Erinnerungen an die Jungfrau Maria vom Karmel in Kostelní Vydří

Durch die Zeit der kommunistischen Unterdrückung sprach die Identität Karmelu P. Metoděj Minařík. Seine Erinnerungen hat er selbst in folgendem Artikel zusammengestellt, um auch anderen einen Einblick in die „lebendigen“ Geschichten von Vydří zu geben.

Es wird gesagt, dass die Jungfrau Maria ihre auserwählten Orte auswählen kann. Während des letzten Krieges gab es einmal einen Artikel in der Zeitung darüber, welche Stadt in der Tschechoslowakischen Republik laut Statistik die gesündeste ist. Da wurden Dačice genannt. Dann wäre die Kirche und das Kloster der Panna Maria Karmelská auf dem Hügel über Dačicemi beim Kostelní Vydří der gesündeste Ort in unserem Land. Allerdings geht es ihr mehr um die Gesundheit und Schönheit des Inneren. In dieser Hinsicht hat dieser Ort ihr Siegel. Er ist lieblich, still, führt zum Gebet und zum geistlichen Leben.

Es begann damit, dass in einem Wald auf einem Baum ihr Bild hing. Im Jahr 1709 wurde an diesem Ort eine Kapelle errichtet, die vom Generalobersten des Karmeliterordens Karel Felix Slavata geweiht wurde, und man legte dort das heutige Gnadenbild der Panna Maria Karmelská nieder. An die Kapelle wurde im Jahr 1754 ein hölzerner Schiff angebaut und im Jahr 1789 wurde die Kirche in der heutigen Form erbaut. Für die Karmeliter wurde zwischen 1746 und 1752 ein Kloster gebaut.

Wegen verschiedener Hindernisse kamen die Karmeliter jedoch erst am 1. Juli 1908 aus Österreich hierher. Der erste von ihnen war P. Telesfor Hardt. Er stammte aus Aachen, war zuvor Missionar in Kanada, hatte außergewöhnliches Talent für Sprachen (zum Beispiel predigte er später bei meiner Primizmesse in meiner Heimatstadt, und niemand erkannte, dass er kein gebürtiger Tscheche war). Er war eifrig, ließ sofort die Kirche neu streichen, beschaffte neue Bänke und erneuerte die ganze Kirche, sodass am 16. Juli 1909 das berühmte Fest zum zweihundertsten Jubiläum der ersten Kapelle gefeiert werden konnte. Neben ihm wirkten hier und in der Nähe von Cizkrajově die Priester P. Josef, die leiblichen Brüder P. Bazil und P. Angelus, P. Hubert und der gelähmte P. Elizeus, P. Marian und ein Tscheche, P. Albert Veleba. Die Laienbrüder hießen Spiridion, Antonín, Gabriel, Šimon, Jáchym, Richard und der älteren Pilger hier bekannt, Bohumír Čekal aus Studená. Die Wallfahrten fanden von Juni bis zur Mitte Oktober statt, jeden Sonntag kamen zwei bis vier Prozessionen, tschechische und deutsche. Die große Hauptwallfahrt fand immer am Sonntag nach dem 16. Juli statt.

P. Telesfor, der Prior und Pfarrer, schickte auch mehrere Studenten auf das Jesuitengymnasium in Linz, damit sie später als Ordenspriester dort wirken könnten. Der erste von ihnen war Antonín Valena (später Prior und Pfarrer P. Dr. Prokop Valena), dann Rudolf Dohnal, der bald starb, dann zwei weitere Brüder Valena, Josef (der ebenfalls bald starb) und Ludvík, František Běhan und Leopold Karásek (später P. Melichar Karásek).

Nach dem Ersten Weltkrieg gab es heftige Nationalitätenkämpfe, und 1920 mussten die österreichischen Priester nach Österreich zurückkehren, die tschechischen Brüder wurden von Österreich nicht aufgenommen und kehrten widerwillig nach Hause zurück. Im Kloster blieb nur der tschechische Priester P. Albert Veleba. Die Österreicher gingen nach Wien, P. Telesfor wurde dort Prior und Pfarrer und baute eine große Kirche und ein Kloster der Panna Maria Karmelská.

