Der Brustpanzer und die geistliche Rüstung insgesamt.

P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.

Einführung

Bei seinem diesjährigen Besuch bei uns erklärte P. Felix Maria Schandel, ein Karmelit aus Köln, den Text der Ordensregel, die der heilige Albert von Jerusalem unseren ersten Brüdern am Karmel schrieb, ausführlich. P. Felix hielt sich dabei an die Auslegung, die der holländische Karmelit Kees Waajimen erarbeitet hatte und die wir in den Jahren 2003–2007 ziemlich gründlich in den Seiten unserer Zeitschrift veröffentlicht haben.

An einer Stelle des Textes der Regel hatte ich damals Schwierigkeiten und konnte ihm nicht ausreichend folgen. Da ich damals nicht mehr Aufmerksamkeit darauf verwenden konnte, habe ich, ohne es offen zuzugeben, das gemacht, was wir in einer solchen Situation schon in der Schule ausprobiert hatten: Ich habe mir etwas dazu ausgedacht. Damals ging es durch, aber in diesem Jahr bei den Vorträgen von P. Felix ist „es aufgeflogen“. Gott sei Dank. Lassen Sie uns zunächst die Absätze der Regel in Erinnerung rufen, die damit zu tun hatten. Sie beschreiben die geistige Rüstung des Karmeliten.

18. Da das Leben des Menschen auf Erden eine Prüfung ist und alle, die fromm in Christus leben wollen, Verfolgungen erleiden, und zudem euer Widersacher der Teufel umhergeht wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann, bemüht euch mit aller Sorgfalt, die Waffen Gottes anzulegen, damit ihr gegen die List des Feindes bestehen könnt.

19. Die Lenden seien euch mit dem Gürtel der Reinheit umgürtet; eure Brust sei mit heiligen Gedanken gerüstet, denn es steht geschrieben: Heilige Gedanken werden dich bewahren. Man muss den Brustpanzer der Gerechtigkeit anlegen, damit ihr den Herrn, euren Gott, von ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit aller Kraft liebt und euren Nächsten wie euch selbst. Zu jeder Gelegenheit sollt ihr den Schild des Glaubens ergreifen, mit dem ihr alle feurigen Geschosse des Bösen auslöschen könnt; denn ohne Glauben kann man Gott nicht gefallen. Setzt auch den Helm des Heils auf, damit ihr auf die Rettung von dem Retter selbst hofft, der sein Volk von seinen Sünden retten wird. Das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist, soll reichlich in euren Mündern und Herzen wohnen, und alles, was ihr tut, soll geschehen gemäß dem Wort des Herrn.

Wie stand es um die Rüstung, die die Brust schützt?

Bei der Auslegung des 19. Kapitels der Regel, die die sechs Teile der geistigen Rüstung nacheinander beschreibt, haben wir Kees' Auslegung des zweiten dieser sechs Teile der Rüstung folgendermaßen übersetzt: Die Tunika (Unterbekleidung, ähnlich einem Hemd) der Männer war (im Gegensatz zur Frauen-Tunika) kürzer, sie reichte etwa bis zu den Knien und wurde gegürtet getragen. Sie hatte keine oder nur sehr kurze Ärmel. Sie schmiegte sich direkt an den Körper und darüber wurde gegebenenfalls ein Mantel oder auch der Brustpanzer getragen. Damit schützte sie den Körper nicht nur vor Kälte, sondern auch vor der Rauheit des Panzers. Sie stellt den intimsten Teil der Bekleidung dar und gehört für sich genommen nicht zur Bewaffnung. Sie verhüllte also den Körper bereits unter dem Gürtel und unter dem Brustpanzer. Der heilige Albert schreibt vor: 'Die Brust sei mit heiligen Gedanken gerüstet, denn es steht geschrieben: Heilige Gedanken werden dich bewahren.'

