Zmodyfikowane zapisy obu kazań mogą być dla nas przypomnieniem tegorocznej celebracji święta Najświętszej Maryi Panny z Góry Karmel, a także – w odniesieniu do drugiego kazania – wkładem w temat Eucharystii w bieżącym numerze naszego czasopisma.
Bracia i siostry!
Są pewne miejsca pielgrzymkowe, które mają bardzo mało przestrzeni. To samo miejsce, które jest święte, ponieważ wiąże się z życiem Pana Jezusa, czy to jakiegoś świętego, lub w którym przechowywane są relikwie świętych, nie jest wielkie. Jest tam bardzo mało miejsca.
Kiedy zatem przybywacie do tego miejsca pielgrzymkowego, jest tam zazwyczaj "kolejka", w której musicie stanąć – jeśli chcecie dotrzeć do samego tego świętego miejsca. Dlatego wchodzicie w tę kolejkę i posuwacie się krok za krokiem... A potem przychodzi ten moment, gdy stajecie bezpośrednio w tym miejscu. Gdy stoicie w tym kluczowym miejscu i macie przed sobą ten obraz lub relikwie, albo to święte miejsce. I teraz jest "wasza" chwila. To, dla czego tam dotarliście. Takie szczytowe przeżycie. A nagle ważne jest, jak człowiek przeżyje ten szczytowy moment. Jeśli traktowałem swoją podróż naprawdę jako pielgrzymkę, jeśli przychodzę z pewnym zamiarem – pomodlić się, powierzyć Panu Bogu (lub poprzez jakiegoś świętego Panu Bogu) jakąś sprawę – to teraz w tej chwili (mówiąc potocznie) "to Panu Bogu wyrzucę". Szybko to wypluję. Jak powiedziałem: bo nie ma sensu zatrzymywać się tam na długo.
Ale może się również zdarzyć, że przybyłem do tego miejsca pielgrzymkowego bez jakiegoś jasnego zamiaru i że również do kolejki wstąpiłem tak po prostu: "Ponieważ wszyscy tam idą, to ja też tam zajrzę..." A gdy nadchodzi ta, jak to nazwałem, "moja chwila", to stoję tam i trochę jakby się włóczę i patrzę, co to tam w ogóle jest. No, a potem znowu idę dalej, bo są już inni, którzy czekają, aż to pożądane miejsce się zwolni.
Moim zdaniem, to przedstawia sytuację, w której człowiek może w sposób "wyostrzony" uświadomić sobie, czy jest rzeczywiście pielgrzymem, czy raczej turystą. Między pielgrzymem a turystą jest wielka różnica. Może to, co opisałem w tym przykładzie, już wyjaśniać nie muszę. Że jest z tego widoczne, dokąd zmierzam. A ja chciałbym, bracia i siostry, w tym kazaniu zachęcić nas wszystkich do jednej bardzo prostej rzeczy. Abyśmy zawsze strzegli tego, że będziemy pielgrzymami.
Abyśmy nie pozostawali w tym: jesteśmy tymi, którzy przyszli się przyjrzeć, którzy robią to, co wszyscy i tak po prostu popatrzą, a potem znów wracają do domu... Ale nic nie powierzyli Bogu, nic mu "nie wyrzucili" i w nich wewnętrznie nie wydarzyło się wiele. To byłoby ogromna szkoda. Uważam, że każdy z nas w tym potrzebuje "pilnować" samego siebie lub "zapewnić się", aby nie stać się tym, który robi to, co pozostali. Ponieważ człowiek z natury jest również istotą leniwą, skłonną do połowiczności; dlatego dobrze jest, abyśmy byli czujni lub – jak mówi Pan Jezus – czuwajmy. I zwracali uwagę, by doprowadzić to do końca: abyśmy z tego postawy człowieka, który robi to, co pozostali, który tak jakoś daje się ponieść tym, że się wybraliśmy – cała rodzina wsiadła do samochodu i jedziemy – i to już ma swoją tradycję – abyśmy "przekroczyli" to aż do spotkania z Bogiem (lub w tym miejscu z Najświętszą Maryją), gdy szczerze otworzymy nasze serce Panu, czy też powiem – zatrzymamy się przed Nim "twarzą w twarz".
