Die bearbeiteten Aufzeichnungen beider Reden können für uns eine Erinnerung an die Feier des Festes der Jungfrau Maria von den Karmeliten in diesem Jahr sein und – das gilt für die zweite Rede – auch einen Beitrag zum eucharistischen Thema in dieser Ausgabe unseres Magazins.
Liebe Brüder und Schwestern!
Es gibt einige Wallfahrtsorte, an denen es sehr wenig Platz gibt. Der Ort selbst, der heilig ist, weil er mit dem Leben des Herrn Jesus, möglicherweise eines Heiligen, verbunden ist oder weil dort die Gebeine von Heiligen aufbewahrt werden, ist nicht groß. Es gibt dort sehr wenig Platz.
Wenn Sie also an diesen Wallfahrtsort kommen, gibt es oft eine „Schlange“, in die Sie sich einreihen müssen, wenn Sie zu diesem heiligen Ort gelangen möchten. Deshalb stellen Sie sich in die Schlange und arbeiten sich Schritt für Schritt vor... Und dann kommt der Moment, in dem Sie direkt an diesem Ort stehen. Wenn Sie an diesem Schlüsselort stehen und vor sich das Bild, die Reliquien oder den heiligen Ort haben. Und jetzt ist „Ihr Moment“. Das, weshalb Sie dorthin gepilgert sind. Ein Höhepunkt. Und plötzlich geht es darum, wie der Mensch diesen Höhepunkt erlebt. Wenn ich meine Reise wirklich als Pilgerreise betrachtet habe, wenn ich mit einem bestimmten Ziel komme – um zu beten, um dem Herrn (über einen Heiligen) etwas zu übergeben – dann werde ich in diesem Moment (um es umgangssprachlich auszudrücken) „es dem Herrn erzählen“. Ich werde es schnell herauslassen. Wie ich sagte: denn es geht nicht, dort lange zu verweilen.
Es kann auch passieren, dass ich eigentlich nicht mit einer so klaren Absicht zu diesem Wallfahrtsort gekommen bin und dass ich mich auch in die Schlange eingereiht habe, einfach weil „alle hingehen, schaue ich mir das auch an...“ Und wenn dann der Moment, den ich „meinen Moment“ nenne, kommt, dann stehe ich dort und schaue ein wenig umher und frage mich, was es dort eigentlich gibt. Nun, dann gehe ich weiter, weil bereits andere warten, bis sich der begehrte Platz freigibt.
Meiner Meinung nach stellt dies eine Situation dar, in der man sich „krass“ bewusst werden kann, ob man tatsächlich ein Pilger oder eigentlich ein Tourist ist. Es gibt einen großen Unterschied zwischen einem Pilger und einem Touristen. Vielleicht, nachdem ich das anhand dieses Beispiels beschrieben habe, muss ich das nicht einmal weiter erklären. Es ist klar, worauf ich hinauswill. Und ich möchte, liebe Brüder und Schwestern, in dieser Rede uns alle ermutigen dazu, eigentlich nur eine sehr einfache Sache im Auge zu behalten. Dass wir immer darauf achten, Pilger zu sein.
Dass wir nicht bei dem bleiben: wir sind die, die gekommen sind, um zu sehen, die das tun, was die anderen tun, und einfach nur vorbeischauen und wieder nach Hause gehen... Aber nichts dem Herrn überlassen, nichts ihm „erzählen“ und in uns ist nicht viel passiert. Das wäre sehr schade. Ich denke, dass jeder von uns sich dabei „beobachten“ oder „auf sich selbst achten“ sollte. Denn der Mensch ist von Natur aus auch ein fauler und halbherziger Mensch; und so ist es gut, achtsam zu sein oder – wie der Herr Jesus sagt – wachsam zu sein. Und darauf zu achten, es bis zum Ende durchzuziehen: dass wir von dieser Haltung des Menschen, der das tut, was die anderen tun, die sich einfach mitreißen lassen, dass wir als ganze Familie ins Auto gestiegen sind, und jetzt fahren wir – und es hat bereits eine gewisse Tradition – zu einem Treffen mit Gott (oder an diesem Ort mit der Jungfrau Maria) kommen, wenn wir dem Herrn tatsächlich unser Herz öffnen oder, wie ich es sagen würde, „uns ihm von Angesicht zu Angesicht stellen“.