Obwohl ich mich so sorgfältig wie möglich an Kees Waajimans Auslegung hielt, verstand ich dennoch nicht, wie es um diesen Teil der Rüstung oder Ausrüstung bestellt war. Ist das Hemd etwa eine militärische Ausrüstung? Und als ich bei der Übersetzung ins Deutsche den Begriff Tunika wählte, führte ich damit unsere Vorstellung noch mehr in die Richtung, dass es einfach um ein Hemd ging, das der Kämpfer unter dem Brustpanzer trug. Dazu ließen sich Freunde, die ich damals um Hilfe bat, sogar im Magazin – nach unserem amateurhaften Einschätzungen – ein Bild malen.

So kam schließlich ein schönes, langes Hemd heraus. Und ebenso mutig haben wir den Brustpanzer dargestellt, wie wir ihn uns vorstellten. In diesem Jahr hat sich bei den Vorträgen von P. Felix herausgestellt, dass es noch anders sein muss. P. Norbert hat flink im Internet recherchiert, hat mich aufgefordert, weiterzumachen, und unser Wissen hat sich präzisiert.

Brustpanzer

Zuletzt haben wir in der Zeitschrift einen Brustpanzer dargestellt, der aus Metallplatten zusammengesetzt ist und als gliedriger Brustpanzer bezeichnet wird. Er wurde im antiken Römischen Reich etwa vom 1. Jahrhundert vor Christus bis zum Ende des 2. Jahrhunderts nach Christus verwendet. Also in der Zeit, in der der heilige Paulus im Brief an die Epheser (6,14) vom Brustpanzer spricht.

Gleichzeitig verwendeten die Soldaten des antiken Römischen Reiches auch eine Kettenrüstung, die den Kämpfern mehr Bewegungsfreiheit bot. Diese Kettenrüstung dominierte vom frühen Mittelalter bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts vollständig. Daher hatte der heilige Albert in der Regel, wenn er vom Brustpanzer spricht, die Kettenrüstung im Sinn, die aus einer großen Anzahl von Eisenringen gefertigt war. Diese war die „Rüstung“ des mittelalterlichen Ritters und Kreuzfahrers. Diese stabil und wirksam herzustellen war eine Kunst, ihr Erwerb kostete einiges und die Handwerker, die sich damit beschäftigten, wurden bei uns „Kettenschneider“ genannt.

Dieses Bild aus der Kreuzfahrer-Bibel (28r – Detail) zeigt einen Kämpfer, der sich die Kettenrüstung auszieht. Gut zu sehen ist die Unterbekleidung, die er unter dem Brustpanzer hatte.

Besonders anschaulich zeigt die Kreuzfahrer-Bibel (auch bekannt als Morgan-Bibel oder Maciejowski-Bibel) die Kleidung der Kämpfer im 13. Jahrhundert. Es handelt sich um ein Buch, das ursprünglich nur aus Illustrationen bestand, das aus dem Umfeld des französischen Königs Ludwig IX. stammt und um das Jahr 1250 erstellt wurde. Es zeigt häufig Kämpfe und Gewalttaten, und es wird daher angenommen, dass es dazu anregen sollte, an den Kreuzzügen teilzunehmen. Obwohl es biblische Geschichten darstellt, sind die Figuren so gekleidet und verwenden solche Ausrüstungen und militärischen Techniken, wie sie im 13. Jahrhundert üblich waren. In diesem Bild (Die Rettung Lots, Folio 3) sind die überraschten Kämpfer für uns interessant (ganz rechts). Einer von ihnen zieht sich gerade seine Rüstung an, der andere hat sein Wams (darüber sprechen wir gleich) nur über die Schultern geworfen.

Gürtel um die Hüften

Obwohl Experten heute nachweisen, dass die Kettenrüstung nicht übermäßig schwer war und die damaligen Kämpfer sich geschickt darin bewegen konnten und daran gewöhnt waren, hatte auch der Gürtel eine wichtige Funktion. Damit das Kettenhemd nicht das gesamte Gewicht auf den Schultern des Kämpfers lastete, war es um die Hüften gegürtet, und so trug ein Teil seines Gewichtes die Lenden.

