Il y a des réalités dont on ne devrait pas trop parler, mais plutôt les réaliser. Et c'est la prière et la vie intérieure. Ce thème est donc très ingrat pour un monologue. Surtout lorsque la plupart des étudiants ont le sentiment de connaître ce dont ils ont déjà entendu parler, mais aussi de le réaliser. C'est une déformation assez catastrophique de nous, Européens. Il est donc assez dangereux de mentionner des faits trop concrets. Il est toujours important de ne révéler que le premier pas et tant que l’on ne l’a pas fait, de ne pas en dire plus. Ce qui est dangereux, c'est que quelqu'un a peut-être déjà fait dix pas, tandis que je n'en ai fait que cinq, mais vous comprendrez d'autant plus mes difficultés.
Lorsque nous parlons de la vie spirituelle, nous pensons souvent à des réalités qui sont les moyens de la vie spirituelle. En parlant de la vie spirituelle, nous nous disons : c'est la prière, le renoncement, le jeûne, la liturgie, la confession, la lecture des Écritures. Mais la vie spirituelle n'est rien de tout cela. Ce ne sont que des moyens de la vie spirituelle. La vie spirituelle, nous devrions simplement l'appeler la vie. Car si la vie n'est pas spirituelle, alors elle n'est en réalité pas. Nous devrions apprendre à penser de manière divine. Ne vit que celui qui vit en Dieu, et en qui Dieu vit. Et si un homme vit en communion avec Dieu, alors il vit une vie spirituelle. Nous pouvons l'appeler amitié avec Dieu, grâce ou relation d'amour. Si une personne ne vit pas de cette façon, alors elle ne vit pas du tout. Même si elle manifeste certains symptômes de la vie. Une telle personne marche, pense, agit, prend un goûter, se repose, travaille, mais elle est dans la mort. C'est une erreur très dangereuse. C'est pourquoi nous avons commencé à appeler la vie spirituelle pour la distinguer d'une certaine manière. Nous parlons de la vie spirituelle là où une personne vit en communion avec Dieu, en amitié avec Dieu, ou du moins aspire à cela. La première difficulté survient lorsque l'homme naît comme une créature spirituellement morte, sourde, aveugle, fermée à toutes les influences spirituelles. Cet héritage peu enviable est appelé péché originel, qui marque toute l'humanité et toute la création. Et tandis que Dieu est là, les gens ne le perçoivent pas. Alors qu'ils parlent, et certains auteurs spirituels vont même jusqu'à dire qu'ils crient, les gens ne l'entendent pas. Alors que Dieu se révèle, les gens ne le voient pas. Il manque la réalité fondamentale, à savoir le contact, la perception de l'homme et de Dieu.
La vie spirituelle commence par une immense activité de la part de Dieu, qui brise notre mort, notre sourdité, notre mutisme. Cela à quoi nous sommes fermés et par quoi nous résistons à Dieu. Quand le prophète parlait de cette réalité de mort, d'apostasie, de sourdité du peuple israélien, il l'a exprimée magnifiquement dans le chapitre 11 du prophète Osée. "Quand Israël était jeune, je l'ai aimé. J'ai appelé mon fils d'Égypte. Les prophètes les appelaient, mais ils se détournaient et offraient à Baal. Ils brûlaient de l'encens aux idoles taillées. Bien que je sois moi-même appris à Éphraïm à marcher, il a pris les idoles sur ses bras. Ils ne savaient pas que je les guérissais. Je les ai attirés avec des cordes humaines, avec des liens d'amour. J'étais comme ceux qui allègent leur joug. Quand je me penchais vers lui et le nourrissais. Il ne retournera pas en Égypte, mais son roi sera Assur, car ils ont refusé de revenir à moi." C'est le cri douloureux du prophète sur la situation d'Israël, qui ne percevait pas Dieu. Ce Dieu l'a élevé de rien et il s'est tourné vers des dieux inventés. Dieu l'a aimé, et même, comme le dit le prophète Osée : "Je l'ai attiré avec des cordes humaines, avec des liens d'amour." Comment Dieu peut-il s'adresser à l'homme si ce n'est par une manière humaine, car l'homme ne perçoit pas Dieu. Ainsi, Il l'attire, le charme, pénètre dans sa vie, le nourrit, prend soin de lui et attend. Parce qu'il respecte la liberté humaine, il attend que l'homme voie, entende, réagisse et commence à percevoir et, par la suite, réponde. C'est ainsi que commence la vie spirituelle.
