Le registrazioni modificate di entrambi i discorsi possono essere per noi un promemoria della celebrazione di quest'anno della festa della Beata Vergine Maria del Carmelo e – ciò riguarda il secondo discorso – anche un contributo al tema eucaristico in questo numero della nostra rivista.
Fratelli e sorelle!
Ci sono alcuni luoghi di pellegrinaggio in cui c'è molto poco spazio. Il luogo stesso, che è sacro, poiché è legato alla vita del Signore Gesù, o di un santo, o dove sono conservate le reliquie dei santi, non è grande. C'è molto poco spazio.
E così, quando arrivate in quel luogo di pellegrinaggio, lì c'è spesso una "coda", alla quale dovete unirvi – se volete arrivare a quel luogo sacro. Quindi vi unite a quella coda e avanzate passo dopo passo... E poi arriva quel momento in cui siete proprio lì sul posto. Dove vi trovate di fronte a quell'immagine o reliquia o a quel luogo sacro. E ora è "il vostro" momento. Quello per cui siete andati. È un momento culminante. E all'improvviso si tratta di come una persona vive quel momento culminante. Se ho davvero preso il mio viaggio come un pellegrinaggio, se vengo con un certo intento – per pregare, per affidare a Dio (o attraverso qualche santo a Dio) una certa questione – beh, ora in quel momento (per dirla colloquialmente) "lo butto fuori a Dio". Lo esterno rapidamente. Come ho detto: perché non si può rimanere lì troppo a lungo.
Ma può anche capitare che in realtà non sia venuto in quel luogo di pellegrinaggio con un intento così chiaro e che anche in fila mi sia unito in qualche modo: "Perché ci vanno tutti, quindi mi ci guardo anche io..." E quando arriva quella, come l'ho chiamata, "mia occasione", mi trovo lì e un po' come a bighellonare e mi chiedo cosa ci sia in realtà. E poi vado avanti, perché ce ne sono altri che aspettano affinché quel luogo desiderato si liberi.
Secondo me, questa rappresenta una situazione in cui una persona può "acutamente" rendersi conto se è davvero un pellegrino o in realtà un turista. Tra il pellegrino e il turista c'è una grande differenza. Forse, dopo che ho descritto questa analogia, non devo nemmeno spiegarlo. È chiaro a cosa miro. E io, fratelli e sorelle, in questo discorso voglio incoraggiarci tutti a una sola cosa molto semplice. A vigilare sempre su di noi affinché siamo pellegrini.
Affinché non rimaniamo a quel punto: noi siamo quelli che sono venuti a vedere, che fanno quello che fanno gli altri, e così guardano e tornano a casa... Ma non hanno affidato nulla a Dio, non hanno "buttato fuori" nulla e dentro di loro non è successo molto. Sarebbe una grande tristezza. Penso che ognuno di noi in questo debba "vigile" su se stesso o "prestare attenzione" a se stesso. Perché l'uomo è anche per natura una creatura pigra, tendente alla mediocrità; e così è bene che siamo attenti o – come dice il Signore Gesù – vigilanti. E vigilare affinché possiamo completare tutto: affinché dal quel atteggiamento di chi fa ciò che fanno gli altri, che si lascia trasportare dal fatto che siamo partiti – tutta la famiglia è salita in auto, quindi andiamo – e già ha una certa tradizione – possiamo "completarci" fino a quel incontro con Dio (o in questo luogo con la Beata Vergine Maria), quando realmente apriamo il nostro cuore a Dio, o per dirla così – ci fermiamo davanti a Lui "faccia a faccia".
