristiana finché una persona non ha dato la propria vita a Gesù Cristo. Queste sono solo tentativi di preghiere cristiane, ricerca di Dio, sforzi per percepire, ma non è preghiera cristiana. La preghiera cristiana è attraverso di lui, con lui e in lui.
La preghiera è connessa alla fede. Questo richiederebbe però un'altra conferenza affinché qualcuno spieghi cosa sia la fede. Questi concetti fondamentali sono molto confusi. Quando dico che la preghiera è legata alla fede, intendo quella decisione di vivere in dipendenza da Dio. Intendo un'adesione interiore, con cui accettiamo la nostra vita e le realtà della vita, il passato e il futuro, dal punto di vista di Dio e organizziamo la nostra vita di conseguenza. Ogni preghiera adeguata cresce dalla fede e conduce alla fede. Lo scopo della preghiera è la completa dedizione e consegna dell'uomo a Dio. Questo possiamo esprimere anche con le parole: “Sia fatta la tua volontà!” Questa è la preghiera suprema del Padre nostro, questo è il nutrimento quotidiano di Gesù, verso il quale tutti noi tendiamo, anche se ne comprendiamo così poco.
Abbiamo parlato del fatto che la preghiera non è innanzitutto l'azione dell'uomo, ma l'uomo non è solo passivo, ma anche attivo, e quindi deve rispondere. Colui che indugia nella sua risposta non approfondisce la relazione. Non possiamo aspettarci che Dio ci riempia continuamente di doni. Egli aspetta la nostra risposta.
La preghiera ha vari livelli. Se vuoi, possiamo parlare di questo. Ti ho promesso il primo passo e ho menzionato due passi. Possiamo prenderne dieci, ma a volte questo complica le cose. L'uomo che non ha iniziato a percepire Dio, e che non prega e inizia a studiare la contemplazione, si complica la vita. Perché è un neonato che è passato al cibo solido e ne deriva solo problemi di stomaco. La vita spirituale è una crescita graduale ed è strano che alle persone che fanno discorsi dottrinali sulla vita interiore spesso basta leggere un opuscolo da cinque corone. È necessario crescere. Una prima esperienza vale più che leggere tutte le opere dei mistici. Perché nel nostro cammino spirituale non possiamo giovare se non iniziamo a fare qualcosa noi stessi. Non intendo sminuire l'importanza della lettura spirituale, poiché è uno dei mezzi fondamentali della vita spirituale.
Alla fine direi una bella citazione di Romano Guardini. “L'uomo ha bisogno della preghiera per rimanere spiritualmente sano.”
Seconda parte della trascrizione della registrazione della conferenza di P. V. Kodet
per gli studenti del pellegrinaggio della gioventù accademica a Velehrad.
30. 5. 1992
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