Rüstung für die Brust

Unter dem Kettenbrustpanzer trugen die Kreuzritter kein einfaches Hemd, sondern eine spezielle Bekleidung, die wirklich ein rechtmäßiger Teil der Ausrüstung, des Kriegsgeräts war. In der Regel wird dieses Stück Kleidung nicht direkt benannt (mit einem Hauptwort), sondern lediglich ihre Funktion erwähnt: „die Brust beschützen“. Dabei kann das Wort „beschützen“ in uns die Vorstellung einer vollem Plattenrüstung hervorrufen, wie wir sie aus unseren Burgen kennen. Diese kam jedoch erst im Laufe des 13. Jahrhunderts oder eher im folgenden Jahrhundert in Gebrauch. Ihr großer Vorteil bestand darin, dass sie den Kämpfer auch vor Stichwunden von Speeren und Pfeilen schützte, gegen die die Kettenrüstung zuverlässig nicht zu verteidigen wusste. Die Hersteller der Plattenrüstungen wurden bei uns „Rüstmeister“ genannt. Welches Teil der Ausrüstung des Kreuzfahrers hatte der heilige Albert also im Sinn, wenn er von „Beschützung der Brust“ spricht?

Variante 1: Unterwams

Laut Historikern war das „Hemd“, das unter dem Brustpanzer getragen wurde, aus Wolle oder aus mehreren Lagen Leinen gefertigt. Es reichte bis tief unter die Hüften und hatte entweder kurzärmelige oder lange Ärmel bis zum Handgelenk. Ihre wichtigste Eigenschaft war jedoch, dass sie gepolstert und gesteppt war. Dadurch konnte es schon von sich aus die Gefahr von Schnitt- und Stichwunden verringern, auch wenn dies hauptsächlich die Aufgabe des Brustpanzers war. Indem sie unter dem Brustpanzer getragen wurde, unterstützte sie dessen Funktionalität.

In der Fachsprache wird dieses Kleidungsstück als Gambeson bezeichnet oder einfach Unterwams genannt.¹ Es spielte eine sehr wichtige Rolle. Der Brustpanzer schützte den Kämpfer vor den Klingen von Äxten und Schwertern, aber er gab nach, das heißt, die Kraft der Schläge fiel dennoch auf den Körper. Und so erlitten nach zeitgenössischen Berichten nicht selten Kämpfer Prellungen und ernsthafte innere Verletzungen oder starben sogar, ohne dass ihre Rüstung dabei beschädigt war. Im Zusammenspiel mit dem Gambeson schützte der Brustpanzer den Kämpfer jedoch viel wirksamer. Darüber hinaus schützte der Gambeson wahrscheinlich auch den Körper vor Abschürfungen, die die Kettenrüstung verursachen konnte.

Moderne Tests haben gezeigt, dass der Gambeson in Kombination mit der Kettenrüstung einen guten Schutz sogar vor mittelalterlichen Waffen bot, die im Fernkampf verwendet wurden – Pfeilen aus Bögen und Geschossen aus Armbrüsten. Diese durchdrangen zwar manchmal die Rüstung, blieben aber meistens in dem darunterliegenden gesteppten Hemd stecken und verletzten den Kämpfer nicht weiter.

Ärmere Kämpfer, die sich keinen Kettenbrustpanzer leisten konnten, verwendeten ausschließlich einen Gambeson. In diesem Fall wurde er verstärkt und seine Oberfläche wurde anderweitig bearbeitet, z. B. mit Teer getränkt, um ihm in Form einer Art harter Schicht einen besseren Schutz zu bieten. Auf Tschechisch wurde er Prošívánice genannt.