Widzicie, to jest myśl, o której myślałem już wielokrotnie, kiedy przyjeżdża do nas w Kostelnym Vydrí jakaś grupa. Na przykład dzieci ze szkoły lub przeciwnie – seniorzy, albo po prostu jakaś inna grupa – a teraz ci ludzie chcą "usłyszeć coś o kościele". Więc wchodzę z nimi do tego kościoła i opowiadam im historię tego miejsca pielgrzymkowego lub coś o tutejszym obrazie Najświętszej Maryi, wspominam o szkaplerzu. I ponieważ zazwyczaj zakładam, że to są ludzie niewierzący, to nie za bardzo ich wciągam w modlitwę... Ale czasami było mi bardzo przykro, kiedy mówiłem do tych ludzi bardziej "dla turystów" i widziałem, że niektórzy z nich, gdy wychodzili z kościoła, skradli się do krzyża. I myślałem sobie: "Jakże szkoda, że mówiłem do tych ludzi jak do turystów! Mogłem im pomóc, aby stali się pielgrzymami! A ja to przegapiłem, tego nie zrobiłem!" A potem wpadłem na taki sposób, jak sobie z tym poradzić. Więc teraz czasami to używam i cieszę się z tego. O to chcę się z wami podzielić.
Kiedy czuję, że w tej grupie jest przynajmniej trochę także poczucia, że jest to miejsce pielgrzymkowe, że to jest kościół, i że jakiś Bóg istnieje, mówię otwarcie: "Spójrzcie, to jest miejsce pielgrzymkowe. Od wieków przychodzili tu ludzie, nie po to, aby zobaczyć, jak tu mamy, ale aby powierzyć coś Panu Bogu. Aby pomodlić się tutaj za kogoś lub za coś, w czym czuli, że ta modlitwa jest bardzo potrzebna." I robię to tak – czasami, gdy przezwyciężam swój wstyd, nieśmiałość czy inne przeszkody – że mówię grupie: "Wiecie co? Teraz zrobimy chwile pełnej ciszy, klękniemy w ławkach, nikt nie będzie nic mówił. A każdy z nas w duchu pomodli się za jedną osobę lub jedną sprawę, o której myślimy, że naprawdę potrzebują naszej modlitwy..." I, bracia i siostry, cieszę się bardzo, że nawet dzieci w wieku szkolnym wiedzą, co zrobić z tym momentem ciszy! Nawet stosunkowo małe dzieci "mają jasno", nawet taki chłopiec czy dziewczyna potrafi być pielgrzymem, a nie tylko turystą!
Mówię to nam wszystkim celowo podczas tej mszy świętej, która ma miejsce w przeddzień "wielkiej" pielgrzymki. Ponieważ gdy sami przyjmiemy tę myśl, wówczas jeszcze możemy w ciągu tego wieczoru (lub wielu z was przyjdzie jeszcze jutro rano) zrobić to, o czym tutaj mówię: możemy jeszcze wielokrotnie i powtarzalnie przyjąć postawę pielgrzyma, orędownika, wstawiennika celowo przyjąć.
Zamierzałem o tym nie mówić dopiero jutro na mszy świętej o jedenastej przed południem, ponieważ wtedy to już będzie coś, co można ratować tylko na ostatnią chwilę. Ale teraz mamy przed sobą cały wieczór. Tę liturgię. Mamy przed sobą nocną adorację i jutrzejszy poranek – w zależności od tego, jak to jest możliwe dla was. Ale przynajmniej ten dzisiejszy wieczór i tę mszę świętą. I naprawdę chciałbym nas wszystkich ponownie zachęcić, abyśmy byli pielgrzymami.
W końcu już sama msza święta pozwala nam włożyć to, co nas boli, co nas trapi, z czym przychodzimy. Nawet w mszy świętej są miejsca, które powstały tak, że wierni – zawsze – "wyrzucili" Panu Bogu swoje osobiste potrzeby: kiedy ksiądz na początku przed pierwszą modlitwą mówi: "Módlmy się..." i robi chwilę ciszy – to jest taki moment, w którym powinno wypłynąć w naszym sercu (nawet jeśli nie słychać tego na zewnątrz) to, co nas boli, z czym przychodzimy... I ksiądz swoją modlitwą to wszystko obejmuje i podsumowuje. Jeżeli podczas mszy świętej pojawiają się modlitwy wstawiennicze, tzw. "prośby" – modlimy się do jakiejś książki i modlimy się w tym czasie za różne sprawy Kościoła i świata. Ale przecież tam w duchu bardzo łatwo można "wprisnąć" to lub tę, za kogo się modlę! A jeśli po świętej komunii inne osoby przyjmują i już jesteś na swoim miejscu, a Chrystus obecny w Eucharystii spoczywa w twoim sercu, to są tak głębokie chwile! Wtedy oddajemy mu cześć, ale równocześnie mamy wyjątkową możliwość – obrazowo mówiąc – położyć mu głowę na ramieniu i powiedzieć: "Panie – to i ta osoba – to mnie bardzo trapi. Bardzo mnie trapi, i proszę Cię – teraz, w tej chwili, gdy jesteśmy tak blisko – proszę Cię: spójrz, wzmocnij, zstąp swoją łaską, daj moc!"
