Theresia Brichtová, O.P.
Gab es nicht schon genug „theresisches“ Literatur? Müssen wir noch einen weiteren Titel herausgeben? So haben wir noch bis vor kurzem nachgedacht.
Und dennoch sollten die authentischsten Texte nicht übersehen werden! Zunächst gab es im Jahr 2001 einen zaghaften Versuch: Briefe an die Priester – Missionare.1 Pater Wojciech Kodet, O.Carm., schrieb dazu ein tiefgründiges Vorwort, in dem er von seinem priesterlichen und karmelitanischen Herzen spricht.
Die positive Aufnahme dieses schmalen Buches ermutigte uns, endlich mit der Herausgabe der gesamten Korrespondenz unserer lieben Heiligen zu beginnen: Briefe von Theresia von Lisieux.2 Wie der Autor des Vorworts zu diesem Buch, Guy Gaucher, sagt, um die Entwicklung von Theresias Denken zu verstehen, müssen wir alle ihre schriftlichen Äußerungen kennen. Deshalb fehlen auch die kindlichsten nicht. Hier sehen wir, wie Theresias schriftliche Tätigkeit von den ganz kindlichen Versuchen, bei denen ihre älteren Schwestern ihr die Hand führten und bei denen sie sich um Rechtschreibung und Grammatik nicht kümmerte, bis zu immer tiefer gehenden Ausdrucksformen ihres überfließenden inneren Lebens fortschritt.
Die familiäre Erziehung – außergewöhnliche Eltern, Schwestern, das gesamte Klima des französischen Katholizismus des 19. Jahrhunderts mit seiner inneren Geschlossenheit – prägte selbstverständlich diese empfindsame Seele und hinterließ ihren Stempel. Doch sie findet trotzdem ihren eigenen Weg, der für ihr Umfeld wahrscheinlich schockierend war. Das wird wohl am deutlichsten in ihrer umfangreichen Korrespondenz, in der sie oft ohne Scheu, aber souverän, als Führerin und Lehrerin auftritt. Hier, aus diesen Briefen, erkennen wir, wie berechtigt sie zur Lehrerinn der Kirche erklärt wurde. Zwischen der Menge an allgemeinen, banalen Briefen – Glückwünsche zum Namenstag, Dank für Geschenke usw. – leuchtet gelegentlich wie ein Juwel, wie ein unerwarteter Sonnenstrahl, eine überraschende theologische Wahrheit auf, die den Vorhang zu Theresias innerem Leben, das vom Heiligen Geist geprägt ist, lüftet.
Lassen Sie uns zum Beispiel die Briefe an ihre Cousine Marie Guérin betrachten, die unter Versuchungen im Pariser Babylon leidet und Angst hat, zur heiligen Kommunion zu gehen. Nun, Terezka erklärt ihr, wie gerade die Eucharistie das Heilmittel, die Kraft im Kampf ist und wie Jesus durch Misstrauen und Verzagtheit verletzt wird. Und wir sind am Ende des 19. Jahrhunderts, noch vor Heiligem Pius X., in Frankreich, das vom Jansenismus infiziert ist! (Briefe 92 und 93.) Oder sehen wir, wie scharfsinnig sie argumentiert, als Verwandte empört sind, dass Céline nach dem Tod des Vaters ebenfalls in den Karmel eintreten möchte! (Möge jeder Elternteil, der sich der geistlichen Berufung seiner Kinder widersetzt, den Brief 180 lesen!) Das ist nicht die „Püppchen“, die „Blümchen“, die die Volksfrömmigkeit aus ihr machen wollte. Das ist eine zielstrebige, heldenhafte Seele!
Manchem mag vielleicht ihr scheinbares Wehleidigkeit, ihre Vorliebe für das Leiden, die sich in vielen ihrer Briefe widerspiegelt, missfallen. Theresia kann sich nicht einmal vorstellen, wie sie im Himmel ohne Schmerz sein kann. Sie sagt: „Jesus wird mich umformen müssen.“ Aber das war kein Masochismus, es war ihre innere Überzeugung schon seit ihrer Kindheit, dass Gott sie auf diesen Weg führen wollte, damit sie sich absolut von allem loslösen konnte. Sie sagt über ihren Eintritt in den Karmel: „Das Leid öffnete mir seine Arme, und ich warf mich ihm mit Liebe entgegen.“ Das war ein fünfzehnjähriges Mädchen! Da stockt uns der Atem! Und dieser Ton erklingt auch in ihren Briefen.
Theresia lebte in Liebe. So wie sie Jesus liebte, so liebte sie auch die, die sie auf ihrem Weg stellte, und alle wollte sie zu ihm ziehen. Sie erfüllte konsequent ihr Motto: „Jesus lieben und versuchen, damit ihn alle lieben.“
Unserem Buch verleiht eine besondere Bedeutung die Vielzahl biblischer Verweise am Rand, die die französischen Verleger hinzugefügt haben. Daraus wird sichtbar, wie Terezka vom Wort Gottes lebte, wie sie sich von ihm durchdringen, formen und leiten ließ, bis zur Höhe, und wie sie es praktisch verkündete. In der Tat, LEHRERIN DER KIRCHE!
