Saint Joseph comme « saint karmélien »
P. Vojtěch de Sainte Hedwige, OCD
Dans le couvent de l'Incarnation à Avila (plus précisément, aujourd'hui au musée conventuel) se trouve une statue de saint Joseph, appelée San José, el Parlero (« Saint Joseph le Parleur »). D'où vient cette désignation ?
Lorsque Teresa d'Avila est devenue, en 1572, contre la volonté de plusieurs religieuses locales, la prieure, elle a emporté cette statue avec elle. Dans le chœur, elle l'a mise à la place de la sous-prieure (tandis qu'elle a placé une autre statue – celle de la Vierge Marie – à la place de la prieure). Comme sainte Thérèse vénérait sans hésitation le Gardien du Seigneur et savait « d'une manière mystérieuse » tout ce qui se passe dans le couvent, les sœurs en ont déduit qu'il s'agit précisément de ce saint qui lui « chuchote » toujours tout. De plus, la statue en question a des oreilles plutôt grandes et une bouche légèrement ouverte, ce qui donne effectivement l'impression qu'il entend tout et le transmet immédiatement !
C'est l'un de ces sympathiques « fleurs », qui remplissent les vies de tous les saints. Mais si nous voulons sérieusement réfléchir à la figure de saint Joseph, nous devons constater que dans le peu que l'Évangile nous dit à son sujet, le Gardien du Christ donne une impression tout à fait différente.
C'est surtout l'Évangile de Matthieu qui parle de Joseph, et bien qu'il le fasse vraiment de manière très succincte (cf. Mt 1,18–2,23), il est sans exagération possible de dire qu'il esquisse l'essentiel de la « spiritualité de Joseph » : à savoir, l'art d'écouter dans le silence et d'agir. Lorsque Joseph découvre que Marie est dans un état de grâce et souhaite la répudier secrètement (ce qui était certainement une intention bien intentionnée mais trop humaine), un ange lui ordonne en songe de l'accueillir, et il le fait (cf. 1,18–14). Ce schéma (situation – instruction de l'ange – accomplissement du commandement) se répète encore deux fois : les machinations d'Hérode sont contrecarrées par la manifestation de l'ange dans un rêve, qui précède la fuite de la Sainte Famille en Égypte (2,13–15), et après la mort d'Hérode, Joseph retourne avec Marie et Jésus en Israël sur l'instruction de l'ange dans un rêve (2,19–23).
Ainsi, selon le récit de Matthieu, Joseph agit toujours de cette manière : il a sa propre intention et son propre plan, mais sous l'influence de « l'instruction divine », donnée dans un rêve, il fait tout à fait autre chose ! Joseph donc, d'abord réfléchit, mais ensuite aussi écoute Dieu et finalement agit ! Lorsque l'on médite longuement ces textes (et en particulier sur les attitudes de Joseph), cela laisse une impression très forte, et ce qui ressort particulièrement est l'obéissance et la soumission de Joseph.
Cependant, cela ne peut être interprété comme un manque d'activité ou d'initiative personnelle. Saint Joseph n'est pas un « mouches-mangez-moi » et encore moins un « où-me-mettez-vous-là-je-suis » ! Au contraire, il a son propre plan, qu'il planifie bien et qu'il souhaite réaliser (1,19n.).
Mais il est aussi réceptif à la voix de Dieu et prêt à agir selon elle. Une fois qu'il sait ce qu'il faut faire, il ne discute pas et agit ! Dans cela, il peut être un immense modèle pour tous les croyants, en particulier pour la communauté du Carmel. Car tous les chrétiens sont en réalité appelés à écouter la voix de Dieu et à agir selon elle (comme on dit : accomplir la volonté de Dieu), mais pour le Carmel, c'est quelque chose de tout à fait typique ! Il s'agit d'une spiritualité de contemplation, à laquelle appartient indissociablement l'écoute dans le silence, une attention totale et aussi parfaite que possible à Dieu, mais aussi l'action (ces « actes, actes », qui doivent naître de la contemplation, comme l'écrit sainte Thérèse ; cf. 7H 4,6). Il s'agit donc de ce callar y obrar (« se taire et agir ») de saint Jean de la Croix (cf. K 8). Et c'est exactement ainsi que saint Joseph apparaît dans l'Évangile de Matthieu !
Mais revenons à ce « Saint Joseph le Parleur » à Avila. Sainte Thérèse ne l'a pas vénéré parce qu'il lui rapportait ce que les religieuses faisaient mal, mais parce qu'elle a été guérie grâce à son intercession d'une grave maladie (cf. Ps 5,9–6,8), que c'est lui qui lui a obtenu la grâce de la conversion (cf. Ps 6,6 ; R 30) et qui est devenu (par décision de Jésus) le patron du premier couvent et de toute la réforme naissante (cf. Ps 32,11).
Et saint Joseph lui-même ? Oui, il a des oreilles un peu grandes, mais non pas pour « espionner » et essayer de vérifier ce que les religieuses ne font pas comme il faut, pour ensuite tout rapporter à la prieure Thérèse, mais pour entendre ce que Dieu lui dit ! Et que dire de sa bouche légèrement ouverte ? Je dirais que c'est par émerveillement face aux grandes choses que Dieu accomplit et dont il est lui-même témoin !
