Wilfrid Stinissen (1927–2013)
Vivere nel momento presente significa un modo radicale di morire a se stessi. È una forma naturale di ascesi, che abbiamo a disposizione in qualsiasi momento, poiché è la dimensione propria della vita.
Se non prendiamo sul serio il momento presente e il compito che porta con sé, proteggiamo il nostro “io” egoistico. Questo pensa ai risultati futuri: ai soldi, alla posizione, al successo e alla gloria, svelando la paura che qualcosa del passato avrà conseguenze spiacevoli nel futuro. Tale egoismo non potrà sorgere affatto, se viviamo nel presente.
Se viviamo nel presente, viviamo in modo misterioso, ma allo stesso tempo molto reale, nella meditazione. Ce ne accorgiamo (allora) quando, dopo aver finito il lavoro, torniamo alla meditazione e rimaniamo sempre nel momento presente: non torniamo a qualcosa che avremmo abbandonato durante il lavoro, poiché la meditazione è continuata per tutto il tempo, stiamo solo ritornando consapevolmente in essa. Chi intraprende il cammino della vita nel momento presente percepisce che questo momento comincia gradualmente ad aprirsi, e si manifesta come pieno di Dio.
“Pregate incessantemente”, scrive san Paolo (1 Tess 5,17). Un pellegrino russo, che udì l'appello dell'apostolo, si mise in cerca di un santo anziano. Quando lo trovò, il santo gli insegnò a pregare la Preghiera di Gesù. Il pellegrino poteva permetterselo, poiché non aveva altro da fare se non viaggiare nel paese di qua e di là. Ma neppure la Preghiera di Gesù risolve completamente il problema di una persona chiamata al lavoro. Non si può ripetere incessantemente la Preghiera di Gesù quando, ad esempio, si insegnano i bambini a scuola. Esiste, d'altronde, una via più semplice per approfondire la preghiera, che è accessibile a tutti e non ostacola il nostro lavoro.
Essa è la completa apertura al momento presente, consapevoli che lo accogliamo dalle mani di Dio come un dono. Nel momento in cui ci affidiamo interamente al Padre come Gesù, la nostra vita diventa una preghiera. La preghiera è uno stato di completa abbandono a Dio. Troppo spesso ci sembra che pregare significhi pensare a Dio. In realtà, questo abbandono si basa su una base più profonda: il desiderio di fare esattamente ciò che Dio vuole, di diventare il suo strumento, e nient'altro. Forse Dio non desidera affatto che io pensi a lui in questo momento, forse vuole che io lavori sodo adesso. Quindi, lavorerò. All'inizio potrebbe sembrare che mi allontano da Dio a causa del lavoro, ma in realtà sono unito a lui più profondamente grazie al lavoro, che se lo lasciassi stare e corressi in chiesa.
Coloro che un giorno scopriranno la bellezza della preghiera cominciano a lamentarsi di non avere ancora più tempo per essa. Vorrebbero pregare incessantemente, il che per loro significa pensare sempre a Dio. Ma pongono un'enfasi eccessiva sul pensiero, cercano uno stato di consapevolezza. Tuttavia, lo stato di consapevolezza non è così importante come potrebbe sembrare. Potremo capirlo se ricordiamo l'unione finale con Dio, che Santa Teresa d'Avila chiama matrimonio spirituale. In questo stato, si è sempre uniti a lui, giorno e notte, ma questa unità non deve essere sempre consapevole. Può succedere che un lavoro impegnativo assorba tutti i suoi pensieri, ma basti una breve pausa nel lavoro e l'unità nella mente si presenterà spontaneamente.
Possiamo riconoscere il progresso nella meditazione, tra l'altro, anche dal fatto che ci fermiamo di lamentarci della mancanza di tempo. Stiamo diventando strumenti sempre più adattabili e flessibili nelle mani di Dio, poiché in ogni momento diciamo il nostro “sì” a Dio... Se vogliamo vivere ogni istante della nostra vita come meditazione, dobbiamo vivere nel presente. In esso, nelle ordinarie faccende quotidiane possiamo scoprire la presenza di Dio. Nel momento presente esiste una certa “reale presenza” (1). Dio è realmente presente in essa e solo lì possiamo toccarlo.
(1) L'autore utilizza qui il termine “reale presenza” analogamente alla reale presenza eucaristica del corpo e del sangue di Cristo sotto le specie del pane e del vino.
Tratto dal libro: Meditazione cristiana profonda
Autore: Wilfrid Stinissen OCD
Pubblicato da: KNA
