(zum 100. Geburtstag von P. Metoděj Minařík, O.Carm.)
P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
Im August dieses Jahres sind 100 Jahre seit der Geburt von P. Metoděj Minařík, O.Carm. vergangen. Er war der letzte lebende Karmeliter der Vorkriegszeit und die Gemeinschaft des Karmel in unserem Land verdankt ihm, dass sie die Zeit der Totalität überstehen und sogar wachsen konnte. Im nächsten Jahr im September werden wir den zehnten Jahrestag seines Todes gedenken. Daher haben wir eine Ausstellung über sein Leben vorbereitet, die jetzt und auch in den kommenden Monaten im Innenhof des Wallfahrtsortes Vydří zu sehen sein wird. Am 16. Juni dieses Jahres haben wir bei der landesweiten Pilgerfahrt des Dritten Ordens in Kostelní Vydří über sein Erbe nachgedacht. Nun möchte ich auch auf den Seiten unserer Zeitschrift zu diesem Thema zurückkehren und erneut darüber nachdenken, welche spirituellen Impulse die Erinnerung an diese Jubiläen und die Persönlichkeit von P. Metoděj für uns bedeuten kann.
Lassen Sie uns zunächst in Kürze Fakten über sein Leben in Erinnerung rufen. P. Metoděj wurde am 20. August 1912 in Slavičín geboren und erhielt bei der Taufe den Namen Franz. In seiner Geburtsstadt verbrachte er die ersten 14 Jahre seines Lebens. Er hatte vier Geschwister und war selbst der Jüngste. Sein Vater starb, als Franz zwölf Jahre alt war. Ab 1926 studierte Franz am Erzbischöflichen Gymnasium in Kroměříž. Dort lernte er durch das Lesen von "Geschichte der Seele" die heilige Theresia von Lisieux kennen und dank eines anderen Buches auch den hl. Johannes vom Kreuz. Unter dem Einfluss dieser Lektüre entschloss er sich, in den karmelitanischen Orden einzutreten. Er ließ sich auch nicht davon abbringen, dass damals unser einziger Karmeliterkloster am anderen Ende Mährens in Kostelní Vydří war und der Noviziat im Ausland absolviert werden musste. Er trat gleich nach dem Abitur (im Jahr 1933) in das Kloster ein, der Noviziat begann Ende des Jahres im bayerischen Straubing, dann verbrachte er fünf Jahre im Kloster in Bamberg und studierte Theologie. In dieser Zeit legte er im Orden die ewigen Gelübde ab. Nach der Priesterweihe und dem Abschluss seines Studiums kam er in die Gemeinschaft in Kostelní Vydří.
An diesem Wallfahrtsort lebte er bis 1950, als er verhaftet und in das Konzentrationskloster in Želiv gebracht wurde, wo er fünf Jahre verbringen musste, zusammen mit anderen in verschiedene manuelle Arbeiten eingesetzt. Nach seiner Entlassung im Herbst 1955 konnte er nicht als Priester wirken, suchte eine Anstellung und begann schließlich im Sommer 1956 als Lagerarbeiter zu arbeiten und nach einer Weile als Buchhalter im Altenheim in Albrechtice nad Orlicí, wo ihm von den staatlichen Organen erlaubt wurde, dort der Gemeinschaft von Nonnen als Hilfsgeistlicher zu dienen. Als er 1973 in den Ruhestand gehen konnte, zog er in das Altenheim in Štěkni bei Strakonice, zu den Schwestern des Instituts Mary Ward, wo er seinen priesterlichen Dienst fortsetzen konnte, ohne dass von ihm ein ziviler Beruf gefordert wurde.
Im Sommer 1968 konnte er zusammen mit seinen beiden Mitbrüdern P. Prokop Valena und P. Melichar Karáskem nach Rom reisen und an der Generalkapitulation des Ordens teilnehmen, sich frei mit den Vorgesetzten und Brüdern aus dem Ausland treffen. So ermutigt versuchten die Brüder nach ihrer Rückkehr in die Heimat trotz der Widrigkeiten des totalitären Regimes „im Verborgenen sowohl einen männlichen als auch einen weiblichen Karmel bei uns zu gründen.” Schließlich blieb P. Metoděj in dieser Aufgabe allein. P. Prokop Valena starb 1971 und P. Melichar Karásek, der Pfarrer in Kostelní Vydří war, unterstützte ihn nur mit seinen Sympathien. In den folgenden zwei Jahrzehnten nahm P. Metoděj heimlich mehrere Priester und Theologiestudenten in den Orden auf. Einige Frauen, die er spirituell leitete, legten in seinen Händen die Gelübde als Karmeliterinnen ab. Er traf sich mit der Gemeinschaft des Dritten Ordens.
