Im letzten Jahr feierten wir das vierhundertste Jubiläum des Todes von Hl. Johannes vom Kreuz (1542–1591). Der Heilige Vater hat ein apostolisches Schreiben zu ihm veröffentlicht. Darin schreibt er, dass er seit Beginn der priesterlichen Ausbildung sein sicherer Führer auf dem Weg des Glaubens war. Das Thema seiner Doktorarbeit vor Jahren lautete: Der Glaube nach Hl. Johannes vom Kreuz. Dort zeigte er, wie der Glaube gemäß diesem mystischen Kirchenlehrer das einzige unmittelbare Mittel zur Verbindung mit Gott ist. Die Feier dieses Jubiläums soll laut dem Heiligen Vater zu einem besseren Verständnis und zu einer Verbreitung des Wesens der Botschaft des Heiligen beitragen: zum Leben aus Gott im Glauben, der Hoffnung und der Liebe.
Die Gedanken von Johannes zitieren wir absichtlich in einer leicht archaischen Übersetzung, da ihre fesselnde Anziehungskraft durch ältere Ausdrücke schön zur Geltung kommt.
Die Seele gelangt zur Vereinigung mit Gott „in Verkleidung“ durch die göttlichen Tugenden, Glauben, Hoffnung und Liebe. Diese verleihen ihr eine neue, bewusste Beziehung zu Gott und einen neuen Blick auf alles im Leben, in sich selbst und in der gesamten Welt, und beschützen sie vor dem dreifachen Feind. Der Glaube erhebt den Verstand zu Gott und schützt sie vor dem Teufel, damit er sie nicht treffen kann. Die Hoffnung lenkt das Gedächtnis auf Gott, wendet es von dem ab, was nicht Gott ist, und verleiht ihr Entschlossenheit des Vertrauens in allem, was sich in der Welt gegen Gott stellt. Und die Liebe vereint den Willen mit dem Willen Gottes, einenigt beide Willen. Sie überwindet den Körper, „denn wo wahre Liebe zu Gott ist, hat die Liebe zu sich selbst und zu ihren eigenen Interessen keinen Zutritt.”
Eine Seele, die allein ohne Lehrer ist, ist wie eine glühende Kohle, die allein ist; sie wird eher abkühlen, als dass sie sich weiter erhitzen wird.
Gott möchte lieber den kleinsten Grad an Reinheit des Gewissens von dir als alle guten Werke, die du verrichten kannst.
Eine von Liebe entflammte Seele ist sanft, mild, friedlich und geduldig. Die Seele verhärtet sich durch Selbstliebe. Wenn du sie, Jesus, nicht mit deiner Liebe erweichen, wird sie in ihrer natürlichen Härte verweilen.
Die Begierde ist für die Engel nicht zugänglich, wenn sie von einer anderen Sache eingenommen ist.
Es ist nicht der Wille Gottes, dass die Seele über etwas aufgeregt ist; dies ist nur die Schwäche ihrer Tugend.
Lasst euch belehren, lasst euch befehlen, lasst euch unterordnen und verachtet euch selbst, und ihr werdet vollkommen sein (vgl. Mt 5,38–42).
Jede Begierde (appetito) fügt der Seele auf vierfache Weise Schaden zu: sie unruhig macht, aufwühlt, befleckt, schwächt und verfinstert.
Die Seele, die mit Gott verbunden ist, fürchtet der Teufel wie Gott selbst.
Wer sich allein auf sich verlässt, ist schlechter als der Teufel.
Wenn du vollkommen sein willst, verkaufe deinen Willen und gib ihn den geistlich Armen und komme zu Christus in Stille und Demut und folge ihm bis zum Kalvarienberg und ins Grab.
