Les enregistrements modifiés des deux discours peuvent être pour nous une mémoire de la célébration de cette année de la fête de la Vierge Marie du Mont Carmel et – cela concerne le deuxième discours – également une contribution au thème eucharistique dans ce numéro de notre magazine.
Frères et sœurs !
Il y a certains lieux de pèlerinage où il y a très peu d'espace. L'endroit lui-même, qui est sacré, parce qu'il est lié à la vie du Seigneur Jésus, éventuellement d'un saint, ou parce que des reliques de saints y sont conservées, n'est pas grand. Il y a très peu d'espace.
Ainsi, lorsque vous arrivez à ce lieu de pèlerinage, il y a souvent une "queue" dans laquelle vous devez vous ranger – si vous voulez accéder à ce lieu saint. Alors, vous vous rangez dans cette file et avancez pas à pas... Et puis vient le moment où vous êtes directement à cet endroit. Où vous êtes à cet endroit clé et avez devant vous cette image ou ces reliques ou ce lieu saint. Et maintenant c'est "votre" petit moment. Ce pour quoi vous avez voyagé là-dedans. Un moment culminant. Et soudain, cela dépend de la manière dont vous vivez ce moment culminant. Si j'ai vraiment pris mon voyage comme un pèlerinage, si je viens avec une certaine intention – prier, confier à Dieu quelque chose (ou à travers un saint à Dieu) – alors maintenant, à ce moment-là (si je peux le dire familièrement), je vais "balancer" cela à Dieu. Je le lui dirai rapidement. Comme je l'ai dit : parce qu'il ne faut pas s'attarder là trop longtemps.
Mais il peut aussi arriver que je ne sois pas venu à ce lieu de pèlerinage avec une intention claire et que même dans la file, je me sois rangé un peu : "Puisque tout le monde y va, je vais aussi aller voir..." Et quand vient ce moment que j'appelle "mon moment", je me retrouve là à traîner un peu et à regarder ce qu'il y a là. Eh bien, je passe à autre chose, parce qu'il y a d'autres personnes qui attendent que cet endroit tant convoité se libère.
À mon avis, cela représente une situation où l'on peut prendre conscience de manière "aigüe" si l'on est vraiment pèlerin ou simplement un touriste. Il y a une grande différence entre un pèlerin et un touriste. Peut-être qu'après que j'aie décrit cela à partir de cet exemple, je n'ai même plus besoin d'expliquer. Que cela devienne clair quel est mon but. Et je voudrais, frères et sœurs, dans ce discours, nous encourager tous à une seule et très simple chose. Que nous veillons toujours à être des pèlerins.
Que nous ne restions pas là : nous sommes ceux qui sont venus voir, qui font ce que les autres font, et qui ne font qu'en jeter un œil et repartent ensuite... Mais qui n'ont rien confié à Dieu, n'ont rien "balancé" à lui et en eux-même, il ne s'est pas passé grand-chose. Ce serait une grande perte. Je pense que chacun d'entre nous a besoin de "surveiller" cela en soi ou de "faire attention" à soi-même. Parce que l'homme est aussi par nature une créature paresseuse, ayant tendance à la médiocrité ; et il est donc bon que nous restions attentifs ou – comme le dit le Seigneur Jésus – vigilants. Et que nous prenions soin de mener cela jusqu'au bout : que nous nous emparions de cette position de quelqu'un qui fait ce que les autres, qui se laisse flotter dans le fait que nous sommes partis – toute la famille est montée dans la voiture, et donc nous partons – et cela a déjà une certaine tradition – que nous "progressions" jusqu'à une telle rencontre avec Dieu (ou, en ce lieu, avec la Vierge Marie), où nous ouvrirons vraiment notre cœur à Dieu, ou pour dire ainsi – nous nous arrêterons devant Lui "face à face".