Sapete, questo è un pensiero su cui ho riflettuto più volte quando qui a Kostelní Vydří arriva qualche gruppo. Potrebbe essere un gruppo di bambini delle scuole o al contrario anziani o semplicemente un altro gruppo – e ora queste persone vogliono "sentire qualcosa sulla chiesa". Quindi entro con loro in chiesa e racconto loro la storia di questo luogo di pellegrinaggio o qualcosa sull'immagine della Beata Vergine Maria qui presente, menziono il scapolare. E poiché generalmente presumo che siano persone probabilmente non credenti, non li spingo nemmeno molto nella preghiera... Ma a volte sono rimasto davvero triste quando ho parlato in modo "più per i turisti" e ho visto che alcuni di loro, uscendo dalla chiesa, si sono raccolti furtivamente. E pensavo: "Ma che peccato che io ho parlato a queste persone come a turisti! Avrei potuto aiutarli a diventare pellegrini! E io l'ho perso, non l'ho fatto!" E poi una volta mi è venuto in mente un modo per affrontare la situazione. Ora lo uso a volte e ne sono felice. Questo desidero condividere con voi.
Quando sento che nel gruppo c'è almeno un po' di senso che qui ci sia un luogo di pellegrinaggio, che questa è una chiesa e che c'è un Dio, dico apertamente: "Guardate, questo è un luogo di pellegrinaggio. Da secoli le persone venivano qui, non per vedere come è, ma per affidare qualcosa a Dio. Per pregare qui per qualcuno o per qualcosa, in cui sentivano che quella preghiera è profondamente necessaria." E lo faccio così – a volte, quando supero la mia timidezza e la mia esitazione o altre barriere – che dico al gruppo: "Sapete, adesso facciamo un momento di silenzio assoluto, ci inginocchiamo nei banchi, nessuno dirà nulla. E ognuno di noi, in spirito, pregherà per una persona o una questione, di cui pensiamo che abbia bisogno della nostra preghiera..." E io, fratelli e sorelle, sono molto felice che anche i bambini in età scolare sappiano cosa fare con quel momento di silenzio! Anche i bambini abbastanza piccoli "hanno chiaro in mente", un ragazzo o una ragazza possono essere pellegrini, non solo turisti!
Lo dico qui a tutti noi intenzionalmente durante questa Messa, che si tiene la vigilia di una "grande" pellegrinaggio. Perché noi stessi, quando accogliamo questo pensiero, possiamo ancora durante la serata di oggi (o molti di voi verranno anche domani mattina) fare ciò di cui sto parlando: possiamo assumere deliberatamente più volte e ripetutamente l'atteggiamento del pellegrino, del supplicante, dell'intercessore in modo mirato.
L'ho intenzionalmente evitato di parlarne fino a domani nella Messa delle undici di mattina, perché lì sarà già qualcosa che si può solo "salvare" all'ultimo momento. Ma ora abbiamo davanti a noi tutta la serata. Questa celebrazione. Abbiamo davanti a noi l'adorazione notturna e domani mattina – a seconda di come a ciascuno di voi è possibile. Ma almeno questa serata e questa Messa. E vorrei davvero incoraggiare tutti noi a essere pellegrini.
Dopotutto, già la Messa ci consente di inserire ciò che ci fa male, ciò che ci angustia, con cosa veniamo. Anche nella Messa ci sono momenti nati appunto perché i fedeli – sempre – "buttano fuori" a Dio le proprie necessità: quando il sacerdote all'inizio, prima della prima preghiera dice: "Preghiamo..." e fa un momento di silenzio – questo è un momento in cui deve esplodere nel nostro cuore (senza che venga suonato all'esterno) ciò che ci fa male, con cosa veniamo... E il sacerdote nella sua preghiera lo abbraccia e riassume tutto. Se durante la Messa vengono pronunciate preghiere di intercessione, le cosiddette "intercessioni" – noi preghiamo da qualche libro e preghiamo nel frattempo per differenti questioni della Chiesa e del mondo. Ma lì in spirito è molto facile "infilare" ciò per cui io prego! E se dopo la Santa Comunione gli altri ricevono ancora e voi siete presso il vostro posto e Cristo presente nell'eucaristia riposa nel vostro cuore, sono momenti così profondi! In quel momento ci inchiniamo a lui, ma allo stesso tempo abbiamo di nuovo un'opportunità unica – metaforicamente parlando – di posargli la testa sulla spalla e dirgli: "Signore – questo e questa persona – mi fa molto male. Questo mi pesa tanto, e ti prego – ora, in questo momento, quando siamo così vicini – ti prego: guarda, rafforza, manda la tua grazia, dammi forza!"