Więc, bracia i siostry, msza święta w sobie zawiera te chwile dla naszej pielgrzymiej modlitwy. Ale wymaga od nas, abyśmy za nimi "sięgnęli". Abyśmy je wykorzystali. Abyśmy "weszli w to" – naprawdę zdecydowanie.
I to jest powód, dla którego czytaliśmy czytanie ze Starego Testamentu o kobiecie Abigaile (1 Sam 25,1–35). Ponieważ to może być dla nas pięknym wzorem w pielgrzymowaniu i związanej z tym modlitwie. Jej mąż zachowywał się tak, jak usłyszeliśmy... Jest to bardzo, bardzo interesujące, jak opis jego zachowania "pasuje". To jest dokładnie to, z czym się spotykamy i my: jak łatwo duma łączy się z chciwością i niewiarą, z brakiem szacunku i niewdzięcznością! Z tym splotem niecności możemy się spotkać dzisiaj, na początku trzeciego tysiąclecia. A jej żona, gdy to widzi, nie pozostaje z założonymi rękami i nie lamentuje: "No cóż, mąż tak się zachowuje... Co ja mogę jako jego żona?" A przy tym się ta historia rozgrywa w silnie patriarchalnej epoce, kiedy kobieta naprawdę nie miała zbyt wiele wpływu, aby kierować zewnętrznym zachowaniem rodziny. Można by więc zrezygnować z jakichkolwiek starań i powiedzieć: "Nic tu nie zrobię." Ale ona bierze sprawy w swoje ręce. Zbiera wszystkie te wymienione rzeczy u siebie w domu i kieruje się w stronę Dawida, aby mu się pokłonić i aby się wstawić. Aby zrekompensować to, co jej rodzina nie robi. Aby prosić o ratunek i pomoc dla całej swojej rodziny.
Chcę podkreślić w tym jej zdecydowanie. To, że Abigaile działa. Wkracza w to. Sama, z własnej inicjatywy, nie daje się jedynie ponieść wydarzeniom: wysłannicy przyszli, mąż ich wyrzucił, i tak to się skończyło – to pech... Abigaile działa. Okazuje szacunek Dawidowi, wstawia się i osiąga to, że cała opowiadana historia pięknie się kończy.
Bracia i siostry, Abigaile jest doskonałym wzorem dla nas. Jeśli wzywam was tutaj do proszenia, do wstawiennictwa, do bycia naprawdę pielgrzymami, którzy wiedzą, czego chcą, którzy wiedzą, za kogo chcą prosić, co chcą powierzyć Bogu – to w tym ta działająca kobieta Abigaile jest dla nas pięknym wzorem.
Kiedy myślałem o tych przemyśleniach, pomyślałem, że być może wszystko to można by powiedzieć jeszcze trochę inaczej. Bracia i siostry, większość z was jest już na tym miejscu pielgrzymkowym prawdopodobnie po raz kilka. Zapytam was więc: Czy macie tutaj w Vydrí "swoje miejsce"? Takie "swoje miejsce", gdzie już się modliliście, gdzie doświadczyliście tego "wyrzucenia" osobistej modlitwy, o której mówiliśmy. Może już takie miejsce tutaj macie. Bardzo wam tego życzę.