Toute la vie spirituelle se compose de cette coopération : activité divine et réponse humaine. Au début, donc, il y a Dieu, qui entre ainsi dans notre vie et nous apprenons d'abord à percevoir Dieu. Cette sensibilité aux choses de Dieu doit être apprise par chaque personne. Et chacun l'apprend de manière différente. Il l'apprend en percevant l'amour des autres, et sans s'en rendre compte, en percevant ainsi Dieu. Car derrière chaque amour se tient Dieu. Que ce soit l'amour maternel, amical, fiancé, donc partout où une personne perçoit l'amour, Dieu pénètre à travers cet amour. À travers la relation avec la nature, lorsque l'homme est capable de voir, d'admirer, tout cela sont des cordes humaines par lesquelles Dieu attire l'homme. Des cordes d'amour. Ce sont aussi des événements qui nous arrivent à tous dans la vie, diverses rencontres, mais ce sont aussi des moments où nous sommes seuls, où nous écoutons notre propre voix ou des moments où nous nous sentons abandonnés, accablés par la maladie. Ce sont des moments extrêmement importants pour la vie spirituelle. Dieu est une présence constante à côté de l'homme, pour l'homme. Lorsque Dieu révèle son nom à Moïse, il lui dit : "Je suis celui qui est ici pour toi, pour vous." C'est Dieu, qui est ici non seulement avec nous, mais qui est ici en relation avec nous et concrètement pour nous. C'est pourquoi il est si important qu'un homme qui naît comme une créature sans relation devienne un homme relationnel. Et c'est pourquoi chaque relation humaine favorise la vie spirituelle. Chaque fois qu'une personne se développe d'une manière ou d'une autre dans sa relation avec les autres. Et que l'on soit conscient de cela ou non, dès le premier instant où maman se penche sur son berceau, et où il réagit et apprend progressivement à répondre à ces expressions d'amour, et apprend à considérer ceux qui l'entourent, ses frères et sœurs, ses camarades de classe et commence à percevoir quelqu'un d'autre, et même entre dans une relation avec quelqu'un, tout cela le prépare à la vie spirituelle. Parce que la vie spirituelle n'existe pas sans relation. C'est une réalité qui existe uniquement dans la dimension personnelle. Tout comme tous les moyens de la vie spirituelle. Nous ne pouvons pas comprendre la prière si nous ne comprenons pas que la base est justement cette perception de Dieu. Il peut nous arriver que notre prière soit un culte païen. Je "brouille" simplement sans tenir compte de Dieu. Ou que je veux obtenir quelque chose, briser quelqu'un et cela m'emmène très loin d'où je devrais être. Je me construis mes dieux avec un vernis chrétien. Mais notre Dieu est celui que je dois d'abord percevoir comme une entité et ensuite entrer en relation avec lui. Même si cette relation est au début très cachée, peu personnelle, elle se prolonge dans une relation intérieure d'amour, et finalement dans l'engagement de l'homme envers Dieu. La vie spirituelle nous mène à nous laisser gratifier par Dieu. Dieu nous entoure et l’homme réalise continuellement que tout est don et tout est grâce. Et lorsque cela devient profondément clair pour l'homme et qu'il réalise que Dieu non seulement lui a donné tout, mais qu'il lui a donné lui-même, dans son cœur grandit le désir de donner à Dieu tout, et finalement aussi lui-même.
La vie spirituelle a donc uniquement une nature personnelle. C'est une question de relation d'amour, d'engagement, de fidélité. C'est une sensibilité à la guidance divine. C'est une sensibilité à Dieu, qui est avec nous, qui est en nous.