Im Jahr 1984 richtete die Generalkurie des Ordens heimlich eine neue Verwaltungseinheit in der Tschechoslowakei ein: „Generaldirektion“, deren Leiter – Delegierter des Generalobersten für unser Land – P. Metoděj wurde. Ab 1985 zog er zusammen mit den Schwestern aus Štěkni nach Dobrá Voda bei Nové Hrady.
Bei der Wiederherstellung des freien Ordenslebens nach dem gesellschaftlichen Umbruch im Jahr 1989 entschied P. Metoděj angesichts seines Alters, weiter in Dobrá Voda zu leben. Doch durch Gebet, Korrespondenz sowie Besuche und Rat unterstützte er die Brüder und Schwestern in ihrem Bemühen um ein ehrliches geistliches und Ordensleben. Im Sommer 1999 zog er in das Kloster in Kostelní Vydří. Obwohl ihn dazu wachsende Schwierigkeiten des Alters und die Notwendigkeit der Hilfe durch andere leiteten, betrachtete die Gemeinschaft der Brüder ihn als ihre große Stütze. Nach einem Schlaganfall und einem zweitägigen Aufenthalt im Krankenhaus starb er am 19. September 2003.
So viel in Kürze biografische Daten. Vielleicht gelingt es uns, sie in irgendeiner Form ausführlicher herauszugeben. Nun möchte ich mich vor allem auf die Inspiration und Ermutigung konzentrieren, die ich im Lebenszeugnis von P. Metoděj sehe.
Ein sehr wichtiger Wert, den ihm sicherlich seine Familie vermittelt hat, war die tiefe Menschlichkeit, Empathie und Feinfühligkeit, mit der er durchs Leben ging. Damit gewann er die Herzen der anderen schon auf natürlicher Ebene. Dazu kam eng verbunden seine Demut und eine gewisse grundsätzliche Unterwürfigkeit, die sich in vielen Formen äußerte. (Der Ausdruck Submissivität wäre mir am treffendsten, doch versuche ich, fremde Worte zu vermeiden.) Damit hing auch zusammen, dass er gerne lernte – ob beim schulischen Lernen, den Sprachen, aber auch bei der Lebensweisheit und der Kunst des geistlichen Lebens. Er achtete Autoritäten und schätzte die Menschen sehr. Er nahm sie ernst und hörte ihnen aufmerksam zu. Es war für uns, die Jüngeren und Ambitionierten, im Kloster fast beschämend, als er in den letzten Monaten seines Lebens, als er am gemeinsamen Essen auf einem Rollstuhl teilnahm und praktisch blind war, nach einer langen Sitzung der Gemeinschaft mit einem Gast den Bruder, der ihn zurück in sein Zimmer brachte, demütig fragte: „Wer war das?“ Die ganze Zeit saß er still daliegend und hörte zu, wollte nicht fragen, um nicht zu stören… Diese Form seiner Anmut zeigte sich auch in seiner Fähigkeit, sich für das Leben mit Gott begeistern zu lassen, inspiriert von den Heiligen des Karmels, Gottes Ruf zu hören und himself zu einem Ordensmann und Priester zu werden. Die Ausbildung, die er in den deutschen Klöstern erhielt, nahm er mit aller Ehrlichkeit an; und zeitlebens strebte er nach einem wirklich Gott geweihten Leben: bescheiden, geistlich, geprägt von Gebet, hilfsbereitem priesterlichen Dienst, vertieft durch Studium, diszipliniert, asketisch… Ohne Übertreibung können wir sagen, dass er den Karmel liebte – sowohl als geistlichen Weg als auch als Gemeinschaft, die kanonisierten Heiligen und nicht kanonisierten Lehrern des geistlichen Lebens sowie diejenigen einschließt, die heute das Gemeinschaftsleben des Karmels im weltlichen Dimensionen verkörpern. Diese Liebe erfüllte ihn sein ganzes Leben lang und er war stets bereit, darüber zu sprechen, sie zu teilen und andere dafür zu gewinnen.
