L'amore di Dio per l'uomo prima e dopo l'incarnazione è diverso come la luce dall'oscurità
Santa Maria Maddalena de’ Pazzi (1566–1607) non ci ha lasciato un insegnamento completo sulla sua vita spirituale, poiché ha vissuto e vissuto la sua spiritualità più che rifletterla sistematicamente. Tuttavia, negli scritti delle sue estasi è contenuto di fatto il suo insegnamento. (1)
Il centro del suo insegnamento è il mistero della Parola incarnata, Gesù Cristo, in particolare la sua sofferenza, simboleggiata dal suo sangue, che ha versato per la salvezza del mondo. Il Berretto ucciso, ma vivo e glorificato è ora nel seno del Padre in comunione con lo Spirito Santo e il suo sangue si riversa su mondo attraverso dodici sorgenti (2) e lo trasforma interamente. Oggi diremmo che il mistero pasquale era per lei centrale.
All'inizio, al di fuori del tempo, la Parola era in Dio unita al Padre e allo Spirito Santo nella Santissima Trinità, in quell'infinita voragine d'amore, in quel fuoco ardente, in cui le Persone divine comunicano reciprocamente le loro infinite ricchezze in una beatitudine infinita. Qui però le parole umane tacciono, rimane solo stupore e ammirazione.
“L'essere divino stesso” è amore. “Dio, tu fai ciò che sei, non può essere espresso meglio in altro modo”, grida la santa. Tutto è “opera d’amore” – opera d'amore. Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo non potevano mantenere la loro infinita potenza, saggezza e bontà in sé, “furono costretti” a creare il mondo. La creazione ha inizio e fine nell’abbondante amore di Dio.
Tuttavia, l'uomo non ha pienamente soddisfatto i piani divini su di lui. Con un atto di orgoglio ha distrutto “la sua grandezza, nobiltà e bellezza” ed è diventato incapace di ricevere i doni divini. Qui però nella Trinità sorse “un nuovo ordine di umiltà e amore”, per redimere il mondo tramite l'incarnazione della Parola.
Santa Maria Maddalena, insieme ad altri mistici, ripete più volte che la Parola si sarebbe incarnata anche se l'uomo non avesse peccato. Dio Padre le dice in estasi:
“Se Adamo non avesse peccato, vi avrei introdotto in cielo e la Parola si sarebbe incarnata, ma così avrebbe ottenuto solo gloria e non vittoria. E la gloria che avrei dato a voi sarebbe stata in parte da voi, se non aveste peccato, quando vi ho creato con libero arbitrio. La gloria che vi avrei dato sarebbe stata diversa da quella che vi do ora, come si differenzia il creato da me. Oh figlia, quanto è grande la gloria che vi do.”
Ma dopo il peccato il Figlio di Dio ha assunto le nostre debolezze. È venuto per “ricreare la creatura già creata” – per ricreare il creato. Ha volontariamente distrutto se stesso (3) per redimere l'uomo, che si è distrutto con il suo orgoglio. L'unico impulso alla sua venuta era il suo amore, che lo ha portato fino al “folle amore della croce”, che lo ha portato a “dimenticare la sua saggezza”. Ritornano costantemente in lui le parole “umiliazione”, “povertà”, “umiltà”, “sofferenza”. Maddalena sottolinea particolarmente la sofferenza che Gesù ha vissuto nel suo intimo. Il Figlio ci ha redenti attraverso la sua umanità, che è “il tabernacolo di Dio”, “l'albero della vita e non della morte”, un ponte, una scala, una barca, una via, lo strumento perfetto della nostra salvezza; chi non vi passa, non raggiungerà la salvezza. Egli è come “un ladro”, che ruba al Padre le ricchezze e le dà agli uomini e al diavolo ruba le anime, che erano il suo bottino; è come “il sovrano”, che “ha dominato su suo Padre, per fare pace con noi”; come “un'incudine” tra l'ira del Padre eterno e i nostri peccati.
L'opera di ricreazione con il sangue di Cristo ha elevato l'uomo al di sopra della giustizia originale, anzi anche sopra gli angeli. L'amore di Dio per l'uomo prima e dopo l'incarnazione “si differenzia come la luce dall'oscurità”. L'anima ottiene questa grandezza imitando Gesù, che è “il libro della vita”. La sua somiglianza con Dio è direttamente proporzionale a quella che ha con Cristo, l'umanità di Gesù è per lei “la via verso il Padre”.
L'umanità di Cristo, che è stata così umiliata, il Padre l'ha elevata e l'ha glorificata, l'ha introdotta fino al trono della Santissima Trinità e nel suo seno, le ha dato un posto alla sua destra e tutta la potenza nei cieli e sulla terra. Questa umanità è sempre il nostro mediatore “presso il trono” di Dio.
Questa umanità glorificata di Gesù ha anche – secondo Maddalena – il potere di inviare lo Spirito Santo, che è stato promesso e che lo ha continuamente riempito. Ora sta avvenendo progressivamente la trasformazione dell'intera umanità, diventando “cristiana” – secondo il termine “rendere cristica”, che la santa usa. L'opera dello Spirito Santo (ripristina progressivamente e) ripristinerà l'intero universo.
(1) Quando nel 1584 – meno di due anni dopo il suo ingresso nel monastero delle carmelitane a Firenze – iniziò ad avere estasi, il suo confessore ordinò che le sorelle annotassero tutto ciò che accadeva in loro e ciò che dicevano, per verificare se fossero autentiche e provenienti da Dio. Le sorelle lo hanno fatto fedelmente, e così è nato un documento prezioso, che è stato pubblicato integralmente per la prima volta tra il 1960 e il 1966 in sette volumi, in occasione del 400° anniversario della nascita della santa.
(2) Cfr. Ap 22,1–2.
(3) Cfr. Fil 2,6–11.
(Secondo il dattiloscritto di P. Metoděj Minařík, OCarm.: I Santi del Carmelo; editato)