Zu dieser Zeit studierte Prokop Valena in Rom, erwarb einen Doktortitel in Philosophie und Theologie und wurde am 28. Juni 1925 zum Priester geweiht. Er wirkte eine Zeitlang in Polen und kam nach dem Weggang von P. Veleba am 1. Juni 1931 als Prior und Pfarrer nach Vydří.

Es kamen weitere Priester des Ordens hinzu. Aus Volfířov kam Albert Kafka. Er wurde zum Studium nach Rom geschickt, als spätes Berufungsstudium schnell studiert, er bekam Schwindsucht, wurde vorzeitig geweiht und nach Hause geschickt in der Hoffnung, dass er sich dort heilt. Er starb und ist auf dem Waldfriedhof gegenüber der Kirche begraben.

Aus Telč kam Václav Havlík, er studierte in Polen und wurde nach Wien versetzt, da im 10. Wiener Bezirk, wo der Karmeliterkloster ist, viele Tschechen leben. Er kam in ein Konzentrationslager in Mauthausen und nach der Freilassung trat er aus dem Orden aus.

Der Dritte war ich, Metoděj František Minařík. Aus meiner Heimat Slavičín kam ich erstmals am 17. Oktober 1933 nach Kostelní Vydří. Ich machte mein Noviziat in Straubing, studierte in Bamberg für das Priesteramt. Nach meiner Weihe am 6. Juni 1938 schloss ich das 5. Studienjahr ab und kehrte dann am 1. September 1939 als Kaplan nach Kostelní Vydří zurück.

Im Jahr 1934 kam zu mir in Straubing und dann in Bamberg Melichar Leopold Karásek. Er wurde am 29. Juni 1939 zum Priester geweiht, aber da junge Priester in Deutschland während des Krieges zum Militär eingezogen wurden, konnte er erst 1947 nach Vydří zurückkehren. Am 15. März 1939 erfuhren wir beide in Bamberg von der Besetzung unseres Landes.

1939–1950

Seit 1939 waren wir in Kostelní Vydří zwei Priester, P. Prokop Valena und ich. Gleich am Anfang, als das Bistum Brünn aufrief, sich zu melden, wer Deutsch sprechen konnte und bereit wäre, als Priester unter den Tschechen, die in Deutschland eingesetzt waren, zu arbeiten, boten wir uns an, dass einer von uns dorthin gehen könnte, aber man nahm unser Angebot nicht an. So blieben wir bei der Panna Maria von Vydří und unter ihrem besonderen Schutz. Wir verfolgten die Kriegsereignisse, bis leichtfertig, wir hatten während des ganzen Krieges an unserer Tür eine große Karte angebracht und zeichnen darauf die Bewegungen der Armeen ein.

Wir halfen überall, wo es nötig war. In Dačice vertraten wir den Kaplan und den Katecheten, der ins Ausland gegangen war, unterrichteten Religion in Řečice und in Horní Myslová. Wir hielten mehrere Exerzitien und Volksmissionen, z.B. in Poštorné, dem Geburtsort von P. Pavel Klimovič, dem späteren Administrator in Vydří. Wir hatten kurze Exerzitien für Kinder, die von der Schule kamen, oder für Mädchen aus Kursen bei den Borromäerinnen in Moravských Budějovicích. Auch geistliche Übungen bei den Karmelitinnen in Prag. Wir hatten Kontakt zu ihnen, auch wenn sie in Broumov und in Jiřetín waren. Freundschaftlich umgingen wir mit den Franziskanern in Dačice und mit den Prämonstratensern in Nové Říši. P. der Prior war ihr Beichtvater. Oft kamen Paare aus verschiedenen und auch weiter her kommenden Orten zu uns, die bei der Panna Maria Karmelská heiraten wollten.