Variante 2: Oberwams oder Plattenweste

Da die Kettenrüstung nicht ausreichend undurchdringlich war und nicht effektiv gegen Geschosse schützen konnte, wurden Bögen und Armbrüste umso mehr verwendet. Dagegen wurde der Gambeson manchmal sogar als zusätzliches Rüstzeug über der Kettenrüstung wie eine Oberwams verwendet. In diesem Fall hatte er entweder kurze Ärmel oder war ärmellos.

So begannen ab der Mitte des 13. Jahrhunderts, auf der Innenseite des Varkoč kleine Platten aus Metall oder einem anderen harten Material zu befestigen. Und zwar entweder nebeneinander oder mit minimaler Überlappung, so dass zwischen ihnen keine Lücken blieben und die Kleidung den Kämpfer nicht in seiner Bewegung behinderte. Die Platten wurden am Kleidungsstück normalerweise mit Nieten befestigt, deren Köpfe von außen deutlich sichtbar waren und oft kunstvoll gestaltet waren. So entwickelte sich der Plattenweste, der Vorläufer der späteren Vollplattenrüstung. Wenn eines der ältesten Darstellungen einer Plattenweste aus der Zeit um 1250 erhalten geblieben ist, könnte der heilige Albert bereits im Sinn gehabt haben, als er vorschreibt: „Die Brust sei mit heiligen Gedanken gerüstet“, solch eine Plattenweste. Diese ist enger mit der Vorstellung der Brust verbunden, während das Unterwams den ganzen Oberkörper und beide Arme schützte.

Dieses Bild aus der Kreuzfahrer-Bibel (Folio 27) zeigt gut die verschiedenen Arten von Kleidung: Der stehende Kämpfer trägt ein helles Oberwams, in der Mitte sitzt ein Mann auf einem Wagen in Kettenrüstung, ganz rechts hat ein Mann etwas wie einen Varkoč über seiner Kleidung. Die Szene zeigt Davids Ankunft beim Heer Sauls, in dem seine Brüder kämpften (1 Sam 17,12–22).

Variante 3: Verdopplung des Panzers – nur auf der Brust

Da bei einem Kampf die Aufmerksamkeit des Feindes nicht unerheblich darauf gerichtet war, den Kämpfer an der Brust zu treffen (die eine relativ große Fläche hat, schützende lebenswichtige Organe, sich beim Kampf nicht so sehr bewegt wie Gliedmaßen oder Kopf und nicht wie der Bauch des Kämpfers durch den Sattel geschützt wird), wurde der Schutz der Brust sehr einfach verstärkt, indem der Kämpfer sich noch eine weitere Schicht aus Kettenrüstung, die auf Leder genäht war, auf die Brust befestigte.

Oder die Kettenrüstung, die den Kopf und Hals schützte, konnte bis zur Brust zu einer Art Brustschutz verlängert werden. Auch auf diesen könnte Albert\'s Worte zutreffen: „Die Brust sei beschützt“.

Die Ermordung der Kinder von Bethlehem,
Manuskript aus Deutschland (um 1350),
British Library, London, Shelfmark
Add. 17687 B.

Beide diese Formen der Verstärkung der Kettenrüstung auf der Brust entsprechen meines Erachtens am besten dem, was die Worte des heiligen Albert in der Regel andeuten. Sie passen besser zu ihnen als die Vorstellung eines Unter- oder Oberwams oder einer Plattenweste.

Schild

Darüber, welchen Schild (griechisch: thyreon) der heilige Paulus in Eph 6,16 meinte (dessen Worte dem heiligen Albert als Vorlage dienten), spricht der Kommentar in der Übersetzung des Neuen Testaments von Ondřej Petrů: Ein breiter großer Schild, der den Kämpfer gegen Steine und Pfeile schützte, wenn er Burgen eroberte und Mauern überwand. Dieses Bild aus der Kreuzfahrer-Bibel (Folio 10) zeigt uns, wie Kämpfer ihre Schilde benutzten. Ich habe nur einen Ausschnitt aus der gesamten Szene verwendet, da der Rest des Bildes zu grausam ist.