Quindi, fratelli e sorelle, la Messa contiene di per sé quei momenti per la nostra preghiera da pellegrino. Ma ciò richiede che "ci afferriamo". Che li utilizziamo. Che "ci entriamo" – veramente decisamente.
Ecco perché abbiamo letto la lettura dall'Antico Testamento sulla donna Abigail (1 Sam 25,1–35). Perché essa può essere un bellissimo esempio nel nostro pellegrinare e nella preghiera associata a esso. Suo marito si comportava come abbiamo sentito... È molto, molto interessante come la descrizione del suo comportamento "calzi". È esattamente ciò con cui ci confrontiamo noi: quanto facilmente l'orgoglio si unisce all'avidità e all'iniquità, alla mancanza di rispetto e alla ingratitudine! Con quel groviglio di vizi possiamo confrontarci assolutamente allo stesso modo oggi, all'inizio del terzo millennio. E sua moglie, quando vede tutto ciò, non resta seduta con le mani in grembo e non si lamenta: "Beh, il marito si comporta così... Cosa posso fare io come sua moglie?" E mentre la storia si svolge in un'epoca fortemente patriarcale, quando la donna non aveva realmente molto potere per dirigere il comportamento esterno della famiglia. Quindi Abigail avrebbe potuto molto facilmente rinunciare a qualsiasi sforzo e dire: "Non ci posso fare niente." Ma lei si fa avanti. Raccoglie a casa tutte le cose che ha elencato e si dirige verso Davide, per inchinarsi a lui e per intercedere. Per supplire a ciò che la sua famiglia non fa. Per chiedere salvezza e aiuto per tutta la sua famiglia.
Voglio sottolineare principalmente la sua determinazione. Il fatto che Abigail agisce. Va avanti. In proprio, per iniziativa sua, non si lascia semplicemente trasportare dagli eventi: i messaggeri arrivarono, il marito li scacciò, e quindi è successo così – che sfortuna... Abigail agisce. Dimostra rispetto per Davide, si intercede e ottiene che l'intera storia raccontata si concluda bene.
Fratelli e sorelle, Abigail è un ottimo esempio per noi. Se vi incoraggio a pregare, a intercedere, a essere davvero pellegrini che sanno cosa vogliono, che sanno per chi vogliono pregare, cosa vogliono affidare a Dio – allora in questo l'azione della donna Abigail è un bellissimo modello per noi.
Quando pensavo a questi pensieri, mi è venuto in mente che forse tutto ciò potrebbe essere detto in modo un po' diverso. Fratelli e sorelle, la maggior parte di voi è probabilmente qui in questo luogo di pellegrinaggio già da più di una volta. Vi chiedo: Avete qui a Vydří "il vostro posto"? Un "vostro posto", dove siete già pregato, dove avete già vissuto quell'esplosione di preghiera personale, di cui abbiamo parlato. Forse avete già un posto simile qui. Ve lo auguro molto.