Am lebhaftesten war es bei uns in den Ferien. In den Unterkünften bei der Kirche gab es Ferienlager für Schülerinnen (Schüler würden sich nicht mit so bescheidenen Bedingungen zufrieden geben), die von Dominikanern und einigen Lehrern organisiert wurden. Die Schüler und die Jugend kamen zu Diskussionen und spielten Volleyball. Sie hatten Interesse am Karmel, auch wenn sie letztlich keine Karmeliter wurden.

Jede Ferien kamen auch Kinder und Ältere aus Ostrava zu uns, um sich an der gesunden Luft von der verseuchten Umgebung in Ostrava zu erholen. (Das organisierte ein Priester und Katechet aus meiner Heimat, P. Malovaný, der mich in Latein für die Aufnahmeprüfung ins Gymnasium vorbereitete). Die Bürger der Pfarrei nahmen sie bei sich auf und sie lebten ganz mit ihnen als eine Familie.

Zwischen der Pfarrei und der Schule war das Verhältnis gut, denn die Lehrerfamilie Novák war ganz gläubig. Die erste Wallfahrt fand in der unteren Kirche statt, genannt „untere“ zur Besuch der Jungfrau Maria am 2. Juli. Am Donnerstag nach dem 16. Juli fand die „städtische“ Wallfahrt für Pilger aus Dačice, Telč und Nová Říše statt, bis es unmöglich wurde. Die Hauptwallfahrt blieb wie bisher am Sonntag nach dem Fest der Panna Maria Karmelská.

Langsam näherte sich das Ende des Zweiten Weltkrieges. Bei dem Rückzug der deutschen Truppen hielten sich kurz einige deutsche Offiziere bei uns im Pfarrhaus auf. – Sie waren unterschiedlich. Einer von ihnen, ein gutmütiger Österreicher, sagte uns, dass er ein gutes Gewissen habe, dass er keinen einzigen Menschen getötet habe, als er schießen musste, schoss er in die Luft. Er sprach sicher die Wahrheit. Er warnte uns hauptsächlich vor einem fanatischen evangelischen Pastor, der mehrere seiner Soldaten persönlich erschoss, als sie fliehen wollten.

Am 6. Mai 1945, am Sonntag und vor allem in der Nacht zum 7. Mai, floh die deutsche Armee hastig zurück, um nicht in die Hände der Russen zu fallen. Wenn sie nicht rechtzeitig fliehen konnten, versteckten sie sich in den Wäldern und zogen in den folgenden Tagen nach Österreich. Den ganzen Tag und die ganze Nacht hatten unsere Männer Wache. Als sie zu wenige waren, gaben sie mir ein Gewehr, damit ich tagsüber wenigstens Wache halten konnte. Nur ein Bürger wurde in einer der Nächte erschossen, ein junger Mann von Koukal.

Am Montagvormittag und den ganzen Tag über begrüßten alle, auch wir, in Dačice die ersten russischen Soldaten. Die Panna Maria schützte uns. Nach einiger Zeit wurde bei unserer Kirche eine russische meteorologische Station eingerichtet, ein Offizier mit mehreren Soldaten und Soldatinnen. Uns wurde nichts gestohlen, sie verhielten sich ordentlich. Der Offizier wohnte im Pfarrhaus. Als er an einem Sonntag nicht zum Tanz ging, fragte ihn P. der Prior, warum er nicht gegangen sei. Er gab eine schöne Antwort: „Bei der Verabschiedung von meiner Frau habe ich versprochen, dass wir zu keiner Veranstaltung gehen werden, bis wir uns nach dem Krieg wiedersehen. Bis jetzt habe ich mein Versprechen gehalten. Ich will es am Ende nicht brechen.“

In jenen Maitagen gab es eine Dankeswallfahrt nach Montserrat bei Cizkrajov. Bei der Predigt bat ich die Leute, dass sie gerne dort zur Wallfahrt gehen sollten, dass sie nicht weniger fromm sein sollten als die Deutschen, die dort gerne pilgerten. In den nächsten Tagen kamen einige Herren aus Jihlava zu uns und befragten mich, was ich gepredigt hatte. Das war wahrscheinlich eine der ersten Ermittlungen des STB und mein erstes Treffen mit ihm.