Er traf jedoch nicht nur auf Ideale. Er stieß einerseits auf seine Schwäche: Er hatte kein festes Gesundheitsniveau, war sich seiner introvertierten Natur bewusst, er erlebte (obwohl er gern und gut Volleyball spielte) seine erhebliche Unpraktikabilität; all dies machte ihm Angst, wie er sein priesterliches Wirken bewältigen würde… Aber er stieß auch auf die Umgebung, in der er sich befand. Kostelní Vydří war zu dieser Zeit mehr kein Kloster als eine ländliche Pfarrei. Zudem war sein Prior und engster Mitbruder P. Prokop Valena ein außergewöhnlich talentierter Mann (Prediger, Sänger, Organist, Organisator, Scherzbold, Regisseur eines Amateur-Jugendtheaters usw.). Er konnte in einem Augenblick Herr der Lage sein, andere ansprechen und überzeugen, die Aufmerksamkeit unruhiger Kinder auf sich ziehen, beliebt werden usw. Im Vergleich zu ihm erkannte P. Metoděj deutlich mehr seine Unzulänglichkeiten.
Die Demütigung, die der extrovertierte, aber gutherzige Pater Prior manchmal von P. Metoděj erntete, war sicher nicht so schmerzhaft wie das Gefühl der eigenen Unfähigkeit. Sicherlich in Verbindung zu seinen eigenen Kämpfen betonte P. Metoděj in seinen Predigten und der geistlichen Begleitung so sehr das Vertrauen zu Gott und den Mut, den Weg zu gehen, auf den uns er geführt hat. Die genannte Submissivität zeigte sich jedoch absolut nicht, wenn es um geistliche Ideale ging. Er trat nicht von ihnen ab, auch wenn er sah, dass er sie selbst nicht erreicht, noch dass seine Umgebung sie erreicht. So weit es ihm möglich war, blieb er ihnen treu, auch auf seine eigene Faust, ohne andere in ihrer Haltung zu brechen oder ihr Verhalten durch seine Unzufriedenheit oder Unruhe zu belasten.
Wenn wir die Aufmerksamkeit auf die Spiritualität von P. Metoděj richten, sollten wir zuallererst seine Gehorsamkeit gegenüber der Kirche und ihren Autoritäten erwähnen: dem Papst und den Bischöfen, und in der Ordensgemeinschaft seinen Vorgesetzten. Ihre Aussagen oder Standpunkte nahm er als bestimmende Leitlinien an. Aber auch der Autorität der Heiligen und ihrer spirituellen Erfahrungen gegenüber. Dieses Merkmal steht wiederum im Zusammenhang mit seiner Submissivität. Es war nichts Oberflächliches. Er wollte ein wahrhaftiger Christ und ein wahrhaftiger Karmeliter sein.
Über seine Liebe zur karmelitanischen spirituellen Tradition haben wir bereits gesprochen. Mit großer Liebe verehrte P. Metoděj die Jungfrau Maria. Er sprach gern über sie, zitierte gerne den Satz „Carmelus totus marianus“ (Der Karmel ist ganz marianisch), schrieb ein Heft Marianische Dogmen, pilgerte zu marianischen Wallfahrtsorten… Ein Bild der Jungfrau Maria aus Kostelní Vydří hatte er sein ganzes Leben lang auf seinem Schreibtisch. Wenn er im Alter über die Jungfrau Maria predigte oder sprach, musste man mit Nachsicht auf ihn achten – er achtete überhaupt nicht auf die Zeit und konnte sehr lange sprechen. Das musste man in Betracht ziehen. Ein weiteres wichtiges Merkmal seiner Spiritualität war der Respekt vor dem Heiligen Geist. Dankbar erinnerte er sich daran, dass einige wichtige Ereignisse seines Lebens mit dem Pfingstfest oder der Verehrung des Heiligen Geistes verbunden waren. Er las aufmerksam die sechsbändige Ausgabe der Aufzeichnungen über die mystischen Gnaden von der heiligen Magdalena de’ Pazzi, einer Karmeliterin, die den Heiligen Geist sehr verehrte. Sie war – auch dank dieser eigenen Begeisterung für den Heiligen Geist – eine beliebte Heilige von P. Metoděj. Auf die Aussagen und Erfahrungen großer Heiligen des Karmels zu verweisen, war für ihn selbstverständlich. Von der hl. Therese von Lisieux hatte er gelernt, die Liebe, die vertrauensvolle Beziehung zu Jesus zu betonen. Die Tradition der reformierten Toureiner führte ihn zu einer eifrigen Bemühung, beständig die Gegenwart Gottes zu erleben und mit dem Bewusstsein der Nähe Gottes zu leben.