Se posso accennare alla mia esperienza: qualcosa del genere mi è successo a Roma nella basilica di San Pietro. Quando sono entrato per la prima volta, ero sbalordito da quanto fosse grande quella chiesa e cosa ci fosse lì dentro. Ero completamente estasiato. Ma soprattutto ero disperato: dove si deve pregare in mezzo a così tanti turisti? E poi ho semplicemente "buttato via" quel rumore circostante. Stavo proprio presso un altare, quindi mi sono inginocchiato lì e ho pregato. E all'improvviso mi sono accorto – ho visto che in quell'altare c'è uno spazio coperto da una grigliato – e c'era una scritta che indicava che ci sono le reliquie di un santo, a cui tengo molto. E ho detto: "Che meraviglia! Questo è "il mio posto" qui! Questo è un bel posto per pregare, qui in questa grande chiesa affollata, dove altrimenti mi sentirei così perso." E quando, dopo alcuni anni, sono tornato in quella basilica per la seconda volta, sono andato di nuovo a quel posto. E di nuovo mi sono inginocchiato lì e ho pregato. Ma allora aveva già cercato "il mio posto". Perché è un luogo dove la mia preghiera si è svolta e volevo riferirmi a quella preghiera. E quando Dio mi darà la possibilità di tornare lì, voglio andarci di nuovo. Già con certezza. Non lo salterei mai quel posto.
E così vorrei per ciascuno di noi, fratelli e sorelle, che anche qui a Kostelní Vydří – davanti all'immagine della Beata Vergine Maria o altrove nella chiesa o da qualche parte su una panchina – ciascuno di noi apra davvero il proprio cuore a Dio come pellegrini. Che possiamo "trovare" ciascuno in qualche posto "il nostro spazio" per la nostra preghiera personale. Che possiamo, come Abigail, affidare a Dio quelle "preoccupazioni" o ciò che ci circonda e ciò che spesso ci pesa così tanto. Ora c'è spazio e c'è tempo per "buttarlo fuori a Dio"... E credo fermamente che se porteremo il nostro pellegrinaggio qui a Kostelní Vydří fin così, se non rimarremo solo turisti, ma saremo veramente tali pellegrini, allora si applicherà anche a noi ciò che Davide ha detto a Abigail. Poco fa ci prometteva lo stesso Signore:
"Sali in pace a casa tua. Ecco, ti ho ascoltata e ho fatto attenzione a te." Amen.
P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
La maggior parte di noi ogni anno viene qui in questo luogo di pellegrinaggio per ringraziare per l'anno trascorso e per chiedere nuovamente la protezione di Dio, aiutare e proteggere la Madre di Dio, e la sua intercessione. Di solito non solo per se stessi, ma anche per i propri cari. Istintivamente sentiamo che nella nostra vita non siamo sufficienti da soli, che abbiamo bisogno dell'aiuto di Dio, e siamo felici che nella vita non siamo soli. Ognuno di voi potrebbe raccontare tutto ciò che ha vissuto nell'anno trascorso. E così come noi sacerdoti ci incontriamo con voi, sappiamo che alcuni di voi – come si dice comunemente – "hanno avuto un carico pesante". Che qualcuno ha attraversato una grande prova, o ha vissuto qualcosa di simile nella propria famiglia. Qualcun altro ha realizzato qualcosa di grande nell'anno passato e ora è venuto per ringraziare. Ma tutti noi abbiamo vissuto eventi nello scorso anno, che in un modo misterioso ci hanno unito, ci hanno influenzato in modo significativo – e credo che non solo per pochi giorni – si sono incisi profondamente nei nostri cuori. Quando eravamo qui in pellegrinaggio un anno fa, non sapevamo che in autunno di quell'anno – abbastanza inaspettatamente – l'allora Papa Giovanni Paolo II avrebbe proclamato l'Anno Eucaristico. E non sapevamo che quest'Anno Eucaristico sarebbe stato l'anno in cui Giovanni Paolo II stesso sarebbe potuto diventare l'ostia definitiva dell'amore di Dio e dare pienamente la propria vita...
I giorni della sua malattia, della sua morte e del saluto a lui, che abbiamo vissuto sia da noi che nel mondo o a Roma – si sono probabilmente incisi profondamente nella vita di ciascuno di noi. Hanno in qualche modo influenzato il mondo intero. Sorprendentemente. Più di quanto ci si aspettasse. All'improvviso sembrava che il tempo si fosse fermato. La gente ha smesso di avere fretta, ha smesso di pianificare. Abbandonavano il proprio divertimento, i propri eventi già programmati, e seguivano quel drammatico epilogo della vita di un uomo anziano – per noi molto speciale.
