P. Jerzy Zielinsky O.Carm.
Quando ci risulta difficile pregare e desideriamo imparare a farlo, di solito ci rivolgiamo a diversi libri più o meno saggi. Tuttavia, il risultato spesso è che ci perdiamo in spiegazioni complicate, o iniziamo a utilizzare metodi strani che, tuttavia, non ci insegnano a pregare. Dimentichiamo infatti che anche i libri più saggi e ispirati sulla preghiera attingono la loro saggezza dalla fonte di ogni saggezza – dall’insegnamento di Gesù.
Se vogliamo imparare a pregare bene, dobbiamo prima di tutto apprendere dal Vangelo di Gesù, ascoltando questo insuperabile maestro della preghiera, presso il quale tutti i grandi santi del mondo hanno imparato a pregare.
“Quando preghi, entra nella tua camera, chiudi la porta e prega il tuo Padre che è nel segreto; e il tuo Padre che vede nel segreto ti ricompenserà” (Mt 6,6).
Non possiamo dialogare con Dio quando i nostri pensieri sono sopraffatti dal rumore delle strade, quando sono pieni di decine di conversazioni, faccende e impressioni delle vetrine dei negozi che passiamo. La voce con cui Dio ci parla non è simile a nessuno di quelli che ci arrivano ogni giorno. Dio è Spirito e comunica con noi in modo spirituale. Quando vogliamo sentirlo e iniziare a dialogare con lui, dobbiamo ritirarci in un luogo appartato. Dobbiamo trovare un posto dove il silenzio non sia disturbato da nessuno e da niente. Solo nel silenzio possiamo udire la sua voce. Gesù ci ha dato l'esempio. Gli evangelisti ricordano spesso che si ritirava in luoghi desolati, sulle montagne, per pregare. È del tutto naturale. Quando ci vengono a trovare gli ospiti, non cominciamo a leggere i giornali o a guardare la televisione, ma concentriamo la nostra attenzione su di loro e ci dedichiamo a loro.
Figuriamoci quanto è necessario abbandonare tutte le nostre faccende quotidiane quando vogliamo dialogare con Dio. Tuttavia, la persona deve desiderare un tale dialogo. Deve impegnarsi per silenziare il proprio interno affinché possa ascoltare Dio. Deve cercare un momento e un luogo adatti per questo dialogo.
“Nella preghiera, quindi, non parlate a vanvera come fanno i pagani; essi pensano che saranno esauditi per l'abbondanza delle loro parole. Non siate come loro; infatti, il vostro Padre sa quello di cui avete bisogno, prima che voi lo chiediate” (Mt 6,7–8).
Non appena ci mettiamo in ginocchio per pregare, le parole sgorgano dalle nostre labbra come torrenti. Raccontiamo al Signore tutte le nostre vicende. Gli diciamo tutto ciò di cui abbiamo bisogno. Spesso vogliamo essere più saggi di lui e lo convinciamo di quanto sia necessario che ci dia questo o quello. E abbiamo a disposizione una serie di argomenti. E mentre parliamo in questo modo, non ci rendiamo conto che la nostra preghiera non è più un dialogo con Dio, che non è un dialogo tra due persone, ma un monologo – il discorso di una sola persona. Proprio da questo errore ci mette in guardia Gesù, quando parla della loquacità dei pagani. Anche Dio ha molto da dirci, ma come può farlo se non gli diamo spazio per parlare! Nella nostra preghiera ci sono troppe parole e molto poco silenzio. Utilizziamo la nostra mente, non il nostro cuore. E lui, a cui si rivolgono miliardi di esseri umani con una quantità immensa di parole, vorrebbe sentire quale amore batte nel nostro cuore. Non ci impedisce di rivolgerci a lui con le nostre preoccupazioni, ma vorrebbe che in ogni nostra preghiera ci fosse anche un tempo dedicato a lui, in cui parlassimo più col cuore che con le labbra e imparassimo ad ascoltarlo. Dobbiamo renderci conto che prima ancora di inginocchiarci per pregare, Dio sa già cosa portiamo a lui, sa di cosa abbiamo bisogno. Pertanto, non cerchiamo di convinverlo con le nostre parole. Lui sa meglio di noi cosa ci sarà utile.
“Non tutti coloro che mi dicono: ‘Signore, Signore’, entreranno nel regno dei cieli; ma colui che fa la volontà del mio Padre che è nei cieli” (Mt 7,21).
Possiamo trascorrere ore in preghiera, eppure sarà senza utilità, non porterà frutto, se non sarà accompagnata dalla correzione della nostra vita. Gesù richiede che la preghiera porti frutto. Non può consistere solo in parole. Una preghiera che non ci rende migliori può privarci della speranza del regno dei cieli e della visione del volto di Dio. La preghiera porterà frutto se sarà accompagnata dall'adempimento della volontà del Padre. E questo include principalmente l'impegno all’amore verso il prossimo. Inoltre, deve essere accompagnata dall’adempimento onesto del nostro compito nella vita: doveri genitoriali, lavoro o studio affidato. La preghiera deve essere una richiesta per ottenere la capacità di adempiere ai nostri doveri.
“Se dunque porti il tuo dono all'altar e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualcosa contro di te, lascia il tuo dono davanti all'altar e va' prima a riconciliarti con tuo fratello” (Mt 5,23–24).
Questa è un'ulteriore importante raccomandazione. Non possiamo dialogare con Dio se abbiamo nel cuore rabbia o odio verso un'altra persona. Solo una persona con un cuore puro può dialogare con lui. Gesù ha insegnato per tutta la sua vita a perdonare. A Pietro, che glielo chiedeva, ordinò di perdonare 77 volte, il che nel pensiero ebraico significava un ripetere infinito. Non possiamo portare doni a Dio imbrattati di odio verso chiunque.
Negli evangelii troviamo molti di questi e simili consigli che Gesù ha dato riguardo alla preghiera. Chiunque desideri pregare bene non deve cercare consigli in altri libri. Tutto il Vangelo di Gesù, e quindi anche la sua dottrina sulla preghiera, può essere compreso anche dalla persona semplice. Gesù ringraziò il Padre perché i misteri del Regno furono compresi proprio dalle persone semplici. E per non lasciare dubbi sul valore dei suoi consigli, disse:
“Così dunque, ogni uomo che ascolta queste mie parole e le mette in pratica sarà paragonato a un uomo saggio che ha costruito la sua casa sulla roccia. Poi è venuta la pioggia, sono venuti i torrenti, si sono levati i venti e hanno sbattuto contro quella casa; ma essa non è caduta, perché era fondata sulla roccia” (Mt 7,24–25).
Dalla rivista polacca W cieniu Karmelu (n. 2/1995, pp. 18–19)
tradotta da Růžena Kouřimová.
Citazioni dalla Sacra Scrittura secondo l'edizione ecumenica della Bibbia
(Zvon, Praga 1991).