Jeśli mogę na chwilę wspomnieć swoją doświadczenie: coś takiego wydarzyło się w Rzymie w kościele św. Piotra. Kiedy tam po raz pierwszy wszedłem, byłem całkowicie zaskoczony, jak wielki jest ten kościół i co w nim za bałagan. Całkowicie się tam zatraciłem. Ale przede wszystkim zastanawiałem się: gdzie człowiek ma się modlić wśród tej masy turystów? A potem po prostu "wyrzuciłem" to hałasujące otoczenie. Stałem akurat przy jakimś ołtarzu, i tak ukląkłem przy tym ołtarzu i tam się modliłem. I nagle widzę – dostrzegłem, że w tym ołtarzu jest miejsce pokryte kratkami – a tam był napis, że są tam relikwie jednego świętego, którego bardzo cenię. I powiedziałem sobie: "To piękne! To jest moje 'miejsce'! To jest dla mnie piękne miejsce do modlitwy, tutaj w tym wielkim, hałaśliwym kościele, gdzie inaczej czułbym się zagubiony." A kiedy kilka lat później znów wszedłem do tego kościoła, znów poszedłem w to miejsce. I znowu tam ukląkłem i znowu tam się modliłem. Ale wtedy już to miejsce wyszukałem. Ponieważ to jest miejsce, gdzie odbyła się moja modlitwa, i chciałem do niej nawiązać. A jeśli Pan Bóg da mi sposobność, aby się tam jeszcze dostać, chciałbym tam znowu iść. Już na pewno. Na pewno nie chciałbym pominąć tego miejsca.
I tak chciałbym każdemu z nas, bracia i siostry, życzyć, abyśmy również tutaj w Kostelnym Vydrí – przed obrazem Najświętszej Maryi Panny lub gdzie indziej w kościele czy gdzieś na ławce – każdy z nas otworzył swoje serce Panu Bogu naprawdę jak pielgrzymi. Abyśmy każdy znaleźli się w jakimś miejscu, w którym odnalazłbyśmy przestrzeń dla naszej osobistej modlitwy. Abyśmy tam, tak jak Abigaile, powierzyli Panu Bogu te "trudności" lub to, co jest wokół nas i co nas często tak trapi. Teraz tutaj jest miejsce i czas, aby to Panu Bogu wyrzucić... I głęboko wierzę, że kiedy nasze pielgrzymowanie tutaj do Kostelnym Vydrí "doprowadzimy" tak daleko, gdy nie pozostaniemy tylko turystami, ale naprawdę będziemy pielgrzymami, to również o nas będzie to, co Dawid powiedział Abigaile. Jakby to nam obiecywał sam Pan:
"Pokojowo wracaj do swojego domu. Spójrz, wysłuchałem cię i biorę cię pod uwagę." Amen.
P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
Większość z nas co roku przychodzi tutaj do tego miejsca pielgrzymkowego, aby jakoś podziękować za miniony rok i znów prosić o Bożą ochronę, pomoc oraz o opiekę Matki Bożej, o jej wstawiennictwo. Zazwyczaj nie tylko dla siebie, ale również dla swoich bliskich. Instynktownie czujemy, jak sami nie dajemy rady w swoim życiu, jak potrzebujemy Bożej pomocy, i jesteśmy szczęśliwi, że nie jesteśmy sami w życiu. I każdy z was mógłby opowiadać, co przez ten miniony rok przeżył. I tak, jak my, kapłani, spotykamy się z wami, tak wiemy, że niektórzy z was – jak się to mówi – "dostali na siebie za dużo". Że ktoś przeszedł wielką próbę sam, lub współprzeżywał coś takiego w swojej rodzinie. Inny w ostatnim roku coś wielkiego osiągnął i teraz przyszedł, aby podziękować. Ale wszyscy przeżyliśmy w minionym roku wydarzenia, które tajemniczo nas połączyły, znacząco nas wpłynęły – i wierzę, że nie tylko na kilka dni – zapisały się głęboko w naszych sercach. Kiedy byliśmy tutaj na pielgrzymce rok temu, nie mieliśmy pojęcia, że w jesieni tego roku – całkiem niespodziewanie – ówczesny papież Jan Paweł II ogłosi Rok Eucharystii. I nie mieliśmy pojęcia, że ten Rok Eucharystii będzie rokiem, w którym Jan Paweł II sam stanie się ostateczną hostią miłości Bożej i w pełni poświęci swoje życie...
Dni jego choroby, śmierci i pożegnania z nim, które przeżyliśmy – zarówno u nas, jak i w świecie czy w Rzymie – zapewne głęboko zapisały się w życiu każdego z nas. One w pewnym sensie wpłynęły na cały świat. Zaskakująco. Więcej, niż się oczekiwało. Nagle czas jakby się zatrzymał. Ludzie przestali się spieszyć, przestali planować. Porzucali swoją zabawę, swoje wydarzenia, które zaplanowali, i obserwowali ten śmiertelny bój starego człowieka – dla nas bardzo wyjmujeńczego.