Vous savez, c'est une pensée à laquelle j'ai déjà réfléchi plusieurs fois lorsque un groupe vient nous voir ici à Kostelní Vydří. Par exemple des enfants d'école ou à l'inverse des personnes âgées ou simplement un autre groupe – et maintenant ces gens veulent "entendre quelque chose sur l'église". Alors, j'entre avec eux dans cette église et je leur raconte l'histoire de ce lieu de pèlerinage ou quelque chose sur l'image actuelle de la Vierge Marie, je mentionne le scapulaire. Et comme je présume généralement que ce sont des gens probablement sans foi, je ne les pousse pas vraiment à prier... Mais parfois, cela m'a beaucoup attristé de voir que, alors que je parlais plutôt "pour des touristes", j’ai remarqué que certains de ces gens se faisaient discrètement le signe de croix en sortant de l'église. Et je me suis dit : "C'est dommage que j'ai parlé à ces gens comme à des touristes ! Je pouvais les aider à devenir des pèlerins ! Et j'ai manqué cela, je ne l'ai pas fait !" Puis un jour, il m'est venu une idée sur la façon de me débrouiller. Je l'utilise maintenant parfois et j'en suis heureux. Je veux le partager avec vous.
Lorsque je sens qu'il y a au moins un peu de sensibilité dans le groupe, la sensibilité au fait qu'il s'agit d'un lieu de pèlerinage, au fait qu'il s'agit d'une église, et au fait qu'il existe un Dieu, je dis ouvertement : "Regardez, c'est un lieu de pèlerinage. Depuis des siècles, les gens viennent ici, non pas pour voir comment cela se passe ici, mais pour confier quelque chose à Dieu. Pour prier ici pour quelqu'un ou pour quelque chose, dans lequel ils ressentent que cette prière est vraiment nécessaire." Et je fais donc cela – parfois, lorsque je surmonte ma timidité et mes appréhensions ou d'autres obstacles – que je dis au groupe : "Vous savez quoi ? Maintenant, nous allons faire un moment de silence complet, nous allons nous agenouiller dans les bancs, personne ne dira rien. Et chacun d'entre nous priera spirituellement pour une personne ou une affaire que nous pensons avoir vraiment besoin de notre prière..." Et j'ai, frères et sœurs, une grande joie que même les enfants d'âge scolaire sachent ce qu'ils doivent faire avec ce moment de silence ! Même des enfants assez petits savent "ce qu'ils font", même un garçon ou une fille peuvent être des pèlerins, pas seulement des touristes !
Je dis cela ici à tous intentionnellement lors de cette messe qui est la veille de la "grande" fête. Parce que nous-mêmes, lorsque nous acceptons cette pensée, nous pouvons encore pendant cette soirée (ou beaucoup d'entre vous viendront encore demain matin), faire ce que j'évoque ici : nous pouvons encore plusieurs fois et à plusieurs reprises adopter l'attitude de pèlerin, de suppliant, d'intercesseur de manière ciblée.
J'ai intentionnellement voulu ne pas en parler jusqu'à demain à la messe de onze heures avant midi, parce qu'à ce moment-là, cela sera en réalité quelque chose que l'on ne pourra que "sauver" à la dernière minute. Mais maintenant nous avons toute la soirée devant nous. Ce culte. Nous avons une adoration nocturne à venir et demain matin – selon ce qui est possible pour chacun d'entre vous. Mais au moins cette soirée et cette messe. Et je voudrais vraiment encourager tous que nous soyons des pèlerins.
Après tout, la messe elle-même nous permet de lui confier ce qui nous fait mal, ce qui nous pèse, avec quoi nous venons. Même dans la messe, il y a des moments qui ont été créés de sorte que les croyants – toujours – "balancent" à Dieu leurs besoins personnels : quand le prêtre au début avant la première prière dit : "Prions..." et fait une pause – c'est un moment où tout ce qui nous fait mal, avec quoi nous venons, doit jaillir de notre cœur (sans que cela s'entende à l'extérieur)... Et le prêtre englobe cela dans sa prière, puis le résume. Si, lors de la messe, des prières d'intercession, les soi-disant "intercessions", sont prononcées – nous prions pour cela à partir d'un livre et nous prions en même temps pour diverses affaires de l'église et du monde. Mais après tout, il est très facile dans l'esprit d'y glisser cette personne ou cette chose pour laquelle je prie ! Et si, après la sainte communion, d'autres reçoivent encore et que vous êtes déjà à votre place et que le Christ présent dans l'eucharistie repose dans votre cœur, ce sont des moments si profonds ! À ce moment-là, nous nous inclinons, mais en même temps, nous avons une occasion unique – pour ainsi dire – de poser notre tête sur son épaule et de lui dire : "Seigneur – cela et cette personne – cela me tracasse beaucoup. Cela me tracasse beaucoup, et je te demande – maintenant, à ce moment où nous sommes si proches –, je te prie : regarde, fortifie, envoie ta grâce, donne de la force !"