Wissen Sie, dies ist ein Gedanke, über den ich schon mehrere Male nachgedacht habe, wenn eine Gruppe zu uns in Kostelní Vydří kommt. Zum Beispiel Schulklassen oder Senioren oder einfach eine andere Gruppe – und jetzt möchten diese Menschen „etwas über die Kirche hören“. Also gehe ich mit ihnen in diese Kirche und erzähle ihnen die Geschichte dieses Wallfahrtsortes oder etwas über das Bild der Jungfrau Maria hier und erwähne das Skapulier. Und da ich meistens davon ausgehe, dass diese Menschen wahrscheinlich nicht gläubig sind, schiebe ich sie nicht so sehr ins Gebet ... Aber manchmal hat es mich sehr traurig gemacht, als ich so primär „für Touristen“ sprach und sah, dass einige von ihnen beim Verlassen der Kirche heimlich ein Kreuz schlugen. Und ich dachte: „Aber es ist schade, dass ich mit diesen Menschen wie mit Touristen gesprochen habe! Ich hätte ihnen helfen können, Pilger zu sein! Und ich habe es verpasst, ich habe es nicht getan!“ Und dann fiel mir einmal eine Art Weg ein, damit umzugehen. Manchmal benutze ich diese Methode und freue mich darüber. Das möchte ich mit Ihnen teilen.
Wenn ich spüre, dass in der Gruppe zumindest ein wenig auch ein Gefühl dafür gibt, dass dies ein Wallfahrtsort ist, dass dies eine Kirche ist und dass es irgendeinen Gott gibt, dann sage ich offen: „Schaut, dies ist ein Wallfahrtsort. Seit Jahrhunderten kamen die Menschen hierher, nicht um zu sehen, wie es hier aussieht, sondern um dem Herrn etwas zu übergeben. Um hier für jemanden oder für etwas zu beten, von dem sie fühlen, dass dieses Gebet sehr nötig ist.“ Und so mache ich es – manchmal, wenn ich meinen Scham und meine Scheu oder andere Hindernisse überwinde – dass ich der Gruppe sage: „Wisst ihr was? Jetzt machen wir einen Moment voller Stille, wir knien uns in die Bänke, niemand wird etwas sagen. Und jeder von uns wird geistlich für eine Person oder ein Anliegen beten, von dem wir denken, dass sie unser Gebet sehr brauchen...“ Und ich, liebe Brüder und Schwestern, bin sehr glücklich, dass selbst Schulkindern bekannt ist, was sie in diesem Moment der Stille tun sollen! Auch relativ kleine Kinder „wissen Bescheid“, auch so ein Junge oder Mädchen kann Pilger sein, nicht nur Tourist!
Ich sage das absichtlich bei dieser heiligen Messe, die am Vorabend der „großen“ Wallfahrt stattfindet. Denn wir selbst, wenn wir diesen Gedanken annehmen, können noch im Laufe des heutigen Abends (oder viele von euch werden auch morgen Vormittag kommen) das tun, wovon ich hier spreche: wir können noch mehrmals und wiederholt die Haltung des Pilgers, des Bittenden, des Fürsprechers gezielt einnehmen.
Ich wollte absichtlich nicht erst morgen bei der heiligen Messe um elf Uhr am Vormittag darüber sprechen, denn dann wird es eigentlich etwas sein, was man nur „in letzter Minute retten“ kann. Aber jetzt haben wir den ganzen Abend vor uns. Diese Gottesdienst. Wir haben die nächtliche Anbetung und den morgigen Vormittag vor uns – je nachdem, wie es jeder von euch kann. Aber zumindest den heutigen Abend und diese heilige Messe. Und ich möchte uns alle wirklich erneut ermutigen, Pilger zu sein.