Z wielu powodów. Po pierwsze, to był "papież naszego życia". Z żadnym innym papieżem nie przeżyliśmy tylu wydarzeń, co z nim. I jakoś zawsze będzie nam trudno się przyzwyczaić... Albo lepiej rzecz ujmując: zawsze będziemy zmuszeni porównywać. Dlatego, że na nim – to, jak on to przyjął – widzieliśmy, co to znaczy stać na czele Kościoła, co to znaczy służyć, co to znaczy otwierać drzwi dla Chrystusa, co to znaczy kochać Jezusa aż do krańcowości. I także, co to znaczy być synem Maryi. On nas tego uczył. I nie tylko nas, wierzących, ale także, pośrednio, cały świat. Uczył, jak ważne jest, abyśmy mieli szacunek do siebie nawzajem. Bez względu na wiek, płeć, narodowość, religię, rasę. Jan Paweł II od początku swojego pontyfikatu podkreślał godność każdej osoby ludzkiej. I każdej osoby ludzkiej – już przed narodzeniem, w umieraniu, w chorobie i w śmierci... To on był tym, który wypowiedział słynne zdania, które nagle zatrzymały świat. I podzieliły go. Aby później połączyć go w tych, którzy rzeczywiście są ludźmi dobrej woli. Kiedy wypowiadał się właśnie na tematy życia, nie bał się powiedzieć, że naród, który zabija swoje własne dzieci, jest narodem bez nadziei. I że cała Europa może stać się w ten sposób kontynentem bez nadziei, jeśli pójdziemy w tę drogę. I że naród, który nie ma szacunku do starości, nie może szanować nawet samego siebie, ponieważ nie szanuje swoich korzeni i swoich ojców...
A nagle, gdy Jan Paweł II starzał się na naszych oczach, mogliśmy podświadomie zauważyć, że nie tylko w Kościele, ale także poza Kościołem ludzie patrzyli na tego starego człowieka z szacunkiem. Wiele osób mówiło: "Już nie ma siły rządzić, nie ma siły prowadzić Bożego ludu, miliard wierzących, – a do tego jeszcze taką odpowiedzialność za cały świat! Przecież to jest właściwie pierwszy mężczyzna świata. A on jest bezsilny, opiera się na lasce...," potem: "już go wożą...," potem: "musi ciągle mieć chusteczkę...," potem: "nie można go zrozumieć," potem: "widzi się, że jest wyczerpany..." I wszyscy życzyliśmy mu, aby mógł odpocząć.
A nie wiedzieliśmy: czy naprawdę dobrze, że stoi na czele, czy już naprawdę powinien oddać swoje stanowisko komuś młodszemu? W końcu: cały świat przeżywa wiele problemów, trzeba z nimi stawić czoła, trzeba powiedzieć jasno, co myślimy. A więc w czoła Kościoła stoi starzec... Chory starzec... – I paradoksalnie właśnie te ostatnie dni, które z zaangażowaniem przeżywaliśmy z nim i podczas obserwacji jego dramatycznego końca życia, nagle pokazały, że tak naprawdę każdy człowiek ma niezastąpione miejsce i wartość – również człowiek nienarodzony, również człowiek stary i chory. Jan Paweł II swoim cierpieniem i sposobem, w jaki przyjął cierpienie oraz utożsamiał się z umierającym Chrystusem, nagle zaczął "otwierać oczy" całemu światu, tak aby wszyscy mogli dostrzec, że właściwie prawdziwe wartości nie są tylko te, o których słyszymy z megafonów. Że nie chodzi tylko o to, abyśmy byli zdrowi, silni, odnosili sukcesy i abyśmy byli pięknie opaleni, mieli najlepsze towary i zawsze dostawali się tam, gdzie chcemy, i mieli "swoje zabawki" (nieważne, czy jesteśmy dziećmi, czy dorosłymi), żeby każdy "bawił się" tym, co sobie przypomni... Że życie jest o wiele bardziej złożone. Że jest tu wymiar zajmujący nas głębiej: wymiar miłości, która się ofiarowuje.