In einem seiner Briefe fasste er die Lehre über das geistliche Leben kurz so zusammen:
„Das ganze Leben, insbesondere das geistliche Leben, ist eine Angelegenheit der Liebe, die im übernatürlichen Leben aus dem Glauben hervorgeht. Liebe ist persönlich, es ist der gegenseitige Kontakt von Personen, die Beziehung zu jemandem, der Kontakt zu ihm. In diesem Fall der Kontakt zu Gott, zu Jesus Christus, zur Jungfrau Maria. Im Karmel ist das Hauptziel: ständiger, aktueller (bewusster), intimer (vertraulicher, liebevoller) Kontakt mit Gott. Dies geschieht hauptsächlich im Gebet. All dies führt dazu, in der Gegenwart Gottes zu leben, dass diese Gegenwart Gottes auf unser Denken und Handeln Einfluss hat und uns ganz erfüllt.“
Da er Bücher seit seiner Jugend liebte und ein schüchterner und introvertierter Mensch war, verbrachte er außerhalb der Arbeit seine Zeit in dem bescheidenen Zimmer, in dem er wohnte. Neben gewissenhaftem Gebet widmete er sich mit fleißiger Ausdauer dem Studium der karmelitanischen Ordensdokumente und der Werke spiritueller Autoren. Da er den Karmel liebte und an ihn glaubte, übersetzte er Dokumente und Schriften der Heiligen, schrieb selbst... Das Interesse an Spiritualität und deren Studium war für ihn prägend. Doch all das Gewonnene bezog er in erster Linie auf sich selbst: Er strebte einer maximalen Treue zu Gott, Heiligkeit und ein ehrliches geistliches Leben nach.
Er schätzte nicht nur die Mystiker, sondern auch die Leidenden. Er erkannte, dass oft Mystik und Leiden zusammenhängen. Neben den heiligen Karmeliterinnen, die großes Leiden durchgemacht hatten (heilige Theresia von Lisieux, heilige Magdalena de’ Pazzi), verehrte er auch Anna Zelíková, Juliana Engelbrecht und berührt hat ihn der tragische Tod des fünfjährigen Mädchens Michaelka Hauková. Mit einer Einfachheit interessierte er sich auch für verschiedene Erscheinungen der Jungfrau Maria und die damit verbundenen Botschaften. Nach dem Fall der Totalität nutzte er, solange es seine Kräfte erlaubten, die Möglichkeiten, die zuvor nicht bestanden hatten, und nahm zusammen mit Brüdern oder Freunden an mehreren Wallfahrten zu berühmten marianischen Wallfahrtsorten und einmal sogar ins heilige Land teil.
Wenn er in den letzten Jahrzehnten der Totalität mit Interessierten über den Karmel in Kontakt trat, wenn er die Regeln, die Statuten des Ordens und der Schwestern illegal übersetzte und andere Materialien vorbereitete, die es anderen ermöglichten, die Geschichte und spirituelle Tradition des Karmels kennenzulernen, was alles, falls es entdeckt würde, als „Vernichtung staatlicher Aufsicht über die Kirche“ angesehen worden wäre, bedeutet das nicht, dass er sich in seiner ängstlichen Natur irgendwie veränderte. Aber sein Drang, die Wünsche der Vorgesetzten zu erfüllen, seine Liebe zur karmelitanischen Spiritualität und der Wunsch, jenen, die nach dem Karmel strebten, entgegenzukommen, waren stärker.
Auch hier kam seine Submissivität nicht zum Tragen. Es war ihm sehr wichtig, dass er mit dem kommunistischen Regime in jeglicher Form nicht im Einklang stand. Daher war er manchmal entschlossener, als es nötig gewesen wäre. Er hatte Angst, mit dem Regime nicht zusammenzuarbeiten oder auf einen Leim zu gehen. Die Raffinesse des Staatsschutzes und die mehrfachen Verhöre, die ihm in seiner empfindlichen Natur sehr unangenehm waren, waren fruchtbarer Boden für solche Ängste und Befürchtungen. Und obwohl diese Ängste nicht unbegründet waren, brach P. Metoděj seine Kontakte, die ihm bei deren Offenbarung gefährlich gewesen wären, nicht ab. Er wandte sich weiterhin an die jüngeren geheimen Karmeliten und Karmeliterinnen, Tertiarier und neue Interessierte.