Donc, frères et sœurs, la messe contient réellement ces moments pour notre prière de pèlerin. Mais il faut que nous en "profitons". Il faut que nous "y allions" – vraiment de manière déterminée.
Et c'est la raison pour laquelle nous avons lu la première lecture de l'Ancien Testament sur la femme Abigaïl (1 Sam 25,1–35). Parce que celle-ci peut être un bel exemple pour nous dans notre cheminement et dans la prière qui lui est associée. Son mari s'est comporté comme nous l'avons entendu... Il est très, très intéressant de constater à quel point la description de son comportement est "juste". C'est exactement ce avec quoi nous faisons face aussi : à quel point l'orgueil est facilement associé à la cupidité et à l'irréligion, au mépris et à l'ingratitude ! Nous pouvons tout aussi bien rencontrer ce maelstrom de vices aujourd'hui, au début de ce troisième millénaire. Et son épouse, lorsqu'elle voit cela, ne reste pas assise les bras croisés et ne se plaint pas : "Eh bien, mon mari se comporte ainsi... Que puis-je faire en tant que sa femme ?" Alors que l'histoire se déroule à une époque très patriarcale, où les femmes n'avaient réellement pas beaucoup d'influence pour diriger le comportement extérieur de la famille. Donc Abigaïl aurait très bien pu renoncer à tout effort et dire : "Je ne peux rien changer ici." Mais elle agit. Elle rassemble chez elle toutes ces choses mentionnées et se dirige vers David, pour lui montrer du respect et pour intercéder. Pour remplacer ce que sa famille ne fait pas. Pour demander le salut et l'aide pour toute sa famille.
Je veux surtout souligner sa détermination. Le fait qu'Abigaïl agit. Elle y va. Seule, de sa propre initiative, elle ne se laisse pas emporter par les événements : des messagers sont venus, son mari les a renvoyés, et ainsi cela s'est terminé – quelle malchance... Abigaïl agit. Elle montre du respect à David, intercède et parvient à obtenir que tout cela se termine magnifiquement.
Frères et sœurs, Abigaïl est un excellent modèle pour nous. Si je vous encourage à prier, à intercéder, à être réellement des pèlerins qui savent ce qu'ils veulent, qui savent pour qui ils veulent prier, ce qu'ils veulent confier à Dieu – alors dans ceci, cette femme agissante, Abigaïl, est pour nous un magnifique modèle.
Alors que je réfléchissais à ces pensées, il m'est venu à l'esprit qu'il serait peut-être possible de dire tout cela un peu différemment. Frères et sœurs, la plupart d'entre vous sont probablement déjà plusieurs fois sur ce lieu de pèlerinage. Je vais donc vous demander : Avez-vous "votre petit coin" ici à Vydří ? Un "votre petit coin" où vous avez déjà prié quelquefois, où vous avez vécu "cette jaillissement" de prière personnelle dont nous avons parlé. Peut-être que vous avez déjà un tel petit coin ici. Je vous le souhaite vraiment.