Denn die heilige Messe erlaubt uns bereits, alles einzubringen, was uns schmerzt, was uns drängt, mit dem wir kommen. Auch in der heiligen Messe gibt es Stellen, die direkt entstanden sind, weil die Gläubigen immer „ihr“ persönliches Anliegen dem Herrn „erzählt“ haben: wenn der Priester am Anfang vor dem ersten Gebet sagt: „Lasst uns beten…“ und einen Moment der Stille macht – das ist so ein Moment, in dem das, was uns schmerzt, was wir mitbringen … im Herzen aufbrechen soll (ohne dass es nach außen hin hörbar wird)... Und der Priester wird dann sein Gebet zusammenfassen und das alles einschließen. Wenn in der heiligen Messe die Fürbittgebete, die sogenannten „Fürbitten“, gesprochen werden – wir beten sie aus einem Buch und beten dabei für verschiedene Anliegen der Kirche und der Welt. Aber da kann man sehr leicht „einfügen“, oder für denjenigen zu beten, für den ich bete! Und wenn nach der heiligen Kommunion andere noch empfangen und Sie bereits an Ihrem Platz sind und Christus, der in der Eucharistie gegenwärtig ist, in Ihrem Herzen verweilt, das sind so tiefgehende Momente! In dem Moment beten wir ihn an, aber wir haben auch eine einzigartige Möglichkeit – bildlich gesprochen – uns ihm „von Angesicht zu Angesicht“ zuzuwenden und ihm zu sagen: „Herr – das und dieser Mensch – das macht mich sehr traurig. Das macht mich sehr traurig, und ich bitte dich – jetzt, in diesem Moment, in dem wir so nah sind – ich bitte dich: sieh herab, stärke, sende deine Gnade, gib Kraft!“
Also, liebe Brüder und Schwestern, die heilige Messe enthält direkt diese Momente für unser Pilgergebet. Aber es will, dass wir danach „greifen“. Dass wir sie nutzen. Dass wir „darüber hinaus gehen“ – wirklich entschlossen.
Und das ist der Grund, warum wir die Lesung aus dem Alten Testament über die Frau Abigajil (1 Sam 25,1–35) gelesen haben. Denn sie kann für unser Pilgern und das damit verbundene Gebet ein schönes Vorbild sein. Ihr Mann verhielt sich so, wie wir gehört haben... Es ist sehr, sehr interessant, wie die Beschreibung seines Verhaltens „passt“. Das ist genau das, womit wir uns auch begegnen: wie leicht Stolz mit Geiz und Gottlosigkeit, mit Respektlosigkeit und Undankbarkeit verbunden ist! Mit diesem Gewirr von Untugenden können wir uns heute ebenso gut konfrontiert sehen, zu Beginn des dritten Jahrtausends. Und als ihre Frau sieht, was dies geschieht, bleibt sie nicht mit den Händen im Schoß sitzen und klagt: „Nun, mein Mann verhält sich so... Was kann ich als seine Frau tun?“ Und dabei spielt die Geschichte in einer stark patriarchalischen Zeit, in der die Frau wirklich nicht viel Einfluss hatte, um das äußere Verhalten der Familie zu steuern. Also konnte Abigajil sehr leicht jede Anstrengung aufgeben und sagen: „Ich kann hier nichts tun.“ Aber sie greift ein. Sie sammelt zu Hause all die genannten Dinge und geht auf David zu, um sich vor ihm zu verbeugen und zu intervenieren. Um das, was ihre Familie nicht tut, wieder gutzumachen. Um um Rettung und Hilfe für ihre gesamte Familie zu bitten.
Ich möchte vor allem ihre Entschlossenheit betonen. Dass Abigajil handelt. Sie geht es an. Selbst, aus eigener Initiative, lässt sie sich nicht einfach von den Ereignissen mitreißen: Boten kommen, der Ehemann weist sie ab, und so ist es dann gekommen – Pech gehabt ... Abigajil handelt. Sie zeigt David Respekt, betet und erreicht, dass die gesamte erzählte Begebenheit schön endet.
