„La miseria e i peccati nel mondo non mi turbano più.“
(Primo colloquio, 6)
Siamo quotidianamente confrontati dai mezzi di comunicazione con il male che l’uomo infligge ad un altro uomo in varie parti del mondo. Anche l'“industria dell'intrattenimento” basa ampiamente il suo programma sulla violenza e sull'odio. Il commercio del male, di cui l’uomo è capace, e in generale tutta la miseria e la miseria di questo mondo, sono in crescita. Le visioni dell'orrore futuro si dipingono sul muro: virus sconosciuti ma riportano malattie, persone irrecuperabili producono materiale distruttivo di immensa potenza devastante, che … E la sensazione di vita è caratterizzata dalla paura. La preoccupazione per il lavoro, l’aumento dell’affitto e del costo della vita e altre preoccupazioni ti colpiscono…
Qui leggiamo in un registro di un colloquio sul fratello Lorenzo: “Ha detto che sente sempre parlare della miseria e del peccato e che non si stupisce; che lo comprende, vedendo il male di cui un peccatore è capace. Prega per lui, ma poiché sa che Dio può alleviare il male quando vuole, non si preoccupa più per questo.”
“Non si preoccupa di questo” - non suona, almeno per le orecchie di oggi, proprio come una fuga o uno sguardo altrove?
Il fratello Lorenzo non chiude affatto gli occhi di fronte alla “miseria e al peccato”. Al contrario: si meraviglia del fatto che “non ci sia di più”! La sua calma deriva dal fatto che da un lato sa per la propria auto-conoscenza “che tipo di male un peccatore è capace di fare” e dall'altro può credere che la misericordia di Dio e il Suo sì a questo mondo sia più grande di ogni male e di ogni sventura messi insieme. Non può disperarsi di tutto questo, perché ha uno sguardo divinamente misericordioso. La fede nel perdono incondizionato di Dio gli consente di avere un rapporto sereno con gli abissi del cuore umano e con il male che ne deriva. Ma questo deve essere tutto ciò che posso fare - in relazione alle sventure che gli uomini si infliggono l'un l'altro in modo così orribile? È già molto! Non è davvero più saggio lasciare a Dio tutta la “miseria e il peccato” e non preoccuparsene più? È meglio tormentarsi con domande angustiose? Cosa può fare di buono un uomo quando nei suoi pensieri e sentimenti c’è solo buio, solo paura e preoccupazione, pianto e accusa?
Il fratello Lorenzo poteva mantenere questo sguardo paziente per riconoscere che accanto al male esiste anche il bene, che la realtà di questo mondo è di più di quanto ripetutamente riportano le notizie allarmanti. Non è forse un'ingiustizia che le notizie su aspetti belli e buoni della vita siano così criminalmente trascurate? Per il bene del nostro stesso cuore non dobbiamo rifiutarci il bene!
In questo atteggiamento, con fiducia nella misericordia di Dio e uno sguardo anche sulle cose luminose del mondo, il fratello Lorenzo trovava la forza di fare il bene che poteva. Come lui, nemmeno io posso cambiare il mondo e per molti versi neanche me stesso. Tuttavia, i “grandi piccoli miracoli” sono possibili per chi lascia entrare in sé la fiducia in Dio e nella luce che è nel suo mondo.
Una favola araba, la cui massima sarebbe certamente piaciuta al fratello Lorenzo, racconta di una piccola ragazza che congelava, la quale camminava lungo la strada senza cibo e senza speranza. Un uomo che la osserva rimprovera Dio: “Come puoi permettere questo?! Perché non fai nulla contro questo?” Per un po', racconta la storia, Dio non ha detto nulla; ma di notte gli ha risposto: “Qualcosa l'ho fatto contro questo: ti ho creato.”
P. Thomas Röhr OCD
„L’uomo muore solo una volta!“
(Lettera 1)
Ricordare a qualcuno che un giorno morirà è un segno di ingenuità - è pur sempre una verità trita - o di cattivo gusto! Chi vorrebbe che gli venisse ricordata la morte? Facciamo tutto il possibile per tenere la morte e il pensiero ad essa il più lontano possibile da noi? Anche le nostre espressioni riguardo alla morte sono ingannevoli: “Se mi succedesse qualcosa di brutto…”, “È successo il peggio…”, ecc. Oppure la nostra reazione alla notizia della morte di una persona cara: ci comportiamo come se non dovesse accadere che qualcuno muoia. Il fratello Lorenzo non desidererebbe diffondere né verità trite né cattivo gusto. Quando scrive alla donna che guida spiritualmente: “Attenzione: l’uomo muore solo una volta!”, vuole motivarla a mantenere uno sguardo realista sulla vita.
Se è già una realtà che l’uomo un giorno morirà, allora non si tratta di sopprimere o far finta che questa certezza non esista. Non sono realisti e sobri coloro che spingono la morte e non la lasciano entrare in sé. Coloro che accettano anche la morte e riescono a integrarla nel loro progetto di vita sono piuttosto realisti; per loro è normale che la vita abbia una fine; ne prendono atto senza ostinazione, ma cercano di vivere consapevolmente secondo di essa.
