Reinhard Körner OCD
Due "leggi fondamentali" della vita spirituale.
Forse la "legge fondamentale" più importante della vita spirituale è: L'amore trasforma. Mi trasformo in ciò che amo. Angelus Silesius scrisse: "Uomo, ciò che ami, in quello ti trasformi. Diventi Dio, se ami Dio - e diventi terra, se ami la terra." Per trasformarci in Dio, dobbiamo amare Dio. Ma sembra che qui i maestri spirituali abbiano puntato un po' troppo in alto. Come posso amare Dio con tanta serietà e sincerità da diventargli simile?
La seconda "legge" altrettanto fondamentale nella vita spirituale dice: Posso amare solo ciò che conosco. Posso davvero conoscere Dio?
Una rappresentazione della croce del XIV secolo, la "croce del mistico" a Neumünster vicino a Würzburg, esprime una risposta chiara dei maestri spirituali: Cristo qui - in un'arte forse rara - ha liberato le braccia dalla croce, abbraccia con amore qualcosa e lo attira a sé, e si assicura con cura di non farlo ferire... L'immagine vuole dire: Nella sua ardente desiderio per l'uomo, Dio si avvicina a noi, viene a prenderci per attrarci a sé e farci entrare nella sua relazione filiale con il Padre. "Dio è diventato uomo affinché l'uomo diventi Dio," formulò Agostino. Egli si è reso accessibile a noi nella figura di Gesù di Nazaret. Ora posso conoscere Dio. Da un vero uomo non posso dedurre quale sia il cuore di Dio e quale sia la sua "natura". La vita spirituale, secondo l'esperienza e l'insegnamento dei maestri spirituali, consiste nel conoscere Gesù Cristo, nell'imparare a amarlo sempre di più, affinché possa così egli trasformare la mia natura nella sua. Devo diventare un "secondo Cristo", dice Paolo (cfr. Gal 4,19). Per cominciare la vita spirituale, una persona ha bisogno solo di un po' di curiosità: Chi è questo uomo che dice di essere il Figlio di Dio e in cui le persone di tutte le generazioni hanno trovato il senso della loro vita? Vive spiritualmente colui che si familiarizza con Gesù Cristo e, come dice Edith Stein, inizia a studiare la "scienza della croce".
“Gesù” e “Cristo”
Nel linguaggio teologico scientifico a volte si fa una distinzione tra "Gesù" e "Cristo". Si tratta sempre dello stesso Gesù Cristo. Ma per chiarezza espressiva, i teologi in molte pubblicazioni parlano di "Cristo" quando si riferiscono alla resurrezione del Signore, che ora vive ed è presente, e usano il nome "Gesù" quando si tratta della storia e quando parlano della vita terrena di Gesù di Nazaret. Questa distinzione può aiutarci anche nelle nostre considerazioni future. Infatti, anche nella pratica della fede è importante avere davanti agli occhi Gesù Cristo sia come "Gesù" che come "Cristo". Su questo dipende non solo la chiarezza del linguaggio teologico, ma in questo caso anche la "chiarezza" della nostra vita.
Vivere spiritualmente significa vivere con Cristo, che è risorto dai morti e ora è presente. Se mi focalizzo solo su Gesù di Nazaret, la mia fede sarebbe ancora morta. Gesù sarebbe per me forse un modello, una personalità impressionante della Bibbia o un elemento più o meno comprensibile della mia visione religiosa del mondo. Solo quando gli dico "Tu", quando scaturisce realmente dal mio cuore come il mio "Tu", e quando lui smette di essere un semplice nome o una figura biblica, la fede diventa "una questione seria" (H. U. v. Balthasar). Così come tra le persone, solo quando possiamo dire (a qualcuno) "tu", passiamo da una concentrazione su noi stessi a un incontro, così anche nella relazione con Gesù Cristo passando con la parola "Tu" dalla semplice vita con una "credenza" cristiana a una vita con il Signore. Nella vita spirituale prendo sul serio il fatto che lui vive e mi ascolta. Quando prego a lui e cerco di vivere la giornata con lui, riconosco che lui è una persona viva, così reale e così autentica come un partner umano.