Es ist bemerkenswert, dass als die schwerbewaffneten Kämpfer im Mittelalter mit Plattenrüstungen zu kämpfen begannen, sie ihre Schilde verkleinerten, da sie sie nicht mehr so dringend benötigten und schließlich ganz ohne Schild kämpften. Ihre Rüstung war gegen Pfeile aus Bögen und Armbrüsten praktisch unzerstörbar. Daraus wird rückblickend verständlich, warum für einen Kämpfer in der Kettenrüstung der Schild so wichtig war: Denn seine Rüstung konnte ihn nicht vor Geschossen schützen.

Die Regel des Albert spricht auch von Geschossen. Sie wurden anscheinend als auf besonders heimtückische Weise gefährlich angesehen. Denn gegen Fernwaffen hilft trotz aller Tapferkeit, körperlicher Stärke und Fertigkeit mit dem Schwert – auch wenn sie noch so groß sind – nichts, da man ja gar nicht dazu kommt. So kennen wir es bereits aus der Geschichte von Goliat und David...

Aus Psalm 46 erfahren wir, dass wenn jemand Frieden stiften und Waffen zerstören wollte, dann zerbrach er die Speere und verbrannte die Schilde. Das heißt: Schilde bestanden aus brennbarem Material, weshalb der Feind feurige Geschosse verwendete. In biblischer Zeit wurden Schilde aus Holz oder aus Schilfrohr geflochten hergestellt, sie waren mit Leder überzogen und mit Öl behandelt (2 Sam 1,21; Jes 21,5).

Laut zeitgenössischen Berichten wurden Geschosse so häufig verwendet, dass einige Kämpfer sie nach der Schlacht wie einen Stachelschweins Stacheln trugen. Und wenn solche feurigen Geschosse tatsächlich oft verwendet wurden, war es für den Kämpfer schwer, darauf zu achten, dass sein Schild nicht brannte (zumal bei all den anderen Kämpfen, auf die er sich konzentrieren musste). Wenn der Schild brannte, blieb der Kämpfer dem Feind gefährlich den Geschossen ausgesetzt, gegen die ihn sein Brustpanzer nur unzureichend schützte... Auch auf die feurigen Geschosse verweist der heilige Albert gemäß Eph 6,16 (vgl. auch Ps 7,14).

Was bringt uns dieser Ausflug in die Militärgeschichte?

Über den anderen Teilen der Rüstung, die der heilige Albert erwähnt, haben wir wahrscheinlich eine annähernd richtige Vorstellung: Helm und Schwert. All diese Erkenntnisse über alte und mittelalterliche Ausrüstung und Waffen haben für uns Karmeliten einen Vorteil: Sie schärfen unsere Aufmerksamkeit für die Gegenstände, die der heilige Albert (nach dem Vorbild des heiligen Paulus) als Metaphern verwendet hat, um die Eigenschaften und spirituellen Werte zu beschreiben, die zur geistigen Ausrüstung desjenigen gehören, der auf dem Karmel leben will.

Auslegung der Albert'schen Anweisungen – zuerst der Grund für das Anlegen der Rüstung

Kapitel 18 legt den Karmeliten ans Herz, die Haltung eines Soldaten einzunehmen, der sorgfältig ausgerüstet und bewaffnet ist für den Kampf. Warum? Albert nennt drei Gründe, von denen jeder auf einem Zitat aus der heiligen Schrift basiert.

1. Das irdische Leben des Menschen ist eine Zeit der Prüfung (Hiob 7,1), vergleichbar mit dem Militärdienst (gemäß dem hebräischen Original des Buches Hiob).
2. Nach der Erfahrung und den Worten des heiligen Paulus werden fromme Christen immer Verfolgung erfahren (2 Tim 3,12).
3. Der heimtückische Versucher sucht ständig, wie er uns angreifen und vernichten kann (1 Petr 5,8).