Für andere in der Gemeinschaft des Karmels war seine Person ein Symbol des karmelitanischen geistlichen Lebens. Was er selbst gesammelt hatte, gab er bei Treffen und Gesprächen auch an andere weiter. Er steckte viel Sorgfalt, Begeisterung hinein und riskierte Unannehmlichkeiten mit dem Staatsschutz oder den kirchlichen Sekretären. Die langsame Ausweitung der Gemeinschaft der Karmeliter brachte auch unterschiedliche Meinungen unter den jüngeren Brüdern mit sich und damit verbundene Spannungen. P. Metoděj bemühte sich nach Kräften um Versöhnung und respektierte jeden einzelnen Bruder mit seiner Überzeugung, auch wenn ihm Radikale seine Nachsicht vorwarfen. Ich erinnere mich an die Klage eines so erregten Bruders: „Metoděj ist schwach!“ Aber wäre es nicht für dessen Haltung gewesen, wäre die Gemeinschaft des Karmels heute deutlich um einige Brüder ärmer, die damals andernfalls hätten gehen müssen.
Vater Metoděj pflegte also die Gemeinschaft des Karmels in all ihren Anfängen. Er ließ sich nicht davon abbringen, dass die Aussichten auf den Fall der Totalität und eine freie Zukunft nicht groß waren und dass das totalitäre Regime weiterhin mit seiner Macht und der Festigkeit seiner Position prahlte. Er vertraute auf die Kraft des Gebets der Jungfrau Maria für die gegenwärtige Welt, auf den versprochenen Sieg ihres Unbefleckten Herzens. Mit Dankbarkeit nahm er Literatur und Korrespondenz von Brüdern aus dem Ausland an oder auch Besuche, die selten und heimlich zustande kamen. In seiner ihm eigenen Treue und Bescheidenheit widmete er sich auch den barfüßigen Karmeliterinnen, besuchte sie in Jiřetín, verband ihn mit ihnen eine schöne Beziehung. Aber jeder, der sich für den Karmel oder einfach „die Dinge Gottes“ interessierte, konnte sich an ihn wenden. Hier kam wieder seine Demut ins Spiel: Niemand war für ihn zu gewöhnlich, als dass er sich nicht um ihn kümmern würde. Es ging ihm nicht um Massen, sondern auch nur um eine einzelne Person, die bereit war zuzuhören und sich führen zu lassen, die ihn bereits die Mühe wert war.
Deshalb war er trotz seiner Schüchternheit sehr beliebt – zwar auf eine andere Weise als P. Prokop Valena. Sein Respekt vor den Nonnen war ganz unwillkürlich und echt, auch nach vielen Jahren des Lebens in den Gemeinschaften der Nonnen. Wie jeder Mensch stieß auch er auf verschiedene Mängel und Übel im persönlichen Leben der Menschen, in Familien, in der Kirche, in der Gesellschaft. Aber solchen Dingen schenkte er keine Aufmerksamkeit, er sprach nicht darüber. Nur wenn er von anderen Klagen oder Empörung hören musste, reagierte er darauf und bemühte sich, sie zur Hoffnung, zu Vergebung, zur Versöhnung zu ermutigen. Mit Dankbarkeit pflegte er schöne Beziehungen zu den Priestern, die zu freundlichen Besuchen oder zur Versöhnung kamen. Diese Freundschaften nahm er als schönes Geschenk an und prägte sich die Worte und Schicksale anderer ein. Er konnte der Beichte (zum Beispiel in Vydří während der Pilgerfahrten) mit äußerster Ausdauer treu bleiben. Das Beichten nutzte er als Gelegenheit, um die Bußfertigen in das geistliche Leben einzuweisen und sie in die Tiefe zu führen.
Mit Respekt betrachteten wir die Demut, mit der er die wachsenden Schwierigkeiten des Alters entgegennahm, und dann seine Bereitschaft, am Lebensende in die klösterliche Gemeinschaft zurückzukehren, zu den Mitbrüdern, von denen jeder mindestens vierzig Jahre jünger war als er… Und wie ich bereits erwähnt habe, betrachtete die Gemeinschaft ihn als ihre Stütze, er war ein fester Punkt in ihrem Mittelpunkt. Seine Gegenwart ermunterte zu umfassendem Respekt, Authentizität, Frieden, tiefgehender Frömmigkeit, Rücksichtnahme. Dabei erkannten wir selbstverständlich nur einen kleinen Teil seiner inneren Welt. Das Alter, eine andere Lebenserfahrung, allmählich auch Blindheit, Mangel an körperlicher Kraft trennten ihn von uns.
