Teréz Lisieux-i üzenete
Az O.Carm. és OCD generális elöljáróinak körlevél
Teréz Lisieux-i szent halálának századik évfordulója alkalmából
(4. rész)
2. Isten, aki formálja a testvériséget
A testvéri szeretet evangéliumi dimenziója
43. Jézus életének második aspektusa a gyűlölet és a megosztottság legyőzése, hogy találkozhassunk a szeretetben és a közösségben mindenkivel, ahogyan erre Isten hív minket. Ez a követelmény szorosan összefonódik Isten atyai-anyai arcának kinyilatkoztatásával, hiszen Isten Krisztusban testvérekké és nővérekké formált minket. Ez az egyetlen parancsolat második része: szeresd felebarátodat, mint önmagadat.
44. Teréz Lisieux-i tapasztalataiban és tanításában találkozunk azzal a meggyőződéssel, hogy Isten iránti szeretetünk hitelessége abban nyilvánul meg, hogy milyenek a kapcsolataink másokkal. Mint a koncentrikus körök esetében, a testvéri szeretet dimenziója egyre tágabb horizontokra nyílik, és ez a „kitágulás” Isten iránti szeretetből fakad. Az első kör a legközelebbi embereink, a legszélső kör pedig az egész emberiség. Teréz bizalma és odaadása Isten Atyához-Anyához, valamint az, hogy úgy érzi, Isten szereti őt, a testvéri szeretet és az apostolkodás forrása számára – mint a szeretet kifejezése mindenki számára, aki felé a megváltás örömhírét kívánja közvetíteni.
A testvéri szeretet és a közösségi élet
45. A testvéri szeretet evangéliumi dimenzióját konkrét körülmények között éljük meg, amelyekben emberi létezésünk kibontakozik: a családban, a szerzetesi közösségben, a keresztény közösségben, a templomban, különböző emberi csoportokban, a társadalomban. Ezekben felfedezzük a világos és sötét oldalakat, a pozitív és negatív aspektusokat is. Teréz nővér arra tanít minket, hogy legyünk élő részei ennek a valóságnak, és kezdjünk el evangéliumi szeretetet élni ott, ahová Isten állított minket.
46. Amikor Teréz belépett, a Lisieux-i Karmel, nővére, Mária szavai szerint, kicsi és szegény volt. 26 szerzetesnőből állt. A közösség átlagéletkora 47 év volt. Emberileg ez egy szegény közösség volt, szellemileg pedig a korának rigorózussága befolyásolta, beleértve a félelmet Istentől mint a bírántól, amelyet a jansenizmus plántált el. Mindez tartósan akadályozta azt a szeretet és egyensúly dinamizmusát, amelyet Szent Teréz Jézus képviseletében olyan egyedi emberi és lelki realizmussal igyekezett megőrizni. Ebben a környezetben – konkrét emberekkel, mindazzal, ami hozzájuk tartozott, tulajdonságaikkal és hiányosságaikkal – élt Teréz Lisieux-i testvéri szeretetét és annak igényeit.
47. A „C” kéziratának sok oldalán, amelyet a kolostor apátnőjének, Mária Gonzága-nak írt, Teréz leírja, hogyan kezdte egyre inkább megérteni Jézus parancsát, hogy szeressük felebarátainkat, ahogyan Ő is szeretett minket. Ez arra indította, hogy elviselje mások korlátozásait, hogy ne botránkozzon meg hibáikon, hogy bátorítsa őket kis erényes cselekedeteikkel, hogy mindent megértéssel és jósággal értékeljen. Arról is ír, hogy konkrét események próbára tették a felebarátok iránti szeretete gyakorlását, és nehezítették a közösség növekedését.36 A szeretet parancsát nővérünk apró erőfeszítésekben, szolgálatokban és a nővérek közös életének áldozataiban élte meg.
48. A közösség dimenziója, amely a megszentelt élet hívását magában foglalja és amelyre rendünk is utal, újra hangsúlyozva lett a Vita consecrata dokumentumban – annak második részében, amely a következő címet viseli: A testvériség jele. A megszentelt élet, mint a közösség jele a templomban.37 A húsvéti titok segít megérteni, hogy önmegtagadás, kereszt, nagylelkű odaadás, nyitottság és megbocsátás nélkül nem lehetséges úgy élni a testvéri szeretetet, ahogyan azt Jézus Krisztus tanítja. Teréz Lisieux-i számunkra ösztönzés és tanítónk, hogy a nehézségek közepette lelkiségünkkel új közösséget és testvériséget éljünk Krisztusban.