Doch heutzutage wird ständig das gegenteilige Lebenskonzept vorgeführt: Werbung verspricht Bequemlichkeit und das zu einem niedrigen Preis. Religion wird als etwas betrachtet, das dem Menschen die Freude am Leben raubt und ihn in ständigen Gottesfurcht versetzt. Doch Vorsicht: Andere Menschen hingegen fallen beim Anblick der Probleme der Gegenwart in Angst vor der heutigen Welt und versinken in Mutlosigkeit oder Teilnahmslosigkeit. Wer hat recht? Treibt uns Alberts Rat zu einem übertriebenen Gefühl ständiger Bedrohung oder nicht?

Nein. Albert legt uns nichts anderes ans Herz als die christliche Wachsamkeit, zu der uns auch das Neue Testament häufig ermahnt (zum Beispiel in dem Gleichnis von den zehn Brautjungfern – Mt 25,1–13 usw.). Unserem listigen Feind kommt es nur recht, wenn wir glauben, dass wir völlig sicher sind.
Aus Lk 11,25 geht hervor, wie der Sieger mit dem besiegten Feind und seiner Rüstung umging: Er nahm sie ihm. Und ist es nicht so, dass der Feind am liebsten unbemerkt unsere Rüstung und unser Heil abnehmen würde? Deshalb wiegt er uns in der Annahme, dass es in unserem Leben um keinen Kampf geht... Ein Kämpfer, der seine Waffen staubig unter dem Bett oder auf dem Dachboden liegen lässt, wird sehr leicht besiegt.

Doch unsere Aufgabe ist es – gemäß den Worten des hl. Albert, der den heiligen Paulus zitiert – zu bestehen (lat. stare). Vielleicht könnten wir umgangssprachlich sagen: „alle Angriffe des Versuchers, die sich unermüdlich wiederholen, abwehren“. Dass jemand fest steht, ist ein beliebtes Bild in den Schriften des heiligen Cyprian, Bischof von Karthago, der unter der Verfolgung des Valerius im Jahr 258 starb. „Stehen“ ist bei Cyprian ein Schlüsselwort. Es drückt nämlich die Haltung aus, die in Zeiten der Verfolgung notwendig ist: „auf den Beinen bleiben“, „sich verteidigen“, ohne dass der Christ dem Angriff des Teufels, der versucht, den Christen „fallen“ oder „abfallen“ zu lassen, nachgibt.²

Dieses Bild finden wir jedoch auch bereits im Neuen Testament. Der Apostel ermahnt: „Seid wachsam, steht fest im Glauben“ (1 Kor 16,13) und: „Steht fest im Herrn“ (Phil 4,1). „Darum der, der steht, sehe zu, dass er nicht falle!“ (1 Kor 10,12 – Einheitsübersetzung). Und ähnlich in Eph 6,14, also im Text, den der heilige Albert als Leitfaden für diese Zeilen der Regel verwendet: „Steht also fest!“ Wer fest steht, ist beständig. Das folgende Kapitel 19 beschreibt nacheinander die sechs Teile der geistlichen Rüstung.

Der Gürtel um die Hüften – disziplinierte Sexualität

Während der heilige Paulus schreibt, dass wir (Eph 6,14), weicht der heilige Albert hier von ihm ab und schreibt vor: „Die Lenden seien euch mit dem Gürtel der Reinheit umgürtet.“ Ich denke, Albert hat dies absichtlich umformuliert. Für die ersten Karmeliten, an die er schrieb, könnte mehr als die Annahme des christlichen Glaubens an Jesus, den Erlöser (im Gegensatz zum Judentum und Heidentum, was zur Zeit des Paulus aktuell war), der moralische Wandel von primärer Bedeutung gewesen sein, der später dem Gebetsleben, um das es ihnen ging, dienlich war.