Liebe Brüder und Schwestern, Abigajil ist ein hervorragendes Vorbild für uns. Wenn ich euch hier ermutige, zu bitten, zu intervenieren, wirklich Pilger zu sein, die wissen, was sie wollen, die wissen, für wen sie bitten wollen, was sie dem Herrn anvertrauen wollen – dann ist in diesem die handelnde Frau Abigajil ein schönes Vorbild für uns.
Als ich über diese Gedanken nachdachte, kam mir in den Sinn, dass vielleicht alles noch ein wenig anders gesagt werden könnte. Liebe Brüder und Schwestern, die meisten von euch sind wahrscheinlich bereits mehrere Male an diesem Wallfahrtsort gewesen. Darf ich euch also fragen: Habt ihr hier in Vydří „einen Platz für euch“? So einen „Platz für euch“, wo ihr schon einmal gebetet habt, wo ihr diesen „Ausbruch“ persönlicher Gebete, über den wir sprachen, erlebt habt. Vielleicht habt ihr so einen Platz hier. Ich wünsche es euch sehr.
Wenn ich kurz meine Erfahrungen erwähnen darf: Mir ist so etwas in Rom in der Peterskirche passiert. Als ich dort zum ersten Mal eintrat, war ich ganz überwältigt, wie groß diese Kirche ist und was dort für ein Trubel herrscht. Ich bin dort völlig versunken. Aber vor allem habe ich verzweifelt: Wo soll man in dieser Menge von Touristen beten? Und dann habe ich einfach den Lärm um mich herum „aus dem Kopf geworfen“. Ich stand gerade vor einem Altar, also kniete ich mich zu diesem Altar und betete dort. Und plötzlich sah ich – ich sah, dass in diesem Altar ein Bereich war, der mit einem Gitter verhüllt war – und dort war die Inschrift, dass dort die Reliquien eines Heiligen sind, den ich sehr schätze. Und ich dachte: „Das ist schön! Das ist hier „mein Platz“! Das ist ein schöner Ort zum Beten, hier in dieser großen, lebhaften Kirche, wo ich mich sonst so verloren fühlen würde.“ Und als ich nach einigen Jahren zum zweiten Mal in diese Kirche kam, ging ich wieder zu diesem Platz. Und ich kniete mich erneut dorthin und betete erneut. Aber diesmal habe ich diesen Platz aufgesucht. Denn das ist ein Ort, an dem mein Gebet stattgefunden hat, und ich wollte an dieses Gebet anknüpfen. Und wenn der Herr mir gewährt, dass ich dorthin zurückkehren kann, möchte ich auch wieder dorthin gehen. Definitiv. Ich würde diesen Platz niemals auslassen wollen.
Und so wünsche ich jedem von uns, liebe Brüder und Schwestern, dass wir auch hier in Kostelní Vydří – vor dem Bild der Jungfrau Maria oder anderswo in der Kirche oder irgendwo auf einer Bank – jeder von uns dem Herrn wirklich sein Herz wie Pilger öffnen. Damit wir jeden an einem kleinen Platz „finden“, an dem wir Raum für unser persönliches Gebet finden. Damit wir dort, wie die Abigajil, dem Herrn unsere „Probleme“ oder das, was uns umgibt und oft so belastet, anvertrauen. Jetzt ist hier der Platz und die Zeit, um es dem Herrn zu erzählen ... Und ich glaube fest, dass wenn wir unser Pilgern hierher nach Kostelní Vydří so „durchziehen“, wenn wir nicht nur Touristen bleiben, sondern wenn wir wirklich Pilger sind, dann wird das auch für uns gelten, was David zu Abigajil sagte. Uns wird es sozusagen der Herr selbst versichern:
„Geh in Frieden in dein Haus. Sieh, ich habe auf dich gehört und achte auf dich.“ Amen.