Lipolec war zur Zeit des Protektorats in einem besetzten Gebiet. Der österreichische Bischof versetzte den Direktor der diözesanen Caritas, um ihn vor der drohenden Inhaftierung zu schützen. Es war P. Müller, ein guter Mensch, der national absolut unparteiisch war. Am Ende des Krieges mussten ihm in Dačice beide Beine amputiert werden. Es gelang uns, ihn nach Österreich zu bringen und ich verwaltete die Pfarrei in Lipolec, bis ein neuer Administrator dort eingesetzt wurde. Ich erlebte dort auch die Vertreibung der Deutschen.

Außerdem wurde uns die Pfarrei Volfířov anvertraut. Als ich die Pfarrei vom Pater Pařil übernahm und wir uns verabschiedeten, ahnten weder er noch ich, was ihn in Babice (oder nahe Babice?) erwartete, wohin er versetzt wurde. Der berüchtigte inszenierte Babice-Prozess, bei dem mehrere Bürger und Priester, darunter er, erschossen wurden.

In diesen Jahren wechselten wir uns mit P. dem Prior alle zwei Monate als Seelsorger bei den Schwestern im Institut der Seligen Jungfrau Maria (umgangssprachlich „Englische Jungfrau“) in Štěkni ab. P. der Prior kannte sie, als er dort in einem Sommer geistlicher Leiter im Camp der Studentinnen war, damals nicht in Vydří, sondern in ihrem Schloss in Štěkni bei Strakonice.

Im Jahr 1947 kehrte, wie wir bereits gesagt haben, P. Melichar nach Vydří zurück, sodass wir drei waren. Wir erlebten einen außergewöhnlichen, fast wunderbaren Schutz der Panna Maria. Die STB wollte uns in eine Falle locken und mit uns ein ähnliches Spiel wie in Babice spielen. Einige Leute in Vydří und Dačice wurden hinein gezogen, sie wurden inhaftiert, aber dann freigelassen, sie hatten es hauptsächlich auf die Priester abgesehen. An dem Abend, an dem es passierte, waren nur P. Prokop und P. Melichar zu Hause, ich war gerade in Štěkni.

1950

Vom 31. März bis 5. April 1950 fand ein Monstrenprozess mit zehn Vertretern der Orden statt. In der Nacht vom 13. auf den 14. April wurden die Männerklöster überfallen und die Mönche in Internierungslager gebracht. Nur einige kleine Klöster blieben, besonders wo sie seelsorgerisch tätig waren.

Am Mittwoch, dem 3. Mai, dem Fest der Auffindung des Heiligen Kreuzes, kehrte ich am Nachmittag von der Religionsstunde in Velký Pěčín zurück. Auf dem Rasen vor dem Eingang saßen mehrere Männer der Staatssicherheit. Sie umzingelten mich und es gab etwa folgenden Dialog.

„Wir müssen mit dem Superior sprechen.“

„Er ist nicht zu Hause.“

„Wo ist er?“

„In Štěkni.“ (Ich wusste, dass ihnen das bekannt ist.)

„Wer gibt ihm Vertretung?“

„Ich.“

„Sie müssen nach Prag fahren, morgen findet dort eine Sitzung über Pilgerstätten statt, bei der niemand anwesend sein wird, dort werden alle Wallfahrten verboten.“

„Ich rufe den Superior an, damit er entscheidet.“

„Warum sollten Sie anrufen, wir fahren dahin, wir nehmen Sie mit.“

Als sie mich nicht überzeugen konnten, fuhren sie ohne mich ab. Ich konnte P. den Prior erreichen. Er sagte nur: „Nun gut.“ Aber er fuhr nirgendwo hin, erkannte, dass alles erfunden war.