Wir wissen, dass Sünden gegen das sechste Gebot eine starke Versuchung sind, und wenn wir ihnen verfallen, beschämen sie uns und empören uns innerlich mehr als andere Fehler. Diese Sünden erzeugen ein starkes Gefühl der Untreue gegenüber Gott, der Isolation von anderen, Wut gegen sich selbst oder Selbstmitleid. Sie erzeugen in einem Menschen ein Blockade: den Gedanken, dass man sich nicht mehr bemühen sollte, einen engeren Kontakt zu Gott zu suchen, oder dass es sogar eine Frechheit und Falschheit ihm gegenüber wäre. Wenn wir uns vor Augen halten, dass die ersten Karmeliten eine sehr abenteuerliche Reise von Europa ins Heilige Land hinter sich hatten, vielleicht auch in den Reihen des Heeres, und dass einige von ihnen wahrscheinlich vor ihrer Bekehrung, die sie ins Heilige Land führte, in einer Ehe lebten, einschließlich ihrer intimen Seite, dann sind wir wahrscheinlich nicht weit von der Wahrheit entfernt, wenn wir sagen, dass das zölibatäre Leben für sie nicht einfach gewesen sein könnte. Albert dramatisiert ihre Situation nicht, sondern daran erinnert er fest und klar als erste Komponente ihrer Ausrüstung: Disziplin in Bezug auf Sexualität zu wahren.

Rüstung der Brust – an heilige Dinge denken

Wie der Schutz der Brust über den Brustpanzer hinaus auch durch einen anderen Teil der Ausrüstung verstärkt wurde (wie auch immer sie aussah), so ist es auch wichtig, nicht nur vor Sünde zu warnen, auch vor sündhaften Gedanken, sondern auch, dass man beständig, immer schon vorab, ein Herz voller „heiliger Gedanken“ hat, sodass verschiedene Versuchungen und andere zersetzende Einflüsse in unserem Inneren keinen Platz finden, wo sie sich festsetzen könnten.

Ein bedeutender Lehrer des geistlichen Lebens, der heilige Theodor Studit (+826), der Vorsteher einer großen Gemeinschaft war, soll angeblich jeden Abend eine Weile mit jedem der Brüder gesprochen haben und unter anderem sie gefragt haben: „Woran hast du heute gedacht?“ Und er half ihnen, rechtzeitig zu erkennen, welche Gedanken schädlich für sie sein könnten und welche sie hingegen fördern sollten und sich mit diesen auseinanderzusetzen. Dies hat in der heutigen Zeit, in der so viele Menschen unter inneren Ängsten, Depressionen oder auch Gedankenlosigkeit leiden, eine große Aktualität. Die ungläubige Welt lässt dabei allerdings keinen Raum für Gott, sondern spricht nur von positivem Denken.

Die Brust mit heiligen Gedanken zu schirmen ist nahe an einer anderen Anweisung der Regel: (Kap. 10).

Brustpanzer – Gerechtigkeit

Das Wort Gerechtigkeit hat in der Bibel eine andere Bedeutung, als wir sie im allgemeinen Sprachgebrauch gewohnt sind. Das wird deutlich aus 1 Sam 24,18: David zeigt König Saul, dass er die Gelegenheit, ihn zu töten, nicht genutzt hat, und Saul antwortet ihm: In der Sprache der Bibel gerecht zu sein bedeutet: so zu sein, wie es Gott gefällt. Gerechtigkeit ist Richtigkeit, Vollkommenheit, Unbescholtenheit in der Erfüllung der göttlichen Anforderungen.

Diese Gerechtigkeit besteht laut dem heiligen Albert darin, das doppelte größte Gebot zu verwirklichen. Darin sieht er den Brustpanzer der Gerechtigkeit: „dass ihr den Herrn, euren Gott, von ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit aller Kraft liebt und euren Nächsten wie euch selbst.“ Gerechtigkeit ist diese doppelte Liebe.

Beachtet: Der Brustpanzer des Kreuzfahrers – die Kettenrüstung – schützte die größtmögliche Fläche des Körpers (im Gegensatz zum gliedrigen Brustpanzer zur Zeit des heiligen Paulus). Das Streben nach Gerechtigkeit betrifft unsere gesamte Existenz, alle Bereiche unseres Lebens. Heilige Gedanken sollen im Inneren sein, während die Gerechtigkeit zunächst etwas „äußeres“ ist, das Einhalten der Gebote, das jedoch von außen in das Herz eindringt...