P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
Die meisten von uns kommen jedes Jahr an diesen Wallfahrtsort, um irgendwie für das vergangene Jahr zu danken und erneut um Gottes Schutz, Hilfe und um den Schutz der Gottesmutter, um ihr Fürbitte zu bitten. Instinktiv spüren wir, dass wir mit unserem Leben allein nicht auskommen, dass wir Gottes Hilfe benötigen, und wir sind froh, dass wir im Leben nicht allein sind. Und jeder von euch könnte erzählen, was er im vergangenen Jahr alles erlebt hat. Und so, wie wir als Priester euch begegnen, wissen wir, dass einige von euch – wie man volkstümlich sagt – „lasten“. Dass jemand eine große Prüfung durchgemacht hat oder etwas derartiges in seiner Familie mitgemacht hat. Jemand anders hat im vergangenen Jahr etwas Großes erreicht und ist jetzt gekommen, um zu danken. Aber wir alle haben im vergangenen Jahr Ereignisse erlebt, die uns geheimnisvoll verbunden haben, die uns stark beeinflusst haben – und ich glaube, dass nicht nur für einige Tage – sie haben sich tief in unsere Herzen eingeprägt. Als wir vor einem Jahr hier auf Wallfahrt waren, ahnten wir nicht, dass im Herbst desselben Jahres – relativ unerwartet – der damalige Papst Johannes Paul II. das Jahr der Eucharistie ausrufen würde. Und wir ahnten nicht, dass dieses Jahr der Eucharistie das Jahr sein wird, in dem Johannes Paul II. sich selbst zur definitiven Wirtin der Liebe Gottes und voll und ganz sein Leben übergeben wird...
Die Tage seiner Krankheit, seines Todes und des Abschieds von ihm, die wir entweder bei uns oder in der Welt oder in Rom erlebt haben – haben sich wahrscheinlich tief in das Leben eines jeden von uns eingeprägt. Sie beeinflussten in gewisser Weise die gesamte Welt. Unerwartet. Mehr als erwartet. Plötzlich schien die Zeit stillzustehen. Die Menschen hörten auf zu eilen, hörten auf, zu planen. Sie gaben ihre Unterhaltung und ihre Veranstaltungen auf, die sie geplant hatten, und verfolgten den sterbenden Kampf eines alten Mannes – für uns einen sehr außergewöhnlichen.
Aus vielen Gründen. Erstens war er „der Papst unseres Lebens“. Mit keinem anderen Papst haben wir so viel durchlebt wie mit ihm. Und irgendwie werden wir immer Schwierigkeiten haben, daran zu gewöhnen ... Oder besser gesagt: Wir werden immer vergleichen. Denn wir sahen an ihm – an dem, wie er es anlegte – was es bedeutet, an der Spitze der Kirche zu sein, was es bedeutet, zu dienen, was es bedeutet, die Türen zu Christus zu öffnen, was es bedeutet, Jesus bis zur Grenze zu lieben. Und was es auch bedeutet, Mariens Sohn zu sein. Er lehrte uns das. Und nicht nur uns Gläubige, sondern im Grunde der ganzen Welt. Er lehrte, wie wichtig es ist, dass wir einander Respekt entgegenbringen. Unabhängig von Alter, Geschlecht, Nationalität, Religion, Rasse. Johannes Paul II. betonte von Anfang seines Pontifikats die Würde jedes Menschen. Und jedes menschlichen Lebens – bereits vor der Geburt, beim Sterben, in der Krankheit und im Tod ... Er war es, der die berühmten Sätze aussprach, die plötzlich die Welt anhielten. Und sie teilten. Um sie später in denjenigen zu vereinen, die wirklich Menschen guten Willens sind. Als er sich gerade zu Fragen des Lebens äußerte, fürchtete er nicht zu sagen, dass eine Nation, die ihre eigenen Kinder tötet, eine Nation ohne Hoffnung ist. Und dass ganz Europa so zu einem Kontinent ohne Hoffnung werden kann, wenn wir diesen Weg gehen. Und ein Volk, das keinen Respekt vor dem Alter hat, kann sich selbst nicht schätzen, weil es seinen Wurzeln und seinen Vätern keinen Wert beimisst ...