Per molti motivi. In primo luogo, è stato "il papa della nostra vita". Non abbiamo vissuto così tanto con un altro papa come con lui. E in qualche modo sarà sempre difficile per noi abituarci... O meglio, direi che ci confronteremo sempre. Perché in lui – in quello che lui ha fatto – abbiamo visto cosa significa stare alla guida della Chiesa, cosa significa servire, cosa significa aprire le porte a Cristo, cosa significa amare Gesù fino in fondo. E anche cosa significa essere un figlio di Maria. Lui ci ha insegnato. E non solo noi credenti, ma anche l'intero mondo. Ci ha insegnato quanto sia importante avere rispetto l'uno per l'altro. Indipendentemente dall'età, dal sesso, dalla nazionalità, dalla religione, dalla razza. Giovanni Paolo II ha sempre sottolineato la dignità di ogni persona umana fin dall'inizio del suo pontificato. E di ogni persona umana – già prima della nascita, nel morire, nella malattia e nella morte... È stato lui a pronunciare quelle celebri parole che hanno all'improvviso fermato il mondo. E diviso. Per poi unirlo di nuovo in coloro che sono veramente uomini di buona volontà. Quando si è espresso su questioni di vita, non ha avuto paura di dire che una nazione che uccide i propri figli è una nazione senza speranza. E che l'intera Europa potrebbe così diventare un continente senza speranza, se seguiamo questo cammino. E una nazione che non ha rispetto per la vecchiaia, non può neppure rispettare se stessa, perché non rispetta le proprie radici e i propri padri...
E all'improvviso, mentre Giovanni Paolo II invecchiava davanti ai nostri occhi, senza volerlo potevamo vedere che non solo nella Chiesa, ma anche fuori dalla Chiesa la gente guardava a quest'uomo anziano con rispetto. Molti dicevano: "Non ha più la forza di governare, non ha la forza di guidare il Popolo di Dio, miliardo di credenti, – e con ciò ha anche una grande responsabilità per il mondo! Dopotutto è di fatto il primo uomo del mondo. E lui è impotente, si appoggia a un bastone...", poi: "lo portano...", poi: "deve sempre avere un fazzoletto...", poi: "non si capisce...", poi: "vediamo quanto è stanco..." E tutti desideravamo che potesse riposare.
E non sapevamo: è davvero bene che stia alla guida, oppure doveva davvero passare il suo incarico a qualcuno di più giovane? Dopotutto: il mondo è afflitto da così tanti problemi, è necessario affrontarli, è necessario affrontarli e dire una parola chiara. E noi abbiamo alla guida della Chiesa un anziano... Un anziano malato... – E paradossalmente, proprio quei giorni finali che abbiamo vissuto intensamente con lui e osservando quel drammatico epilogo della sua vita, hanno mostrato all'improvviso che ogni persona ha un posto e un valore irrinunciabile – anche una persona non nata, anche una persona anziana e malata. Giovanni Paolo II, nella sua anzianità, con la sua offerta e il modo in cui accettò la sofferenza e si identificò con Cristo morente, iniziò improvvisamente a "aprire gli occhi" a tutto il mondo, affinché tutti potessero vedere che le vere valori non sono solo quelle che sentiamo dagli altoparlanti. Che non si tratta solo di essere sani e forti e di aver successo e di essere ben abbronzati e avere le migliori merci e di riuscire in ogni occasione, e di avere i "propri giocattoli" (che siano bambini o adulti), ognuno debba "giocare" con ciò a cui pensa... Che la vita concerne ancora altro. Che c'è una dimensione molto più importante: la dimensione dell'amore che si dona.