Si je peux mentionner brièvement ma propre expérience : cela m'est arrivé à Rome dans la basilique Saint-Pierre. Quand j'y suis entré pour la première fois, j'étais tout émerveillé par la taille de cette église et le choc. J'y disparaissais complètement. Mais avant tout, je désespérais : où peut-on prier au milieu de tous ces touristes ? Et puis j'ai simplement "jeté" ce bruit de fond par-dessus bord. Je me tenais à un autel, alors je me suis agenouillé devant cet autel et là, j'ai prié. Et soudain, je regarde – j'ai vu qu'il y avait dans cet autel un espace recouvert d'une grille – et il y avait une inscription indiquant que des reliques d'un saint que j'apprécie beaucoup s'y trouvent. Et je me suis dit : "C'est magnifique ! C'est ici "mon endroit" ! C'est un endroit riche en prière, ici dans ce grand et bruyant sanctuaire, où autrement je me sentirais si perdu." Et quand, quelques années plus tard, je suis retourné dans cette basilique, je suis allé à cet endroit à nouveau. Je m'y suis agenouillé à nouveau et j'y ai prié à nouveau. Mais alors, j'avais déjà "cherché" cet endroit. Car c'est un endroit où ma prière a eu lieu, et je voulais continuer cette prière. Et si Dieu me le permet, que je puisse y retourner, je voudrais y aller à nouveau. Je ne veux pas manquer cet endroit.
Et donc je souhaiterais pour chacun de nous, frères et sœurs, que nous aussi ici à Kostelní Vydří – devant l'image de la Vierge Marie ou ailleurs dans l'église ou quelque part sur un banc – que chacun d'entre nous ouvre réellement son cœur à Dieu comme des pèlerins. Que nous puissions chacun "nous trouver" à un petit endroit, que nous trouvions un espace pour notre prière personnelle. Que nous confions à Dieu nos "tracas" ou ce qui nous entoure et qui nous pèse tant. Maintenant, il y a un endroit et il est temps pour nous de tout "balancer" à Dieu... Et je crois fermement que si nous menons ainsi notre pèlerinage ici à Kostelní Vydří, que nous ne restions pas simplement des touristes, mais que nous soyons vraiment ces pèlerins, alors il s'appliquera également à nous ce que David a dit à Abigaïl. Cela nous est comme promis par le Seigneur Lui-même :
"Rentre calmement chez toi. Sais-tu, je t'ai écoutée et je tiens compte de toi." Amen.
P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
La plupart d'entre nous viennent ici chaque année sur ce lieu de pèlerinage pour, d'une certaine manière, remercier pour l'année écoulée et de demander à nouveau la protection de Dieu, l'aide et la protection de la Sainte Mère, pour son intercession. En général, ce n'est pas seulement pour soi, mais aussi pour ses proches. Nous ressentons instinctivement que nous ne pouvons pas porter notre vie tout seul, combien nous avons besoin de l'aide de Dieu, et nous sommes heureux de ne pas être seuls dans la vie. Et chacun d'entre vous pourrait raconter ce qu'il a vécu au cours de l'année écoulée. Et de la manière dont nous, prêtres, nous rencontrons avec vous, nous savons que certains d'entre vous – comme on dit communément – "ont eu leur part". Que quelqu'un a traversé une grande épreuve, ou a partagé quelque chose de semblable dans sa famille. À quelqu'un, quelque chose de grand a réussi au cours de cette année et maintenant il est venu pour remercier. Mais nous avons tous vécu des événements au cours de l'année écoulée qui, d'une manière mystérieuse, nous ont connectés, nous ont influencés de manière significative – et je crois que pas seulement pour quelques jours – se sont gravés profondément dans nos cœurs. La dernière fois que nous étions ici en pèlerinage, nous ne sujets pas que cet automne le pape Jean-Paul II déclarerait l'Année de l'Eucharistie. Et nous ne savions pas que cette Année de l'Eucharistie serait l'année où Jean-Paul II lui-même pourrait devenir une hôte définitive de l'amour de Dieu et donner pleinement sa vie...
Les jours de sa maladie, de sa mort et de son départ, que nous avons vécus que ce soit chez nous ou dans le monde ou à Rome – se sont sans doute gravés profondément dans la vie de chacun d'entre nous. Ils ont d'une certaine manière influencé le monde. De manière surprenante. Plus que prévu. Tout d'un coup, comme si le temps s'était arrêté. Les gens ont cessé de se hâter, ont cessé de planifier. Ils ont abandonné leur divertissement, leurs évènements programmés, et ont suivi ce combat mortel d'un vieil homme – pour nous, très exceptionnel.