Jan Paweł II pokazał nam, jak ważne jest, aby człowiek, gdy ma naprawdę siły – a jeszcze względnie dużo sił – poświęcał się dla dobra. A dla dobra innych. Przypomnijmy sobie tego silnego papieża, który zaczął zaskakująco podróżować po całym świecie, spotykać się z wszystkimi, i wciąż wzywał do pojednania. Który nie bał się spotkać z nikim, słuchać każdego i każdemu przedstawić swoje zdanie. Pojawiał się w roli papieża jako człowiek pełen zapału, energii, miłości, którą rozdawał... A potem stopniowo widzieliśmy, jak ten sposób miłości się zmienia, jak tracił siły, a ta miłość zyskiwała "głębsze piętra". Głębokości, które tu czujemy (mogliśmy to czuć), ale nigdy nie dostrzegliśmy... Co wiemy na temat tego, ile cierpienia kto ofiaruje Bogu? W połączeniu z modlitwą za nas, za ciebie, za chorych, za rozwiązanie konfliktów na świecie?... Widzieliśmy go, kiedy jeszcze twarzą w twarz stającego przed nadchodzącą wojną w Iraku zdecydowanie opowiedział się za pokojem – niemal jako jedyny. Proroczym głosem wzywał, abyśmy wartości, które są dla nas ważne i istotne, głosili drogą dialogu, bez przemocy i z szacunkiem. To jest przesłanie, które wszyscy musimy zabrać ze sobą. Ponieważ każdy z nas może czasami poczuć, że niemniej jednak pomogłoby w pewnym sensie przemocą wyjaśnić innym, jak sprawy mają się. Przynajmniej nieco ich odepchnąć, a tym samym dając im lekcję... A nie da się – wiecie to z rodzin. Nawet w rodzinach nie da się tego zrobić przemocą, ani z dziećmi tego nie można zrobić przemocą, a już szczególnie nie w związkach partnerskich, nie mówiąc o międzynarodowych konfliktach. Nigdy nie można tego robić przemocą. Zawsze trzeba wziąć człowieka na poważnie, wziąć na poważnie każdy naród i słuchać. I mówić, i szukać, i modlić się.
A potem nadeszła jego ofiara. Ofiara, którą Jan Paweł II instynktownie, tajemniczo połączył z Eucharystią. Kiedy przeżywamy ten rok jako Rok Eucharystii, mówimy o wielu aspektach tego tajemniczego poza. Ale nie możemy zapomnieć o jednym z tych najistotniejszych – że Eucharystia, którą celebrujemy na ołtarzu, jest naszą własną tajemnicą. Tajemnicą naszego życia. I gdy Eucharystia jest dziękczynieniem, to całe nasze życie powinno być na chwałę Bożą. Gdy Eucharystia jest dzieleniem i podzieleniem chleba, to całe nasze życie również musi być tym dzieleniem i rozdawaniem. Ale Eucharystia jest także ostatecznym uobecnieniem ofiary Jezusa, którą poświęcił raz na zawsze za nas wszystkich – i możemy do tej ofiary się dołączyć. Każdy z nas. Każdy z nas innym sposobem. Tym, że przyjmuje z Bożych rąk to, co życie przynosi, a sam oferuje swoje życie. Przyjmuje ofiarę Jezusa i oddaje swoje życie. A gdy człowiek chce ofiarować siebie, ma zawsze co dać. I to w ogóle każdy – zarówno młody, jak i stary. I zdrowy, i chory. Tak, kiedy jesteśmy młodzi, możemy również dać swoją energię, swoje pomysły, swoją służbę. Możemy się rozdawać do skrajności. Ale przychodzi chwila, kiedy przestaniemy być sami – przeważnie. Czasami ktoś nas pocieszy, czasami ktoś będzie się interesował tym, co mówimy, ale coraz więcej będzie chwil, kiedy zostaniemy tylko ze swoim Bogiem i czasami także ze swoim cierpieniem. A to są chwile, kiedy nasz życie powinno stać się Eucharystią dla innych. Nasz umierający papież w pewnym sensie na nowo przywrócił wartość ludzkiego cierpienia, starości, słabości, choroby. Jak gdyby odkrył to bogactwo, które mamy w Kościele, które możemy widzieć bardzo naturalnie w życiu Jezusa, możemy je widzieć w życiu jego matki. A jednak, gdy pojawia się taki świadek wiary, nagle staje się to bardziej oczywiste. Na nowo lepiej rozumiemy, co wydarzyło się wtedy na Kalwarii, co zapewne musiał przeżywać Jezus, co przeżywała jego matka. Lepsze rozumienie mamy także tego, co przeżywamy my, ponieważ mamy więcej udziału w przeżywaniu Chrystusa.