Giovanni Paolo II ci ha mostrato quanto sia importante che una persona, quando ha davvero forze – e ancora relativamente molte forze – si impegni per il bene. E per il bene degli altri. Ricordiamoci di quel papa forte, che ha iniziato sorprendentemente a viaggiare in tutto il mondo, incontrando tutti e invitando costantemente alla riconciliazione. Che non ha avuto paura di incontrare nessuno, di ascoltare tutti e di dire a ciascuno la propria opinione. È apparso nel ruolo di papa come una persona piena di slancio, energia, amore, che dava... E poi abbiamo visto come quel modo d'amare cambiava, come egli perdeva forze e quell'amore mutava nei "piani inferiori". Profondità che intuiamo (potevamo intuire), ma non raggiungeremo mai... Cosa sappiamo di quanta sofferenza qualcuno offre a Dio? In comunione con la preghiera per noi, per te, per i malati, per la risoluzione dei conflitti nel mondo?... Lo abbiamo visto, quando, ancora faccia a faccia con l'avvio della guerra in Iraq, si è schierato chiaramente a favore della pace – quasi come unico. Una voce profetica che ci ha esortato a diffondere i valori di cui siamo convinti che siano importanti e fondamentali, attraverso il dialogo, la non violenza, il rispetto. Questo è l'eredità che dobbiamo tutti portarci. Perché ognuno di noi a volte può avere la sensazione che aiuterebbe in qualche modo la violenza a spiegare agli altri come stanno le cose. Almeno a spingerli un po', e così dare loro una lezione... E non va – lo sapete dalle famiglie. Né nelle famiglie va con la violenza, né con i bambini va con la violenza e tanto meno nelle relazioni di coppia, per non parlare dei conflitti internazionali. Mai va con la violenza. È sempre necessario prendere sul serio l'uomo, prendere sul serio ogni nazione e ascoltare. E parlare e cercare e pregare.
E poi è arrivato il suo sacrificio. Un sacrificio che Giovanni Paolo II ha istintivamente, misteriosamente associato all'eucaristia. Quando viviamo quest'anno come Anno Eucaristico, parliamo di molti aspetti di questo mistero. Ma non dobbiamo dimenticare uno dei più fondamentali – che infatti l'eucaristia, che celebriamo sull'altare, è il nostro stesso mistero. Il mistero della nostra vita. E quando l'eucaristia è azione di grazie, così tutta la nostra vita deve essere per la gloria di Dio. Quando l'eucaristia è condivisione e distribuzione del pane, allora tutta la nostra vita deve essere anche questa condivisione e distribuzione. Ma l'eucaristia è anche il definitivo aggiornamento del sacrificio di Gesù, che si è offerto una volta per tutte per noi tutti – e noi possiamo unirci a quel sacrificio. Ognuno di noi. Ognuno di noi in modo diverso. Accettando dalle mani di Dio ciò che la vita porta, e offrendo se stesso. Accettando il sacrificio di Gesù e dando la propria vita. E quando una persona desidera offrire se stessa, ha sempre qualcosa da dare. E questo assolutamente ognuno – sia giovane, sia anziano. Sì, quando siamo giovani, possiamo anche dare la nostra energia, le nostre idee, il nostro servizio. Possiamo darci fino in fondo. Ma arriva un momento in cui rimaniamo soli – per lo più. A volte qualcuno ci consola, a volte qualcuno si interesserà a ciò che diciamo, ma sempre di più ci saranno momenti in cui saremo solo con il nostro Dio e a volte anche con la nostra sofferenza. E questi sono momenti in cui definitivamente la nostra vita deve diventare eucaristia per gli altri. Il nostro papa morente, come se restituisse valore alla sofferenza umana, alla vecchiaia, alla debolezza, alla malattia. Come se rivelasse quella ricchezza che abbiamo nella Chiesa, che possiamo vedere così ovviamente nella vita di Gesù, possiamo vederla nella vita di sua madre. Eppure, quando appare un tale testimone di fede, tutto d'un tratto diventa per noi più chiaro. Comprendiamo nuovamente meglio cosa accadde allora al Calvario, cosa doveva vivere Gesù, cosa viveva sua madre. Comprendiamo di più anche ciò che viviamo noi, perché abbiamo più partecipazione a quell'esperienza di Cristo.