Pour de nombreuses raisons. D'abord, il était "le pape de notre vie". Nous n'avons pas vécu tant de choses avec aucun autre pape qu'avec lui. Et il nous sera toujours un peu difficile de nous habituer... Ou mieux encore, nous allons toujours mesurer. Parce que nous avons vu en lui – comment il a conçu son rôle – ce que cela signifie être à la tête de l'église, ce que cela signifie servir, ce que cela signifie ouvrir les portes à Christ, ce que cela signifie aimer Jésus jusqu'au bout. Mais aussi ce que cela signifie être le fils de Marie. Il nous a enseignés. Et pas seulement à nous les croyants, mais également à l'ensemble du monde. Il a enseigné combien il est important que nous respections les uns les autres. Peu importe l'âge, le sexe, la nationalité, la religion, la race. Jean-Paul II a toujours souligné la dignité de chaque personne humaine. Et de chaque personne humaine – déjà avant la naissance, dans la mort, dans la maladie et la mort... C'est lui qui a prononcé les célèbres paroles qui ont abruptement arrêté le monde. Et divisé. Pour ensuite le rassembler parmi ceux qui sont de bonne volonté. Lorsqu'il abordait les questions de la vie, il n'hésitait pas à dire qu'une nation qui tue ses propres enfants est une nation sans espoir. Et que l'ensemble de l'Europe peut également devenir un continent sans espoir si nous continuons sur cette voie. Et que la nation qui n'a pas de respect pour les personnes âgées ne peut même pas se respecter elle-même, car elle ne respecte pas ses racines et ses ancêtres...
Et tout d'un coup, alors que Jean-Paul II vieillissait sous nos yeux, nous pouvions sans le vouloir voir que non seulement dans l'église, mais aussi en dehors de l'église, les gens regardent cet vieil homme avec respect. Beaucoup disaient : "Il n'a plus la force de gouverner, il n'a pas la force de guider le peuple de Dieu, un milliard de croyants, – et cela encore avec une telle responsabilité pour le monde entier ! Après tout, c'est en réalité le premier homme du monde. Et il est impuissant, s'appuyant sur une canne..." puis : "il est déjà transporté...", puis : "il doit toujours avoir un mouchoir...", puis : "on ne comprend pas ce qu'il dit...", puis : "nous voyons à quel point il est épuisé..." Et nous lui souhaitions tous de se reposer.
Et nous ne savions pas : est-ce vraiment bien qu'il soit à la tête, ou aurait-il réellement dû passer son siège à quelqu'un de plus jeune ? Après tout : le monde est accablé par tant de problèmes, il est nécessaire de les résoudre, il est nécessaire de s'y confronter, nous devons dire des mots clairs. Et nous avons un vieil homme à la tête de l'église... Un vieil homme malade... – Et paradoxalement, ces derniers jours, que nous avons vécu avec lui de manière intense et en suivant la conclusion dramatique de sa vie, ont soudainement montré que chaque personne a une place et une valeur irremplaçables – même un être humain non né, même une personne âgée et malade. Jean-Paul II, dans sa vieillesse, par son offrande et la façon dont il a accepté la souffrance, en s'identifiant avec le Christ mourant, a soudain commencé à "ouvrir les yeux" du monde entier, de sorte que tous pouvaient apercevoir que les vraies valeurs ne sont pas seulement celles dont nous entendons parler par haut-parleurs. Que ce n'est pas seulement d'être en bonne santé, fort et réussi et d'avoir une belle peau bronzée et les meilleurs produits et d'arriver toujours là où nous voulons et d'avoir "nos jouets" (qu'on soit des enfants ou des adultes), que chacun "joue" avec tout ce à quoi il pense... Que la vie est encore d'autre chose. Qu'il y a une dimension qui est bien plus essentielle : une dimension d'amour qui se donne.