Potrzebujemy wzorów – każdy z nas – aby wiedzieć, jak postępować z własnym życiem. Kiedy stoimy na początku i potrzebujemy ideału, jak postarać się o życie, w co skoncentrować siły, na co się zdecydować. Jaki jest sens życia i jak żyć, aby miało sens. W ten sam sposób potrzebujemy ich, gdy jesteśmy w środku swojego życia, gdy trochę bilansujemy, a jednocześnie zdajemy sobie sprawę, że wciąż mamy jakieś siły. I już mamy również doświadczenia. Więc nieco więcej, niż gdy byliśmy młodzi, wiemy, "o czym tak naprawdę chodzi w życiu". A teraz również trzeba dobrze zdecydować, w jakim kierunku i na co postawić wszystkie i resztę swoich sił. Abyśmy kiedyś, gdy przyjdzie starość, byli w stanie ofiarować także to ostatnie. Nawet swoje umieranie. Przeżyć to w łączności z Bogiem. Tą łączącą "nitką" jest zawsze prawdziwa miłość, którą Bóg umiłował człowieka i na którą my odpowiadamy. A człowiek, który przyjął tę miłość i chce na nią odpowiedzieć, ma w sercu ogromną wolność, ponieważ tak, jak napisał apostoł Paweł do Rzymian – nic nas od tej miłości nie może oddzielić, nic! Jeśli przyjmiemy tę miłość w nasze życie i przyjmiemy to jako podstawowe credo.
Ta miłość ma różne oblicza. Tak, jak różne oblicze ma ludzkie życie. Kiedy mama bawi się swoim noworodkiem, to inna miłość niż miłość starca. Kiedy młodzi ludzie się poznają, kiedy przyjaciele cieszą się, że się spotkali, kiedy małżonkowie po dziesiątkach lat na nowo odnawiają swoje małżeńskie przyrzeczenie i znów mówią sobie: "Tak, cieszę się, że cię mam. Cieszę się, że mogę z tobą żyć. Pomimo wszystkiego, co przeżyliśmy, nigdy bym nie zmienił..." – to zawsze inna forma tej miłości. A potem, gdy rzeczy zaczynają wypadać z rąk i gdy zaczynamy jedno po drugim opuszczać, gdy przychodzą choroby i starość, wtedy ta miłość zaczyna przypominać ofiarę Eucharystii. A własne życie staje się hostią, która jest łamana – na chwałę i cześć Bożą i dla dobra innych.
I czyż nie trzeba pragnąć nic lepszego, nic bardziej wzniosłego, niż abyśmy w tej miłości wzrastali, abyśmy przetrwali wszystkie próby i aby także my w swoim miejscu byli może niewielkim wsparciem dla tych, którzy są wokół nas. Abyśmy byli takimi bliskimi wzorami. Podobnie jak wznosimy się do wzorów, które są dla nas odległe stuleciami i przestrzenią, tak abyśmy mieli także wspólne wzory. Abyśmy sami mogli stać się dla tych, którzy po nas przychodzą, tymi, którzy będą wskazywać na Chrystusa i na Jego miłość. Na Matkę Bożą i na jej miłość oraz na ich wzajemną wierność. Na tę wewnętrzną wolność miłości, w której jeden drugiego nie chce posiadać, a jeden drugiemu dla dobra wszystkich w wolności się oddaje... To jest nasza droga.
Jesteśmy bogatsi. Jesteśmy bogatsi o to, co przeżyliśmy w minionym roku, jesteśmy bogatsi o to wspaniałe świadectwo Jana Pawła w końcowych chwilach jego życia. Jesteśmy bogatsi o to, co nas połączyło, jesteśmy bogatsi o to piękne doświadczenie nowego wyboru Benedykta XVI. i o nadzieję, którą Kościół znowu otrzymał. I to zależy od nas, ile każdy z nas do tego doda. I nie chodzi nawet o to, co konkretnie kto może lub nie może zrobić, ale ile miłości włoży w swoje życie. Ile miłości od Boga przyjmie i z jaką miłością będzie gotów dzielić się z tymi, którzy są wokół niego. Aby stać się eucharystyczną ofiarą, darem, który pewnego dnia w rękach samego Chrystusa będzie łamany dla chwały Bożej. I dla nasycenia tłumów.
P. Wojciech Kodet, O.Carm.