Abbiamo bisogno di modelli – ognuno di noi – per sapere come gestire la propria vita. Quando siamo all'inizio e abbiamo bisogno di un ideale per come affrontare la vita, dove dirigere le forze, per cosa decidere. Qual è in realtà il significato della vita e come vivere perché abbia significato. Così come li abbiamo bisogno quando siamo nel bel mezzo della vita, quando un po' bilanciamo e ci rendiamo conto che abbiamo ancora qualche forza. E abbiamo già anche esperienza. Quindi un po' più di quanto non avessimo da giovani, sappiamo "di cosa tratta la vita". E anche ora è necessario decidere bene in quale direzione e per cosa utilizzare tutte e il resto delle proprie forze. Affinché poi, quando arriva la vecchiaia, possiamo offrire anche l'ultimo. Anche la nostra morte. Viverla in comunione con Dio. Il filo congiunto è sempre il vero amore, con il quale Dio ama l'uomo e a cui noi rispondiamo. E l'uomo che ha ricevuto questo amore e desidera rispondergli ha nel cuore una libertà enorme, perché come ha scritto l'apostolo Paolo ai Romani – nulla può separarci da questo amore, nulla! Se accettiamo questo amore nella nostra vita e accettiamo questo come credo fondamentale.
Quell'amore ha varie forme. Così come ha forme diverse la vita umana. Quando la mamma coccola il suo neonato, è un amore diverso da quello dell'anziano. Quando i giovani si conoscono, quando gli amici sono felici di incontrarsi, quando i coniugi dopo decenni rinnovano la loro promessa nuziale e si dicono di nuovo: "Sì, sono felice di averti. Sono felice di vivere con te. Nonostante tutto ciò che abbiamo vissuto, non cambierei mai..." – è sempre un'altra forma di quell'amore. E poi, quando le cose iniziano a sfuggire dalle mani e quando uno inizia a perdere, quando arrivano le malattie e l'invecchiamento, allora quell'amore inizia a somigliare all'offerta dell'eucaristia. E la propria vita diventa un'ostia, che è spezzata – per l'onore e la gloria di Dio e per il bene degli altri.
E non c'è bisogno di desiderare nulla di meglio, nulla di più, se non che in quell'amore cresciamo, che riusciamo a superare tutte le prove e un giorno anche noi nel nostro posto possiamo essere forse un po' di incoraggiamento per coloro che ci circondano. Affinché siamo un vicino modello. Analogamente a come guardiamo a modelli che sono lontani secoli e spazi, così anche dobbiamo avere i modelli più vicini. Affinché noi stessi possiamo diventare per coloro che vengono dopo di noi quelli che indicano Cristo e il suo amore. Alla Madre di Dio e al suo amore e alla loro reciproca fedeltà. A quella libertà interiore dell'amore, in cui l'uno non vuole possedere l'altro e l'altro si offre liberamente per il bene di tutti... Questa è la nostra strada.
Siamo più ricchi. Siamo più ricchi per tutto ciò che abbiamo vissuto nell'anno passato, siamo più ricchi per la grande testimonianza di Giovanni Paolo alla fine della sua vita. Siamo più ricchi per ciò che ci ha unito, siamo più ricchi per quella bellissima esperienza della nuova scelta di Benedetto XVI e per la speranza che la Chiesa ha ricevuto di nuovo. E dipende da noi quanto ciascuno di noi contribuirà. E non è nemmeno tanto quello che ciascuno può o non può fare, ma quanto amore si inserisce nella propria vita. Quanto amore da Dio si accetta e con quanto amore sarà disposto a dividere quello che ha attorno a sé. Affinché diventi lui stesso un'offerta eucaristica, un dono, che un giorno nelle mani di Cristo stesso sarà spezzato per la gloria di Dio. E per saziare le folle.
P. Vojtěch Kodet, O.Carm.