Und plötzlich, wenn Johannes Paul II. vor unseren Augen älter wurde, konnten wir unbewusst sehen, dass nicht nur in der Kirche, sondern auch außerhalb der Kirche die Menschen diesen alten Mann mit Respekt betrachten. Viele sagten: „Er hat nicht die Kraft zu regieren, er hat keine Kraft, um das Volk Gottes, eine Milliarde Gläubige, zu führen – und dazu trägt er auch noch so eine Verantwortung für die ganze Welt! Immerhin ist er in Wirklichkeit der erste Mann der Welt. Und er ist machtlos, stützt sich auf einen Stock ...“, dann: „Jetzt wird er gefahren ...“, dann: „Er muss dauernd ein Taschentuch haben ...“, dann: „Man kann ihn nicht verstehen“, dann: „Wir sehen, wie erschöpft er ist ...“ Und wir alle wünschten ihm, dass er sich erholen konnte.
Und wir wussten nicht: Ist es wirklich gut, dass er an der Spitze steht, oder hätte er sein Amt nicht wirklich jemandem Jüngeren übergeben sollen? Immerhin: Die ganze Welt leidet unter so vielen Problemen, sie müssen gelöst werden, wir müssen uns ihnen stellen, wir müssen klare Worte sagen. Und wir haben einen alten Mann an der Spitze der Kirche ... Einen kranken alten Mann ... – Und paradoxerweise zeigten gerade die letzten Tage, die wir mit ihm erregt erlebten und durch das dramatische Ende seines Lebens verfolgten, dass wirklich jeder Mensch einen unverzichtbaren Platz und einen Wert hat – auch das ungeborene Wesen, auch der alte und kranke Mensch. Johannes Paul II. hat in seinem Alter durch sein Opfer und die Art und Weise, wie er das Leiden annahm und sich mit dem sterbenden Christus identifizierte, plötzlich die „Augen“ der ganzen Welt geöffnet, sodass alle sehen konnten, dass die wahren Werte nicht nur die sind, von denen wir aus Lautsprechern hören. Dass es nicht nur darum geht, gesund und stark und erfolgreich zu sein und schön gebräunt zu sein und die besten Waren zu genießen und immer dort zu sein, wo wir wollen, und „unsere Spielzeuge“ zu haben – egal, ob wir Kinder oder Erwachsene sind, dass jeder mit dem spielen sollte, an das er denkt ... Dass das Leben auch noch etwas anderes ist. Dass es einen noch viel wesentlicheren Aspekt gibt: den Aspekt der Liebe, die sich gibt.
Johannes Paul II. hat uns gezeigt, wie wichtig es ist, dass man, wenn man wirklich Kräfte hat – und noch relativ viele Kräfte – sich für das Gute einsetzt. Und für das Wohl des anderen. Erinnert euch an diesen starken Papst, der unerwartet anfing, um die ganze Welt zu reisen, um sich mit allen zu treffen und ständig zur Versöhnung aufrief. Der sich nicht scheute, sich mit niemandem zu treffen, jedem zuzuhören und jedem seine Meinung zu sagen. Er tauchte in der Rolle des Papstes als ein Mensch voller Elan, Energie, Liebe auf, die er verteilte ... Und dann haben wir schrittweise gesehen, wie sich diese Art der Liebe änderte, wie ihm die Kräfte abnahmen und diese Liebe in den „tiefen Ebenen“ zugenommen hat. Tiefen, die wir ahnen (wir konnten ahnen), aber die wir nie ganz bemessen werden ... Was wissen wir darüber, wieviel Leid jemand Gott anbietet? Im Zusammenhang mit dem Gebet für uns, für dich, für die Kranken, für die Konflikte in der Welt? ... Wir sahen ihn, als er sich noch angesichts des vorhersehbaren Krieges im Irak klar für den Frieden einsetzte – fast als Einziger. Mit einer prophetischen Stimme forderte er uns auf, die Werte zu verbreiten, von denen wir überzeugt sind, dass sie wichtig und grundlegend sind, durch Dialog, Gewaltlosigkeit, Respekt. Das ist der Erbe, den wir alle in uns tragen müssen. Denn jeder von uns kann manchmal das Gefühl haben, dass es auf irgendeine Weise helfen könnte, mit Gewalt den anderen zu erklären, wie die Dinge stehen. Mindestens ein wenig sie zu schubsen und ihnen damit eine Lehre zu erteilen ... Und es funktioniert nicht – ihr wisst es aus Familien. Es funktioniert nicht gewaltsam, nicht einmal in Familien, nicht einmal mit Kindern, und schon gar nicht in Partnerschaften, umso mehr in internationalen Konflikten. Es funktioniert nie gewaltsam. Man muss immer den Menschen ernst nehmen, jedes Volk ernst nehmen und zuhören. Und sprechen und suchen und beten.
