Il posto di Maria nel Carmelo
Così come il Carmelo è chiamato a vivere la vita di preghiera di Cristo e la sua radicale abbandono alla volontà del Padre, mostrando così che tutte le altre realtà sono relative, così la famiglia carmelitana è anche chiamata a rendere presente l'amore con cui Gesù, il perfetto figlio, ama sua madre Maria. Fin dagli inizi sul Monte Carmelo, dove la beata Madre è stata la patrona dei frati grazie alla cappella edificata in suo onore, attraverso i tantissimi santuari mariani come il Carmine Maggiore a Napoli o il santuario diocesano mariano a Trapani o Aylesford in Inghilterra, fino alla Chiesa di Vydří qui nelle terre ceche, dove Maria è onorata come la Madonna del Carmelo, l'ordine vive la presenza, la protezione e la cura materna di Maria in tanti modi, che senza Maria il Carmelo non sarebbe semplicemente se stesso.
In passato, i carmelitani si vantavano di non avere un proprio fondatore nel senso tradizionale: portando fino all'estremo questa posizione, dimostravano che fu Maria stessa a desiderare avere nella Chiesa la sua famiglia e che la prima famiglia a lei consacrata e da lei fondata è il Carmelo. Lasciando da parte la questione della storicità di tali argomenti, non possiamo negare che alla beata Madre sia stato riservato nel Carmelo un posto d'onore solitamente riservato ai fondatori. Questa convinzione che Maria sia la fondatrice del Carmelo ha portato a una risposta affettuosa e al rispetto. Non solo la maggior parte delle cappelle e delle chiese sono state dedicate alla Madonna, ma già cento anni dopo la fondazione dell'ordine sul Monte Carmelo, la famiglia carmelitana stabilì che ogni celebrazione liturgica dovesse concludersi con l'antifona mariana “Salve Regina”. Simili espressioni di devozione mariana si sono manifestate anche durante le celebrazioni liturgiche nel rito carmelitano e in altre forme di pietà più popolari (ad esempio, in un certo periodo i carmelitani hanno particolarmente sostenuto la devozione delle sette gioie della Vergine Maria).
L'amore del Carmelo per Maria non è mai stato statico; piuttosto ha riflesso la situazione concreta della Chiesa e del Carmelo in vari periodi ed epoche. All'inizio Maria era onorata – grazie al forte senso di patrocinio del medioevo – come Patrona (1): Maria si era impegnata a proteggere la sua famiglia e i carmelitani dell'epoca erano certi che fossi stata lei a cercare per loro benefattori e protettori, quando non avevano dalla loro parte nessuno dei potenti di questo mondo. A queste intercessioni di Maria i carmelitani non potevano che rispondere con l'impegno di essere suoi vassalli e servitori. Questo lo realizzavano principalmente nella loro pratica di devozione mariana. Ma al tempo stesso si rendevano conto che il modo di vivere tracciato dalla loro regola assomigliava molto alla vita di Maria stessa; così il primo teologo dell'ordine, John Baconthorpe, scrisse dello sforzo dei carmelitani di imitare con la loro vita quella della beata Madre, come la conosciamo dalla Scrittura, ma anche sulla base di alcuni scritti apocrifi.
(1) L'espressione "Patrona" si riferisce alle forme sociali del servizio e della signoria feudale dell'epoca. I carmelitani avevano con Maria, la loro Patrona, un rapporto simile a quello di un vassallo con il suo signore feudo – patrono. Trasferito nello spirito, significa che Maria protegge i carmelitani, mentre loro si impegnano a essere fedeli e rispettosi nei confronti della loro Patrona; e si impegnano anche a fare tutto il possibile per accrescere il suo onore e diffondere il suo culto. Ma soprattutto si impegnano a mantenere un rapporto interiore con lei, a svilupparlo e a prendersene cura. (Nota dell'editore)
Tratto dal libro: Il Carmelo nella Chiesa ceca
Autore: Redemptus Valábek, OCarm.
Pubblicato da: KNA