Jean-Paul II nous a montré combien il est important que lorsque l'on a réellement des forces – et encore relativement assez de forces – de se consacrer au bien. Et pour le bien des autres. Souvenons-nous de ce pape fort qui a soudainement commencé à voyager dans le monde entier, à rencontrer tout le monde, et à appeler constamment à la réconciliation. Qui n'a pas eu peur de rencontrer qui que ce soit, d'écouter chacun et de dire à chacun son opinion. Il est apparu en tant que pape comme une personne pleine d'élan, d'énergie, d'amour qu'il distribuait... Puis nous avons progressivement vu comment cette manière d'aimer changeait, comment il perdait ses forces et que cet amour prenait des "niveaux plus bas". Des profondeurs que nous devinons (nous avons pu soupçonner), mais que nous ne pourrons jamais voir... Que savons-nous de combien de souffrance chacun offre à Dieu ? En liaison avec la prière pour nous, pour vous, pour les malades, pour la résolution des conflits dans le monde ?... Nous l'avons vu encore se positionnant, face à la guerre en Irak, fermement du côté de la paix – pratiquement comme le seul. D'une manière prophétique, il a appelé à diffuser les valeurs que nous croyons être importantes et fondamentales, par le dialogue, la non-violence, le respect. C'est un héritage que nous devons tous emporter. Parce que chacun d'entre nous peut parfois avoir le sentiment qu'il serait bien d'expliquer quelque chose par la violence aux autres. Au moins de les pousser un petit peu, et ainsi leur donner une leçon... Et cela ne marche pas – vous le savez dans vos familles. Ni dans les familles cela ne marche avec violence, ni avec les enfants cela ne marche avec violence et surtout pas dans les relations de couple, encore moins dans les conflits internationaux. Cela ne marche jamais avec violence. Il faut toujours prendre au sérieux chaque personne, chaque nation et écouter. Et parler et chercher et prier.
Et puis vint son offrande. Une offrande que Jean-Paul II a instinctivement, mystérieusement liée à l'eucharistie. Lorsque nous vivons cette année comme l'Année de l'Eucharistie, nous parlons de nombreux aspects de ce mystère. Mais nous ne devons pas oublier l'un des plus essentiels – que l'eucharistie que nous célébrons sur l'autel est notre propre mystère. Le mystère de notre vie. Et quand l'eucharistie est une action de grâce, alors toute notre vie doit être pour la gloire de Dieu. Quand l'eucharistie est un partage et une distribution de pain, alors toute notre vie doit également être ce partage et cette distribution. Mais l'eucharistie est aussi la représentation définitive de l'offrande de Jésus, qui a été offert une fois pour toutes pour nous tous – et nous pouvons nous joindre à cette offrande. Chacun d'entre nous. Chacun d'entre nous d'une manière différente. En recevant des mains de Dieu ce que la vie apporte et en offrant nous-mêmes notre propre vie. En recevant l'offrande de Jésus et en donnant notre propre vie. Et lorsque l'on veut offrir soi-même, on a toujours quelque chose à donner. Et cela est chacun – jeune ou vieux. En bonne santé ou malade. Oui, quand nous sommes jeunes, nous pouvons aussi offrir notre énergie, nos idées, notre service. Nous pouvons nous donner jusqu'à l'extrême. Mais un jour viendra où nous serons seuls – essentiellement. Parfois, quelqu'un nous réconfortera, parfois quelqu'un s'intéressera à ce que nous disons, mais il y aura de plus en plus de moments où nous serons juste avec notre Dieu et parfois même avec notre souffrance. Et ce sont des moments où notre vie doit définitivement devenir une eucharistie pour les autres. Notre pape mourant semble ainsi avoir redonné de la valeur à la souffrance humaine, à la vieillesse, à la faiblesse, à la maladie. Comme s'il avait révélé cette richesse que nous avons dans l'église, que nous pouvons voir si évidemment dans la vie de Jésus, que nous pouvons la voir dans la vie de sa mère. Et pourtant, quand un tel témoin de foi apparaît, cela devient soudainement plus clair pour nous. Nous comprenons mieux ce qui s'est passé à ce moment-là sur le Calvaire, ce que Jésus a probablement vécu, ce que sa mère a vécu. Nous comprenons mieux ce que nous vivons, car nous avons plus de participation à cette expérience du Christ.