Und dann kam sein Opfer. Ein Opfer, das Johannes Paul II. instinktiv und geheimnisvoll mit der Eucharistie verband. Wenn wir dieses Jahr als Jahr der Eucharistie erleben, sprechen wir über viele Aspekte dieses Geheimnisses. Aber wir dürfen einen der grundlegendsten nicht vergessen – nämlich, dass die Eucharistie, die wir am Altar feiern, unser eigenes Geheimnis ist. Das Geheimnis unseres Lebens. Und wenn die Eucharistie ein Dankgebet ist, sollte unser ganzes Leben zur Ehre Gottes sein. Wenn die Eucharistie ein Teilen und Verteilen des Brotes ist, dann muss unser ganzes Leben auch ein solches Teilen und eine solche Hingabe sein. Aber die Eucharistie ist auch das endgültige Zurechtbringen des Opfers Jesu, das sich einmal für alle für uns hingegeben hat – und wir dürfen uns diesem Opfers anschließen. Jeder von uns. Jeder von uns auf seine Weise. Indem wir das, was das Leben bringt, aus den Händen Gottes annehmen und uns selbst anbieten. Wir nehmen Jesu Opfer an und geben unser Leben. Und wenn man sein Leben anbieten will, hat man immer etwas zu geben. Und das kann wirklich jeder – jung oder alt. Ja, wenn wir jung sind, können wir auch unsere Energie, unsere Ideen, unseren Dienst geben. Wir können uns bis zum Äußersten einsetzen. Aber es kommt der Moment, in dem wir größtenteils alleine bleiben – überwiegend. Gelegentlich wird uns jemand Trost spenden, manchmal wird sich jemand für das, was wir sagen, interessieren, aber es wird immer mehr Momente geben, in denen wir nur mit unserem Gott sind und manchmal auch mit unserem Leiden. Und das sind die Momente, in denen unser Leben endgültig zur Eucharistie für andere werden sollte. Unser sterbender Papst schien den Wert menschlichen Leidens, Alters, Schwäche und Krankheit wiederherzustellen. Er schien den Reichtum zu enthüllen, den wir in der Kirche haben, den wir in der Persönlichkeit Jesu so selbstverständlich sehen können, wir können ihn im Leben seiner Mutter sehen. Und doch, wenn solch ein Zeugnis des Glaubens erscheint, wird uns das plötzlich deutlicher. Wir verstehen besser, was damals auf Golgatha geschah, was Jesus durchlebte, was seine Mutter fühlte. Wir verstehen auch besser, was wir erleben, da wir mehr an dieser Erfahrung Christi Anteil haben.
