Olga Krabovská et Věra Mrázová
Il n'est pas souvent question de la Vierge Marie dans le Nouveau Testament, mais nous pouvons remarquer qu'elle est présente dans tous les événements décisifs dont découle le mystère chrétien : lors de l'Incarnation, car cela s'est produit en elle ; lors de l'accomplissement de l'œuvre du Christ pour notre rédemption, lorsqu'elle se tenait au pied de sa croix, et lors de la Pentecôte, quand l'Esprit Saint a été donné, agissant pour que l'œuvre de salut soit toujours efficace dans l'Église. Ces réalités sont mentionnées par le Père Raniero Cantalamessa dans son livre « Marie, miroir de l'Église ». Cependant, nous pouvons suivre les témoignages évangéliques sur la Vierge Marie encore plus loin. L'archange Gabriel l'appelle lors de l'Annonciation pleine de grâce, avec qui le Seigneur est, et lui fait savoir qu'elle a trouvé grâce auprès de Dieu. Dans cette salutation, dans cette plénitude de grâce, le célèbre converti anglais, le cardinal Newman, voit la confirmation d'un choix extraordinaire de Marie, à savoir qu'elle a été conçue sans péché originel. On ne peut l'interpréter autrement. Et Élisabeth, remplie de l'Esprit Saint, la proclame bienheureuse entre toutes les femmes et Marie, cette humble servante du Seigneur, sous l'inspiration de cet même Esprit, non seulement loue le Seigneur et sa miséricorde, mais contemple également sa béatitude de tous les âges.
Son premier miracle à Cana en Galilée est accompli par Jésus à sa demande. Bien qu'il l'ait refusée en évoquant que son heure n'était pas encore venue, frappé par sa confiance et sa foi, il dépasse la limite de son temps et transforme l'eau en vin. Nous pouvons avec émerveillement observer comment la puissance de cette femme se manifeste déjà au début de son ministère public. Comment pourrait-elle ne pas se manifester à la fin de celui-ci, au cours de laquelle, dans une douleur inimaginable et dans de véritables tourments les plus cruels de son cœur maternel, elle a participé à l'œuvre rédemptrice de son Fils, au point que Saint Jean-Paul II l'a appelée Co-Rédemptrice !
La foi de Marie est mise en avant par ce même pape dans son encyclique Redemptoris Mater – Mère du Rédempteur – de cette manière : « Dans le respect dû à la Mère de Dieu, il y a toujours une louange de sa foi. Tous ceux qui, dans de nombreux peuples, accueillent le mystère du Christ comme Verbe incarné, se tournent vers la Vierge Marie non seulement avec confiance, mais cherchent aussi dans sa foi un soutien pour leur propre foi... Dans sa foi, le Père a ouvert, de l'Annonciation à la croix, un espace où il nous comble de toute bénédiction. Dans la foi que Marie a confessée en tant que « servante du Seigneur » et dans laquelle elle va constamment devant le peuple de Dieu, l'Église s'efforce de rassembler le peuple sous une seule tête, qui est le Christ, dans l'unité de l'Esprit Saint. »
Peut-être que les visiteurs de la Montagne Sainte se souviendront qu'il y a quelques années, dans le vestibule de la basilique, une invitation du cardinal Tomášek mettait en garde les fidèles de ne pas chanter dans le Salve de Svatohorský : «... intercède pour nous, Vierge Marie », mais « ô Vierge Marie ! » Le cardinal était un vénérateur particulier de la Vierge Marie et de son Cœur Immaculé, et il semble qu'il avait du mal à supporter cette formule négligeable (bien qu'elle émane de cœurs aimants) de désigner la femme que l'Église invoque entre autres comme Vierge glorieuse, Vierge puissante, tour de David, porte du ciel, Reine des Anges et de tous les Saints, Mère de l'Église ! Cette dernière invocation a été ajoutée par le Pape Paul VI dans les Litanies de Lorette, juste après l'invocation de la Vierge Marie en tant que Mère du Christ.
Sur la mission de Marie d'être Mère de l'Église, Mère du peuple de Dieu, les évêques néerlandais écrivent judicieusement dans leur lettre pastorale « Sur la dévotion mariale après le concile » : « ... Cette femme que Dieu a d'abord et avant tout donnée à son Fils comme mère, il l'a aussi choisie pour être la mère du peuple de Dieu. Dans l'Église, on a toujours pensé à ces mots prononcés par le Christ mourant à Jean, qui est resté fidèle, et en lui à tous ses suivants et disciples : « Femme, voici ton fils. » Le Christ n'a rien demandé à cette terre d'autre que ce que possède le plus pauvre des hommes : une mère. Et cette seule chose qu'il a prise des richesses de cette terre, il n'a même pas voulu la garder pour lui-même, mais l'a partagée comme un signe de son amour prévenant. C'est pourquoi Marie a une place unique et irremplaçable dans l'Église. Et il est juste et approprié que nous restions toujours reconnaissants à Dieu pour ce que lui a fait de grand dans Marie et ce qu'il continue à accomplir dans l'Église, pour laquelle Marie est une image et un modèle. »
Enfin, quelques phrases extraites du « Credo du peuple de Dieu » du Pape Paul VI du 30 juin 1968 : « Nous croyons que la sainte Mère de Dieu, la nouvelle Ève, Mère de l'Église, continue au ciel sa mission maternelle, en tenant compte des membres du Christ, en co-agissant pour l'éveil et le développement de la vie divine dans les âmes rachetées. »