Nous avons besoin de modèles – chacun d'entre nous – pour savoir comment gérer notre vie. Lorsque nous sommes au début de notre vie et que nous avons besoin d'un idéal sur comment traiter sa vie, où diriger ses forces, pour quoi se décider. Quel est le sens de la vie et comment vivre pour qu'elle ait un sens. De même, nous en avons besoin lorsque nous sommes au milieu de notre vie, lorsque nous faisons un peu le bilan, et en réalisant que nous avons encore un peu de force. Et nous avons aussi de l'expérience. Donc un peu plus qu'à l'époque où nous étions jeunes, nous savons "de quoi il s'agit dans la vie". Et même maintenant, il est nécessaire de bien se décider, dans quelle direction et sur quoi concentrer toutes ses forces restantes. Pour qu'un jour, lorsque viendra la vieillesse, nous puissions également offrir même ce qui est dernier. Même notre mort. La vivre en communion avec Dieu. Le fil conducteur est toujours le véritable amour, dans lequel Dieu a aimé l'homme et auquel nous répondons. Et une personne qui a reçu cet amour et souhaite y répondre a une immense liberté dans son cœur, car comme l'a écrit l'apôtre Paul aux Romains – rien ne pourra nous séparer de cet amour, rien ! Si nous acceptons cet amour dans notre vie et acceptons cela comme un credo de base.
Cet amour a différentes formes. Tout comme la vie humaine a différentes formes. Lorsque maman câline son nouveau-né, c'est un amour différent de l'amour d'un vieux homme. Lorsque les jeunes se rencontrent, lorsque les amis sont heureux de se retrouver, lorsque des mariés, après des dizaines d'années, renouvellent leur promesse de mariage et se disent à nouveau : "Oui, je suis heureux de t'avoir. Je suis heureux de vivre avec toi. Malgré tout ce que nous avons vécu, je ne changerais jamais..." – c'est à chaque fois une forme différente de cet amour. Et puis, lorsque les choses commencent à nous échapper des mains et que l'on commence à abandonner une à une, lorsque viennent les maladies et le vieillissement, alors cet amour commence à ressembler à l'offrande de l'eucharistie. Et la vie elle-même devient une hostie, qui est cassée – pour l'honneur et la gloire de Dieu et pour le bien des autres.
Et il n'est pas nécessaire de souhaiter rien de mieux, rien de plus grand, que de grandir dans cet amour, de réussir à toutes les épreuves et qu'un jour nous puissions nous-mêmes être peut-être un peu d'encouragement pour ceux qui nous entourent. Que nous soyons un modèle proche pour eux. Tout comme nous regardons les modèles des siècles et des espaces lointains, que nous ayons aussi les modèles les plus proches. Que nous puissions nous-mêmes être pour ceux qui viennent après nous ceux qui montreront le Christ et son amour. À la Sainte Mère et à son amour et à leur fidélité mutuelle. À cette liberté intérieure de l'amour, où chacun ne cherche pas à posséder l'autre et où chacun se donne pour le bien de tous dans la liberté... C'est notre chemin.
Nous sommes plus riches. Nous sommes plus riches de ce que nous avons vécu au cours de l'année écoulée, nous sommes plus riches de ce grand témoignage de Jean-Paul sur la fin de sa vie. Nous sommes plus riches de ce qui nous a unis, nous sommes plus riches de cette belle expérience du nouveau choix de Benoît XVI et de l'espoir que l'église a de nouveau reçu. Et il nous appartient de voir combien chacun de nous y contribue. Et il ne s'agit même pas tant de ce que chacun peut ou ne peut pas faire, mais de combien d'amour il met dans sa vie. Combien d'amour il reçoit de Dieu et combien d'amour il sera prêt à partager avec celui qui l'entoure. Pour devenir lui-même un sacrifice eucharistique, un don qui sera un jour dans les mains du Christ lui-même, brisé pour la gloire de Dieu. Et pour rassasier les foules.
P. Vojtěch Kodet, O.Carm.
