P. Jerzy Zielinsky O.Carm.
Lorsqu'il nous est difficile de prier et que nous voulons apprendre à prier, nous prenons souvent différents livres, plus ou moins sages. Mais souvent, le résultat est que nous nous égarons dans des explications compliquées, ou que nous commençons à utiliser diverses méthodes étranges qui ne nous apprennent pourtant pas à prier. Nous oublions que même les livres les plus sages et inspirés sur la prière tirent leur sagesse de la source de toute sagesse – de l'enseignement de Jésus.
Si nous voulons apprendre à bien prier, nous devons d'abord nous instruire dans l'Évangile de Jésus, écouter cet inégalable maître de la prière, chez qui tous les grands saints du monde ont appris à prier.
« Lorsque tu pries, entre dans ta chambre, ferme la porte derrière toi et prie ton Père qui est dans le secret ; et ton Père qui voit dans le secret te récompensera » (Mt 6,6).
Nous ne pouvons pas converser avec Dieu lorsque notre esprit est assourdi par le bruit de la rue, lorsqu'il est rempli de dizaines de conversations, de préoccupations et d'impressions des vitrines des magasins que nous passons. La voix par laquelle Dieu nous parle n'est comparable à aucune de celles qui nous parviennent chaque jour. Dieu est Esprit et s'adresse à nous d'une manière spirituelle. Lorsque nous voulons l'entendre et commencer à dialoguer avec lui, nous devons nous retirer au calme. Nous devons trouver un endroit où le silence ne sera troublé par personne ni rien. Ce n'est que dans le silence que nous pouvons entendre sa voix. Jésus nous a donné l'exemple. Les Évangiles rappellent souvent qu'il se retirait dans des lieux solitaires, sur une montagne, pour prier. C'est tout de même très naturel. Lorsque des invités viennent chez nous, nous ne commençons pas à lire le journal ou à regarder la télévision, mais nous concentrons notre attention sur eux et nous nous consacrons à eux.
D'autant plus, nous devons abandonner toutes nos affaires quotidiennes lorsque nous voulons converser avec Dieu. Cependant, il faut désirer cette conversation. On doit s'efforcer de se calmer intérieurement pour pouvoir entendre Dieu. Pour cette conversation, il faut chercher un moment et un lieu appropriés.
« Dans votre prière, ne parlez donc pas à vide comme les païens ; ils pensent qu'ils seront entendus à cause de leur grande quantité de paroles. Ne soyez pas comme eux ; car votre Père sait de quoi vous avez besoin avant que vous le lui demandiez » (Mt 6,7–8).
Dès que nous nous agenouillons pour prier, les mots jaillissent de nos lèvres comme des torrents. Nous racontons à Dieu tout ce qui nous préoccupe. Nous lui disons tout ce dont nous avons besoin. Souvent, nous voulons être plus sages que lui et nous le persuadons de la nécessité qu'il a de nous donner ceci ou cela. Nous avons pour cela de nombreux arguments. Et lorsque nous parlons ainsi, nous ne réalisons pas que notre prière n'est plus une conversation avec Dieu, qu'elle n'est pas un dialogue entre deux personnes, mais un monologue – le discours d'une seule personne. C'est précisément devant cette erreur que Jésus nous met en garde lorsqu'il mentionne la loquacité des païens. Dieu a aussi beaucoup de choses à nous dire, mais comment peut-il le faire si nous ne lui laissons pas la parole ! Dans notre prière, il y a trop de mots et très peu de silence. Nous utilisons notre intelligence, et non notre cœur. Et lui, à qui des milliards d'êtres humains s'adressent avec un flot incommensurable de mots, souhaiterait entendre l'amour qui bat dans notre cœur. Il ne nous empêche pas de lui parler de nos soucis, mais il voudrait que dans chaque prière, il y ait aussi un temps consacré à lui, où nous parlerions plus avec notre cœur qu'avec notre bouche et apprendrions à l'écouter. Nous devons réaliser que même avant que nous nous agenouillons pour prier, Dieu sait déjà ce avec quoi nous venons à lui, il sait ce dont nous avons besoin. Donc, ne cherchons pas à le persuader avec nos paroles. Il sait mieux que nous ce qui nous sera bénéfique.
« Ce n'est pas tous ceux qui me disent ‘Seigneur, Seigneur’ qui entreront dans le royaume des cieux ; mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Mt 7,21).
Nous pouvons passer des heures en prière, et pourtant cela ne servira à rien, ça ne portera pas de fruits, à moins qu'elle ne soit accompagnée d'une transformation de notre vie. Jésus exige que la prière soit efficace. Elle ne peut pas se réduire à de simples mots. Une prière qui ne nous rend pas meilleurs peut nous priver de l'espoir du royaume des cieux et de la vision de la face de Dieu. La prière portera des fruits si elle est accompagnée de l'accomplissement de la volonté du Père. Cela inclut avant tout l'exigence de l'amour du prochain. Ensuite, elle doit être accompagnée de l'accomplissement honnête de notre tâche de vie : des devoirs parentaux, du travail ou des études imposés. La prière doit être une demande de la capacité à remplir nos responsabilités.
« Si donc tu apportes ton offrande à l'autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande au pied de l'autel et va d'abord te réconcilier avec ton frère » (Mt 5,23–24).
C'est un autre conseil très important. Nous ne pouvons pas converser avec Dieu si nous avons de la colère ou de la haine envers une autre personne dans notre cœur. Seul celui qui a un cœur pur peut converser avec lui. Jésus a enseigné tout au long de sa vie comment pardonner. À Pierre, qui lui demandait, il a ordonné de pardonner 77 fois, ce qui pour les Juifs signifiait un nombre infini. Nous ne pouvons pas apporter à Dieu des offrandes entachées de haine envers quiconque.
Dans les Évangiles, nous trouvons de nombreux conseils de Jésus concernant la prière. Quiconque veut prier correctement n'a pas besoin de chercher des conseils dans d'autres livres. Tout l'Évangile de Jésus, et donc l'enseignement sur la prière, peut être compris même par une personne simple. Jésus remerciait le Père de ce que les mystères du Royaume avaient été compris par des personnes simples. Et pour que personne ne doute de la valeur de son conseil, il a dit :
« Ainsi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique sera comparé à un homme sage qui a bâti sa maison sur le roc. Alors la pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents se sont levés et se sont jetés contre cette maison ; mais elle n'est pas tombée, car elle avait ses fondations sur le roc » (Mt 7,24–25).
Pour le journal polonais W cieniu Karmelu (n° 2/1995 p. 18–19)
traduit par Růžena Kouřimová.
Citations de la Sainte Écriture selon l'édition œcuménique de la Bible
(Zvon, Prague 1991).