Spät am Abend nach der Maiandacht betete ich zu Hause. Plötzlich hörte ich mehrere Autos ankommen. Ein innerer Frieden überflutete mich: Im Namen des Herrn! Als sie hereinstürmten, fragten sie nach P. Melichar. Er übte unten im Schloss mit den Kindern ein Kindertheater ein. Sie schickten nach ihm.

Die Verhandlung war kurz. Im Grunde etwa so:

„Der Prozess gegen die Ordensleute hat gezeigt, dass die Orden gegen das Regime sind. Daher sieht sich die Regierung gezwungen, alle Ordensleute zu konzentrieren und zu überprüfen. Wer mit ihnen zieht, wird in seine Klöster zurückkehren, wer gegen sie ist, bleibt geschlossen, sodass er das Volk nicht verderben kann.“

„Was sagen Sie dazu?“

„Ich lasse mich mitnehmen.“

„Packen Sie das Notwendigste. Dort, wohin wir Sie bringen, haben Sie alles, was Sie brauchen. Herr Karásek bleibt hier, damit sich jemand um die Pfarrei kümmern kann.“

Auf dem Weg hielten wir bei der STB in Jihlava und brachten mich weiter zum Internierungskloster für die Vorgesetzten in Želiv. In der gleichen Nacht überfielen sie P. den Prior Prokop Valena in Štěkni und brachten ihn ebenfalls nach Želiv und steckten ihn in die gleiche Zelle wie mich. Es war etwa nach Mitternacht. Dort trafen wir uns.

Im Kloster Želiv waren Ordensleute aus mehr als zwanzig Orden intern. Wir blieben dort bis 1955. Nach unserer Freilassung konnten wir nicht mehr zur Panna Maria Karmelská nach Kostelní Vydří zurückkehren.

P. der Prior war nach und nach Administrator in mehreren Pfarreien, starb am 6. April 1971 im Krankenhaus in Brünn und wurde auf dem Friedhof der Pfarrei in Vydří beigesetzt.

Ich war größtenteils in Altenheimen bei den Ordensschwestern. Zu Panna Maria Karmelská fuhr ich zu Besuch und zur Hauptwallfahrt. Ich erhielt „staatliche Genehmigung“ zur Heiligen Messe und zur Beichte während der Wallfahrt. Einmal jedoch predigte ich über den Glauben und zitierte die Schrift: „Der Tor sagt in seinem Herzen: Es gibt keinen Gott“ (Psalm 13,1). Nach der Heiligen Messe sagte der Kirchensekretär zu P. Dekan: „Das klingt so, als ob wir Atheisten alle dumm wären.“ Und seitdem erlaubten mir er und die anderen ihm ähnliche nur noch zu beichten.

P. Melichar war Administrator bis 1983. Brüderlich nahm er uns immer auf, auch mit großem Risiko, als wir im Kloster und in der Kirche verschiedene Treffen mit denen hatten, die geheim gehalten werden sollten und die sich dann als Karmeliter herausstellten. P. Melichar blieb bis zu seinem Tod am Pfingstmontag, dem 26. Mai 1985, im Kloster wohnen.

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Die Panna Maria Karmelská in Kostelní Vydří hat einen so lieblichen Platz, dass uns einmal in einer Legende des Heiligen, der verstorbene Generalsekretär P. Jan Brenninger, schrieb: „Kostelní Vydří darf niemals verlassen werden.“ Möge auch die Panna Maria Karmelská sie niemals verlassen. Einer der Schutzheiligen der Kirche, von den Rolsbergs, ließ sich in das Buch seiner Bibliothek einen Stempel mit der Aufschrift: „Mariánské Vydří“ einfügen.

P. Metoděj Minařík
12. 5. 1992