C'est pourquoi toute forme de pauvreté favorise tant la vie spirituelle. Par pauvreté, nous n'entendons pas la misère. Cette pauvreté peut être notre vieillesse, notre limitation, ainsi que la pauvreté économique, la pauvreté de la beauté, la pauvreté des malades, des personnes handicapées. Donc un manque qui d'une certaine manière nous limite, et qui nous pousse à écouter. Une pauvreté qui nous rend humbles et réceptifs envers Dieu. Il peut donc facilement arriver qu'une personne handicapée qui s'oriente dans sa pauvreté est bien plus proche de Dieu en un rien de temps que tous les ministres officiels de l'Église. Le danger d'une activité extérieure que nous considérons comme vie spirituelle est en réalité trop grand. Et une personne limitée par sa pauvreté a en elle une attitude intérieure qui appelle Dieu. C'est pourquoi ces moments nous conduisent si bien à Dieu. À travers le vide qui est en nous, nous parvenons à Dieu. C'est une grande disposition. C'est pourquoi il est important de valoriser ces situations de vie et de don et d'apprendre à aimer la pauvreté. Une personne qui a appris à aimer la pauvreté n’a pas peur de la vieillesse, de la perte de cheveux, de dents, de grisonnement, de perte de forces, car elle sait qu'à ces moments-là, elle a besoin de Dieu bien plus. Et ainsi, elle apprend à vivre dans la dépendance de Dieu. Le grand danger de la jeunesse est que l'homme a besoin de Dieu, mais vit pourtant comme s'il n'en avait pas besoin, parce qu'il pense pouvoir tout faire seul. Sainte Thérèse d'Avila dit que Dieu lui-même suffit. Et une certaine étudiante pourrait dire : "Parfois, Dieu suffit." En général, nous pensons pouvoir tout faire par nous-mêmes. Ce n'est que lorsque des situations plus difficiles arrivent, par exemple lors des examens, etc.
Dieu entre donc dans notre vie. Et précisément dans ces moments de pauvreté, nous sommes plus sensibles, plus réceptifs, plus dans le besoin. Et c'est pourquoi nous sommes plus proches de Dieu. Nous comprenons alors beaucoup mieux les signes que Dieu donne. Il nous a créés avec un immense don de la liberté. Il est étrange que la limite qu'il s'est lui-même fixée, il ne l'a jamais franchie. D'une certaine manière, il devient impuissant vis-à-vis de nous, quand il respecte notre liberté. Et c'est pourquoi il ne donne que des signes. Ces signes doivent être compris et perçus. Les gens voudraient des certitudes, et ils se sont donc créés des idoles. Dieu donne des signes d'amour et d'espoir. Ces signes d'amour vous seront les plus accessibles, car vous êtes jeunes.
Lorsque une jeune étudiante est amoureuse d'un jeune étudiant, elle veut le faire savoir. Que va-t-elle faire ? "Eh bien, Franto, tu n’as pas encore remarqué à quel point je suis jolie ?" Si elle le disait, Franta dirait certainement : "Je l'ai remarqué, mais sûrement pour une autre." Mais ce jeune fille donne d'une certaine manière des signes d'amour. En général, ce sont plutôt les filles qui respectent la liberté. Les hommes, ce sont des violents. Et ils interprètent mal la déclaration de l'Évangile selon laquelle les violents s'emparent du royaume de Dieu. Ainsi, ils ne respectent pas beaucoup cette liberté. En cela, les filles ressemblent beaucoup plus à Dieu que nous. D'une certaine manière, donc, une personne manifeste son amour et attend une réponse libre. C'est pourquoi la non-violence, ce sont ces cordes d'amour par lesquelles le Seigneur a tiré Israël. Et Dieu tire ainsi chaque homme. Et l'homme, il le perçoit ou non. Et Dieu attend, avec le plus grand amusement, c'est que dans le moment où cela devient clair pour la personne, elle dit : "J'ai trouvé Dieu." Donc Dieu donne des signes d'amour et attend et ce signe peut être n'importe quoi. Cela peut être un coucher de soleil, un oiseau qui vole, la joie dans mon cœur, le regard d'un enfant, une personne âgée mourante. Tout cela peut être pour moi des mots d'amour.