Ma devo anche prestare attenzione a Gesù, che è diventato uomo a Betlemme, è cresciuto a Nazaret, ha camminato in Galilea, è morto a Gerusalemme sulla croce e ha dato ai discepoli l'esperienza della sua resurrezione. Altrimenti sono in pericolo di adorare un idolo, un Cristo modificato, o di confonderlo completamente con i miei sogni e sentimenti religiosi. Chi è Cristo a cui prego, posso scoprirlo solo dal Gesù biblico. Ho bisogno di Gesù per vedere a chi prego e a chi affido la mia vita. Ancora di più: Questo Gesù di Nazaret è l'unico in cui posso sperimentare chi è Dio. Egli è l'unica autentica "immagine di Dio": "Chi ha visto me, ha visto il Padre" (Giovanni 14,9). In lui Dio diventa una grande realtà oggettiva della mia vita; senza di lui, facilmente cedo a rappresentazioni soggettive che possono influenzare adeguatamente la mia vita e farmi diventare una caricatura del vero uomo spirituale. Hildegarda di Bingen ha indicato l'importanza del Gesù incarnato per la nostra relazione con Dio con una delle sue immagini: Due cerchi, dipinti con colori rari, oro e argento, rappresentano Dio Padre e lo Spirito Santo, che sono inaccessibili alla nostra comprensione terrena. Al centro si presenta al spettatore la figura dell'Uomo, Gesù, che ci porta il messaggio sul Dio Trinitario... - Che sia Benedetto o Francesco, Ignazio o Teresa d'Avila, gli insegnanti della vita spirituale continuano a puntare su questa figura umana al centro. Devo avere davanti agli occhi scene della vita terrena di Gesù e identificarmi con il modo in cui Gesù pensa, come percepisce, cosa ama e ciò che detesta (ciò di cui disprezza), come agisce con le persone, come guarisce e come rimprovera, come piange e porta gioia, come compie la volontà del Padre, come prega, come è tentato, come è paziente, come sulla croce affida la sua vita nelle mani del Padre, come dopo la resurrezione si incontra con i discepoli... Solo allora inizio a intuire chi è vicino a me, quando la vicinanza di Dio mi tocca nel profondo, solo allora so a chi parlo nell'oscurità della fede...
Più mi sforzo di conoscere il Signore come Gesù, più facilmente imparo ad amarlo come Cristo. Gesù di Nazaret - questo è il Cristo con cui vivo oggi. E il Cristo a cui prego - questo è Gesù di Galilea, di cui parlano i Vangeli. Anche oggi pensa e ama come allora.
Meditazione - contemplazione - azione
In questo contesto possono essere ben spiegati i termini "meditazione" - "contemplazione" - "azione". Li incontriamo molto spesso negli scritti sulla vita spirituale.
La meditazione è una parola che ha molti significati nella letteratura religiosa moderna. Nella tradizione spirituale della Chiesa, significa riflettere e considerare le verità della fede, soprattutto la vita e le parole di Gesù incarnato.
"Meditari" significa in latino qualcosa come "prendere nel mezzo". Guardare a Gesù nei Vangeli, far entrare la sua vita e le sue parole dentro di sé, metterle al centro della propria vita - questa è meditazione. Gli esercizi di rilascio della tensione o concentrazione del corpo e dello spirito, che oggi vengono anche definiti "meditazione", possono essere utili, possono preparare al raccoglimento sulle verità della fede o permetterne una maggiore profondità, ma da soli non conducono a Dio rivelato.
La meditazione nel suo vero senso non consiste nel raccogliere pensieri saggi. Vuole piuttosto ascoltare la domanda: Chi sei, Signore? "L'obiettivo della riflessione (meditazione) sulle cose divine è ottenere qualche conoscenza e amore per Dio", scrive Giovanni della Croce.
Nei monasteri e nelle comunità spirituali viene dedicato un certo tempo alla meditazione durante il giorno. Ciò non significa che si possa meditare solo in quei momenti dedicati con la Sacra Scrittura in mano. Ha grande valore immergersi sempre di più nella vita di Gesù in questo modo - lasciare risuonare in sé il pensiero del sermone dell'ultima domenica, mettere al centro della giornata alcune parole del Signore che ci sono rimaste impresse. È possibile anche mentre si lavora, durante il tragitto in autobus verso il lavoro.
La meditazione che si occupa in questo modo di Gesù di Nazaret serve a conoscere Cristo, il Signore, che vive anche oggi - è orientata alla contemplazione. Con questa comprendono i maestri cristiani un contatto amichevole e vivo con Cristo, una vita in consapevole connessione con il Signore risorto.
Sviluppi degli ultimi secoli hanno portato, purtroppo, al fatto che molti credono che la contemplazione sia principalmente una questione di ordini, o solo "ordini contemplativi".
Naturalmente, chiunque può modellare la propria vita con Cristo, stabilire un'amicizia con lui e, sulla base di questa amicizia, svolgere la propria vocazione, adempiere i propri compiti in famiglia, in chiesa e nel mondo. Le nostre "azioni", la nostra attività, saranno quindi più ponderate, le nostre parole più profonde, la nostra vita più sensibile, il nostro coraggio più audace, la nostra carità e la nostra pastorale più credibili, le nostre mani saranno più guaritrice.
Tradotto da sr. Terezie Brichtová O.P.
dalla rivista "Karmelimpuls" 1992 pag. 16