Wir benötigen Vorbilder – jeder von uns – um zu wissen, wie man mit seinem Leben umgeht. Wenn wir am Anfang stehen und ein Ideal benötigen, wie man mit dem Leben umgeht, wo man seine Kräfte hinlenken soll, für was man sich entscheiden soll. Was eigentlich der Sinn des Lebens ist und wie man lebt, damit es Sinn macht. Ebenso brauchen wir sie, wenn wir mittendrin sind, wenn wir ein wenig bilanziere, und dabei wahrnehmen, dass wir noch irgendeine Kraft haben. Und wir haben auch schon Erfahrung. Also wissen wir ein wenig mehr als in der Jugend, „was das Leben eigentlich ist“. Und auch jetzt ist es wichtig, gut zu entscheiden, in welche Richtung wir gehen und wofür wir alle und den Rest unserer Kräfte einsetzen. Damit wir eines Tages, wenn das Alter kommt, auch das Letzte anbieten können. Auch unser Sterben. Es in Verbindung mit Gott zu leben. Diese verbindende „Schnur“ ist immer die wahre Liebe, mit der Gott den Menschen liebt und auf die wir antworten. Und der Mensch, der diese Liebe angenommen hat und darauf antworten möchte, hat im Herzen eine riesige Freiheit, denn, wie der Apostel Paulus den Römern schrieb – nichts kann uns von dieser Liebe trennen, nichts! Wenn wir diese Liebe in unser Leben annehmen und dies als grundlegendes Credo akzeptieren.
Diese Liebe hat verschiedene Formen. So wie auch das menschliche Leben verschiedene Gestalten hat. Wenn eine Mutter mit ihrem Neugeborenen schmust, ist das eine andere Liebe als die Liebe eines alten Menschen. Wenn sich junge Menschen kennenlernen, wenn Freunde glücklich sind, sich zu treffen, wenn Eheleute nach vielen Jahren erneut ihr Eheversprechen erneuern und sagen: „Ja, ich bin froh, dich zu haben. Ich bin glücklich, dass ich mit dir leben darf. Trotz allem, was wir erlebt haben, würde ich nie tauschen ...“ – das ist immer eine andere Facette dieser Liebe. Und dann, wenn einem die Dinge aus der Hand gleiten und wenn man nach und nach eines nach dem anderen verlässt, wenn Krankheiten und Altern kommen, dann beginnt diese Liebe, dem Opfer der Eucharistie zu ähneln. Und das eigene Leben wird zur Hostie, die gebrochen wird – zur Ehre und zum Ruhm Gottes und zum Wohl der anderen.
Und es ist wohl nicht nötig, sich nichts Besseres zu wünschen, nichts Größeres, als in dieser Liebe zu wachsen, in allen Prüfungen zu bestehen und eines Tages selbst vielleicht ein wenig Ermutigung für diejenigen zu sein, die um uns herum sind. Damit wir ein naheliegendes Vorbild sind. Ähnlich wie wir auf Vorbilder schauen, die uns durch Jahrhunderte und Raum entfernt sind, so auch auf die nächstliegenden Vorbilder. Damit wir selbst für diejenigen, die nach uns kommen, zu einem Hinweis auf Christus und auf seine Liebe werden. Auf die Gottesmutter und auf ihre Liebe und auf ihre gegenseitige Treue. Auf die innere Freiheit der Liebe, in der einander niemand besitzen will und einander sich im Dienste aller in Freiheit hingibt ... Das ist unser Weg.
Wir sind reicher. Wir sind reicher um das, was wir im vergangenen Jahr erlebt haben, wir sind reicher durch das große Zeugnis von Johannes Paul II. am Ende seines Lebens. Wir sind reicher durch das, was uns verbunden hat, wir sind reicher durch die wunderschöne Erfahrung der neuen Wahl von Benedikt XVI. und durch die Hoffnung, die die Kirche wieder erhalten hat. Und es liegt an uns, wie viel jeder von uns dazu beiträgt. Und es geht nicht einmal so sehr darum, was konkret wer tun kann oder nicht tun kann, sondern wie viel Liebe er in sein Leben legt. Wie viel Liebe er von Gott empfängt und wieviel Liebe er bereit ist, denjenigen um sich herum zu teilen. Damit er selbst zur eucharistischen Opfergabe, zu einem Geschenk, das eines Tages in den Händen Christi selbst zerbrochen werden wird, zur Ehre Gottes. Und zur Sättigung der Massen.
P. Vojtěch Kodet, O.Carm.
