Wilfrid Stinissen
Spesso la preghiera di Gesù è chiamata preghiera del cuore. In realtà, ogni preghiera dovrebbe essere, o almeno dovrebbe diventare, una preghiera del cuore. Il fatto che questo valga in modo particolare per la preghiera di Gesù dipende dal fatto che in essa il cuore occupa un luogo speciale. Prima di tutto, è necessario notare che qui non si parla del cuore come comunemente inteso nel linguaggio poetico odierno. In realtà, non ha nulla a che fare con le emozioni superficiali. Nella tradizione della Chiesa orientale, e anche nella lingua della Bibbia, il cuore, sia nel suo significato fisico che in quello spirituale, è l'organo umano più importante. E nel cuore l'uomo incontra Dio. Lì, nel profondo del cuore umano, riposa la vita divina.
In paradiso, l'uomo viveva nel suo cuore. Era in armonia con il suo Dio e tra le sue facoltà intellettuali ed emotive regnava una perfetta unità. La caduta nel peccato ha causato una corruzione e una disintegrazione di qualcosa nella natura umana. L'uomo ha perso il suo centro, così ora si immerge nelle cose esterne. L'armonia paradisiaca, che era stata data all'uomo e per la quale era stato creato, è svanita. Pensieri, immagini, desideri ed emozioni si oppongono a vicenda, rendendo difficile orientare tutto il proprio io verso Dio. Anche se l'anima, nel suo profondo, avverte un'acuta sete di Dio, in superficie si affollano piccoli e grandi desideri che gridano continuamente "no!". Questa divisione risiede nella mente (testa), dove i pensieri e le immagini "ballano come fiocchi di neve o stormi di zanzare d'estate" (Teofan il Recluse, 1815–1894). L'antropologia ortodossa pone grande enfasi su questa scissione tra la mente (testa) e il cuore dell'uomo caduto. Il peccato crea confusione. Si è spezzata l'unità e l'armonia che un tempo regnavano tra il cuore, quella potenza attraverso cui percepiamo e sperimentiamo Dio, e la testa, sede della percezione razionale e della comprensione del mondo esterno. L'integrità, la totalità dell'uomo risiede nella relazione armoniosa tra questi due poli e questa armonia si genera quando la ragione si sottomette al cuore.
Pertanto, gli scrittori spirituali orientali sottolineano di continuo che è necessario abbandonare la testa e immergersi nel cuore. Questo non è un processo puramente e esclusivamente spirituale. Con il termine "cuore" si intende anche l'organo fisico che si trova nel torace "vicino al capezzolo sinistro, un po' sopra di esso", come dice Ignazio Brjanchaninov (1807–1867).
Il cuore fisico è quindi simbolo del cuore spirituale. Pertanto, la ricerca del cuore ha un significato sia fisico che spirituale. Ascoltare il battito del proprio cuore ci facilita anche nel trovare il nostro centro spirituale.
(Esempio tratto dal libro in preparazione "Preghiera di Gesù",
che sarà pubblicato a fine anno dalla Casa Editrice Carmelitana,
tradotto da P. Vojtěch Engelhart OSB)