Schild – Glaube

In Übereinstimmung mit dem Text des heiligen Paulus hält auch der heilige Albert den Glauben für den Schutzschild, der vor den Geschossen des Feindes schützt. Wie bereits erwähnt, könnte es einem Kämpfer ohne Schild leicht passieren, dass er verwundet oder getötet wurde, noch bevor er anfangen konnte, direkt zu kämpfen. Welchen Glauben haben Paulus und Albert im Sinn? Ich vermute: Hingabe an Christus. Nicht bloß Wissen über den Katechismus, sondern das Bewusstsein: Ich gehöre Christus und möchte treu ihm leben, in Beziehung zu ihm.

Helm – Heil (Vertrauen auf die Rettung)

Der Helm schützt den Kopf – ein sehr wichtiges Organ. Verletzungen am Kopf sind häufig sehr ernst und oft tödlich. (Nicht ohne Grund wurde vor einigen Jahren die Helmpflicht für Radfahrer eingeführt.) Im geistlichen Kampf hat ebenso unsere Hoffnung auf die Rettung, das Vertrauen, dass Gott unsere Rettung wirklich bewirken wird, eine grundsätzliche Bedeutung. Wer die Zukunft nicht glaubt, der verloren hat, wie kann er energisch kämpfen? Er wird mit dem Leben höchstens passiv mitgeschleppt.

Wenn der heilige Albert die kurze Erwähnung des heiligen Paulus über das Heil des Retters ausführt, verwendet er dreimal während eines Satzes das Wort, das vom Wort „Rettung“ abgeleitet ist: „damit ihr auf die Rettung von dem Retter selbst hofft, der sein Volk von seinen Sünden retten wird.” Unsere Aufgabe ist es, auf die Rettung zu hoffen. Bei all unseren Bemühungen ist das Heil ein Geschenk von Jesus – dem Retter. Es ist nicht das Ergebnis bloßer eigener Anstrengung.

Schwert des Geistes – das Wort Gottes

Die Auslegung, dass das Schwert des Geistes das Wort Gottes ist, stammt direkt von dem heiligen Paulus. Wenn uns der heilige Albert ermahnt, dass das Wort Gottes „reichlich in unseren Mündern und Herzen wohnen“ soll, zitiert er dabei einerseits andere Worte des heiligen Paulus (Röm 10,8 nach Deut 30,14), erinnert jedoch auch an die Gewohnheit der Wüstenväter, tagsüber ein kurzes Zitat aus der Schrift „zu kauen“. Der Sinn bestand darin, das Wort von den Lippen in das Innere eindringen zu lassen. Können auch wir einen Weg finden, dies in der heutigen Zeit zu praktizieren?

Die Väter der Wüste verwendeten die Worte der Schrift nicht nur als geistliche Nahrung, sondern auch als Waffe gegen die acht Arten böser Gedanken.³ Und aus dem abschließenden Satz: „und alles, was ihr tut, geschehe nach dem Wort des Herrn,” wird deutlich, dass für den heiligen Albert das Wort Gottes auch das Kriterium ist, nach dem man entscheiden muss.

Die geistliche Rüstung rostet nicht und wird nicht alt

Zwölf Jahrhunderte nach der Abfassung des Epheserbriefes verwendete der heilige Albert in leicht abgeänderter Form einige Verse daraus, um den ersten Karmeliten anschaulich darzulegen, was wichtig für ihr Einsiedlerleben sein wird. Acht Jahrhunderte nach dem heiligen Albert bleiben uns seine Worte ein guter Leitfaden, wie „in Gehorsam gegenüber Jesus Christus zu leben und ihm treu mit reinem Herzen und gutem Gewissen zu dienen” (Regel, Kap. 2).