Als ich ihn einmal im Rahmen von Vorträgen für Novizen, an denen er auch gern teilnahm, überraschend bat, uns von seinem Leben zu erzählen, protestierte er zunächst heftig. So entschieden, dass ich schon die Hoffnung auf den Erfolg meines Vorhabens aufgab. Gott sei Dank konnte ich ihn überzeugen, dass es nicht um irgendwelches Prahlen ging, sondern schlichtweg darum, zu erzählen, wie Gott ihn durch das Leben geführt hatte. Und dann hörten wir seine ungewöhnlich interessante Erzählung, die nach seinem Tod die Grundlage für das Sammeln weiterer Informationen über sein Leben wurde. Gott sei Dank wurden auch viele ältere Fotografien gefunden. Auf einigen von ihnen beeindruckte mich das Lächeln von P. Metoděj. So ein spontanes Lächeln kannte ich von seinem Gesicht nicht. Im Alter, als wir ihn kennenlernen konnten, war er ernst, friedlich freundlich, offen und gleichzeitig zurückhaltend lächelnd.
Kurz könnte ich den Gedanken, der für mich beim Rückblick auf das Leben von P. Metoděj am stärksten ist, so ausdrücken: Gott wählt das Schwache. Wir sahen, wie herausragend die Persönlichkeit von P. Prokop Valena war. Wir könnten auch von einem wunderbaren Priester der Serviten-Ordensgemeinschaft, P. Bonfilius Wagner, sprechen, der einige Jahre ebenfalls in Dobrá Voda mit P. Metoděj lebte und der mit P. Metoděj eine schöne Freundschaft knüpfte. P. Bonfilius war fröhlich, so beliebt und bemühte sich sehr, das Kloster der Serviten wieder mit neuen Brüdern zu füllen. Und dennoch verwendete der Herr Gott diese „großen“ Männer nicht für seine Pläne. Er griff auf P. Metoděj mit seiner ängstlichen Natur, zerbrechlichen Gesundheit und inneren Hemmungen zurück. Gerade durch ihn gab der Karmel bei uns neuen Aufschwung.
Als wir ein Wort aus der Schrift für den Grabstein von P. Metoděj suchten, schlug Pater Wojtěch Kodet ein Zitat aus dem Brief des hl. Paulus vor: „Väter habt ihr nicht viele…“ (1 Kor 4,15.) Der heilige Paulus rügt in dem Brief die Korinther, dass sie die Apostel und Boten des Glaubens, die für ihren Dienst viele Opfer bringen, nicht schätzen. Und er schließt: „Ich schreibe das nicht, um euch zu beschämen. Denn auch wenn ihr tausende von Erziehern im christlichen Glauben hättet, Väter habt ihr nicht viele. Da ich euch das Evangelium verkündet habe, bin ich euer Vater in Christus Jesus geworden. Deshalb fordere ich euch auf: Seid so, wie ich es bin!“ All dies passt sehr gut zu der Beziehung zwischen uns und P. Metoděj.
Obwohl wir kein „Jahr von P. Metoděj“ ausgerufen haben, haben wir uns mit den Brüdern vorgenommen, dass wir diese 13 Monate zwischen beiden Jubiläen von P. Metoděj, die ich zu Beginn erwähnt habe, in intensiverem Bewusstsein seines Erbes und im Gebet für neue Berufungen in unserer Gemeinschaft verbringen werden. Wir haben Bilder der Jungfrau Maria von Vydří gedruckt und auf deren Rückseite einen kurzen Gebetstext, den ich Ihnen jetzt präsentiere:
Maria,
Mutter und Schönheit des Karmels,
hilf uns, unser
karmelitisches Berufung
fruchtbar zu leben
und darüber ein unauffälliges,
glaubwürdiges Zeugnis abzulegen.
Verlobte des Geistes,
entzünde auch in anderen Herzen
den Wunsch und die Gnade,
in den Fußstapfen
aller großen und einfachen
Heiligen des Karmels zu gehen.
Amen.