Puis Dieu donne des signes d'espoir. C'est pour ceux qui avancent. Des signes par lesquels Il nous guide. Et tout comme nous gardons souvent les signes d'amour pour nous, il est important que nous parlions des signes d'espoir. Pour que nous partagions comment Dieu nous guide. Parce que Dieu guide chaque individu de manière individuelle et en même temps ensemble. Nous sommes tous sous la direction directe de Dieu. Chacun de nous Dieu intervient dans sa vie, tout en nous unissant dans un courant homogène. C'est pourquoi il est un si grand encouragement pour nous de voir comment Dieu conduit ce frère, cette sœur, cette communauté, comment Dieu bénit ici, car c’est aussi pour moi un signe d'espoir. C'est un signe que derrière ce pas, il y a un autre pas, que ce chemin ne va pas dans le vide, qu'il a son but, qu'il se réalise. Chacun d'entre nous peut parfois avoir le sentiment que ce prochain pas le mène déjà contre un mur. C'est pourquoi les signes d'espoir sont si importants, afin que nous ne renoncions pas à Dieu, qui est caché. Afin que nous ne créions pas de signes qui ne sont pas de Dieu. Il est nécessaire d’avancer patiemment sur le chemin de la foi. C'est ainsi que Dieu agit avec l'homme avant que l'homme ne rupture dans la relation avec Dieu. Et ensuite, il commence à prendre de plus en plus conscience de sa dépendance. La vie, en elle-même, ne peut être vécue que dans la dépendance de Dieu. Et l'homme apprend cette dépendance de manière consciente. Ce que Jésus a exprimé par ces mots : "Sans moi, vous ne pouvez rien faire." L'homme connaît théoriquement cela, l'a entendu prêcher de nombreuses fois, l'a même vécu parfois, avant que cela ne parvienne dans les profondeurs de l'être humain, avant que l'homme ne comprenne que c’est uniquement par don de Dieu qu'il respire, qu'il a de quoi manger, qu'il vit, qu'il peut se déplacer, qu'il s'est réveillé et qu'il a pu s'endormir le soir, seulement alors j'ai commencé à vivre complètement suspendu à Dieu. C'est la vie spirituelle propre, vivre en communion avec Dieu comme nous en sommes capables. Cela ne signifie pas que Dieu enlève notre liberté. La dépendance à Dieu libère l'homme, développe sa personnalité, car sinon, Dieu se renierait lui-même. C'est uniquement la dépendance à Dieu qui fait de l'homme un homme. C'est seulement en Dieu que l'homme trouve son propre visage, sa propre identité. Si jamais vous avez rencontré une personne qui a vécu des années, des dizaines d'années avec Dieu, vous avez vu comment ses yeux brillent. Quel que soit son visage, il peut être ridé, peu ragoutant, mais il y a en elle une lumière, car elle reflète Dieu. Cela se produit lorsque l'homme trouve en Dieu lui-même, sa propre identité. En dehors de Dieu, l'homme ne peut jamais être lui-même. Même s'il était des plus capable, il n'est jamais ce pour quoi il a été appelé par Dieu. La disconnexion avec Dieu a fait de lui une créature de la création. Il s'agit en fait d'une déviation du développement, d'une tumeur cancéreuse. C'est pourquoi il est si important et essentiel pour la vie spirituelle, après la perception initiale de Dieu, de se rapprocher de Dieu de plus en plus et de vivre en communion avec Lui.
Première partie de la transcription de l'enregistrement audio de la conférence de P. Cyril Vojtěch Kodet
pour les étudiants lors du pèlerinage de la jeunesse académique à Velehrad.
30. 5. 1992
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