Chi ha la morte davanti agli occhi diventa in ogni modo un realista. Vede le cose nella loro transitorietà: tutto ciò che lo circonda, se stesso, l'intera vita. Non si lascia quindi legare a ciò che è limitato, finito e fragile. Si chiederà più consapevolmente ciò che sopravvive…
Tale realismo può diventare un nuovo inizio nella vita di una persona. Il pensiero alla morte rivela la nostra limitatezza e ci dà la possibilità di percepire il vero grande amore di Dio. Questo è ciò a cui il fratello Lorenzo vuole necessariamente invitare. Vuole guidare a una vita autentica, in cui la morte non deve essere soppressa, ma diventa il punto di partenza per una fede viva, per una vita alla presenza di Dio, e quindi una preparazione per l'incontro finale e eterno con Lui e con i vicini, che inizia con la morte. E il fratello Lorenzo sa per esperienza: “Quando Dio trova un’anima penetrata da una viva fede, la riempie con abbondanza della Sua grazia. È come una diga che un uomo ha trattenuto e che poi, quando le si lascia un libero sfogo, straripa con forza e abbondanza” (ivi).
Il realismo nei confronti della morte e della transitorietà ripaga per la vita! Pertanto: “Non tratteniamo più questo straripamento..., entriamo in noi stessi, rompiamo questa diga, aiutiamo la grazia a straripare, recuperiamo il tempo perduto; forse ci resta poco tempo da vivere, la morte ci è alle calcagna, facciamo attenzione: l’uomo muore solo una volta!”
P. Ulrich Dobhan OCD
„La mia vita è una continua gioia.“
(Quarto colloquio, 47)
Quando le lettere e i resoconti del fratello Lorenzo nel 1692, alcuni mesi dopo la sua morte, apparvero in stampa, l'editore annotò nell'introduzione: “Anche se la morte nell'ultimo anno ha portato via molti fratelli dell'ordine dei carmelitani scalzi, che mostrano la ricchezza della loro vita con una morte santa, Dio volle volgere lo sguardo della gente in particolare su uno, sul fratello Lorenzo. Alla sua morte la lucentezza del suo interno brillò di una luce chiara, anche se il fratello Lorenzo cercava per tutta la vita di non attirare l'attenzione su di sé.”
Ciò che brillava di chiara luce e attirava l'attenzione dei vicini su questo semplice frate religioso può essere descritto meglio come “soddisfazione”, “gioia” e “felicità”. Il fratello Lorenzo viveva una gioia così attraente che anche gli altri la desideravano. Il suo interlocutore dice che il fratello stesso gli disse che “passava la sua vita in continua gioia”. Quale uomo, quale cristiano, può dirlo di sé?
Se ci chiediamo il motivo del suo atteggiamento gioioso nella vita, ci imbattiamo nuovamente nel mistero fondamentale della sua vita: la vita nella presenza di Dio. Perché per lui Dio non era solo “oggetto di fede”, ma una vita reale, sebbene nascosta, era anche l’amore e la misericordia di Dio per lui qualcosa di reale. Sapeva che Dio lo desiderava e lo accettava, e poteva guardare ai suoi difetti e ai suoi errori con umorismo. Quando doveva svolgere compiti che non gli si addicevano, non perdeva il coraggio gioioso, perché poteva compierli comunque con amore - e questo vale davanti a Dio. Poiché aveva fiducia nella misericordia infinita di Dio, neppure i fallimenti e i peccati potevano portargli via la profonda gioia del cuore. E le difficoltà quotidiane e tutto il dolore suo e del mondo diventavano leggeri in questa gioia presso Dio.
Un testimone oculare racconta dopo la morte di Lorenzo: “La gioia non era solo visibile nel suo volto, ma anche nel suo modo di parlare - il che ha davvero portato i monaci che lo visitavano a chiedergli se stesse soffrendo. “Perdonami,” diceva loro, “soffro. Ho dolore, ma il mio spirito è contento.” (Vita, 25)
“Dovreste cantarmi canti più gioiosi, affinché possa credere nel vostro Salvatore”, scrisse una volta Nietzsche ai cristiani nel suo albero genealogico. Al fratello Lorenzo avrebbe trovato ciò che andava ricercando.
S. Waltraud Herbstrith OCD
Come scriveva il fratello Lorenzo le sue osservazioni
Scriveva così nobili e belle cose sia sulla grandezza di Dio che sulla Sua incomprensibile condivisione del Suo amore con le anime, che coloro che hanno visto i singoli fogli delle sue opere (le prestava con la condizione di riaverli il prima possibile) ne rimasero così entusiasti e incoraggiati che ne parlarono con ammirazione. Ma per quanto li nascondesse accuratamente, sono comunque riusciti a conservare alcuni passaggi, di cui ci rammarichiamo di non averne di più. Perché se da ciò che ci resta delle sue lettere e dei suoi insegnamenti possiamo dedurre il resto, siamo legittimati a supporre che - come lui stesso dichiarò a uno dei suoi amici - le sue piccole opere parlavano sempre di un effusione dello Spirito Santo e dell’azione del Suo amore. A volte le metteva per iscritto, ma quando metteva per iscritto e confrontava con l’esperienza, lo considerava così insignificante e così lontano dai suoi nobili sentimenti, che gli davano l’esperienza della grandezza e della bontà di Dio, che spesso si sentiva costretto a strapparle subito. Strappava le sue opere con maggior garbo quando le scriveva solo per alleggerirsi, per dare slancio al suo spirito e per ampliare il suo cuore e il suo petto, che erano troppo stretti per il fuoco divino che lo consumava e lo lasciava infinitamente soffrire, proprio come una ciotola che non riesce a trattenere tutte quelle acque, e nel frattempo cerca di lasciarle straripare.
(Joseph de Beaufort, amico del fratello Lorenzo, nel 1692
in: Eloge auf Bruder Lorenc von der Auferstehung, 41.)
Da Karmel-Impulse 5, IV, 5–9, 1995 tradotto da dr. Vojtěch Pola.
