P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
7. Rukopis B
Nel settembre del 1896, Teresa fece un esercizio spirituale privato. Prima di immergersi in essi, sua sorella Maria, secondo il testimonio di Teresa, le chiese: di scrivervi il mio sogno1 e la mia 'piccola dottrina', come la chiamate (AS 183). Teresa lo fece e solo dopo aggiunse2 un testo introduttivo sul fatto che Dio desidera solo essere amato da noi. La via per l'Amore è la resa di un bambino piccolo (AS 182).
In questo manoscritto B, Teresa per sua sorella Maria descrisse inizialmente il suo sogno, in cui Anna di Gesù (1545-1621) rispose positivamente alla domanda se Gesù venisse presto a prendere Teresa, e poi la rassicurò che Gesù era soddisfatto di ciò che Teresa faceva per lui - dei suoi piccoli atti e dei suoi desideri. Questo fu per Teresa grande conforto.
Nei righe successive si espresse su quanto e quanto fortemente fossero i suoi desideri: essere sacerdote, guerriero, missionario... E ringraziò per la scoperta della sua vocazione - essere nel cuore della Chiesa, amore. A questo collegò una metafora: Gesù è il faro e lei è il marinaio. Ma sa già come raggiungere il faro (AS 188): Io sono solo un bambino, debole e impotente. Ma il suo amore le dà il coraggio di offrirsi in sacrificio all'amore di Gesù. Le seguenti parole parlano della misericordia di Dio: ... L'Amore mi ha scelto come olocausto, me, creatura debole e imperfetta... Non è questa scelta all'altezza di L'Amore?... Sì, affinché l'Amore sia pienamente soddisfatto, deve abbassarsi, deve scendere fino al nulla e trasformare questo nulla in fuoco... Sebbene non usasse mai la parola "misericordia", questo "abbassarsi" dell'Amore, questa "scelta del debole" - è, nella sua essenza, la misericordia di Dio!
Teresa vuole alleggerire il suo cuore e ricambiare l'amore con amore. Si paragona a un bambino, al quale è permesso avere desideri irragionevoli e audaci. Mentre i suoi grandi fratelli compiono grandi opere, lei non può farlo e rimane semplicemente vicino ai genitori e ama. Può fare solo piccole cose, piccoli gesti d'amore - figurativamente: lanciare fiori (questo significa: portare piccole offerte, fare ogni piccola cosa per amore), cantare una canzone d'amore. Si ritrae in un tale piccolo bambino e chiede ai suoi grandi fratelli - angeli e santi in cielo - di intercedere per lei affinché le venga dato il doppio del loro amore.
Questo desiderio di Teresa si ricollega a un testo della Scrittura, che è spesso citato nella tradizione carmelitana, poiché riguarda la vita dei profeti Elia ed Eliseo. Eliseo chiese a Elia, prima della sua partenza, che potesse ricevere una doppia porzione dello spirito di Elia (come riceveva il primogenito quando in Israele si divideva l'eredità). Teresa chiede agli angeli e ai santi di intercedere affinché le venga dato il doppio della loro amore. Chiedendo il doppio della loro amore, Teresa si dirige genialmente verso il nucleo della loro stessa esperienza. Essi, nella loro santità, devono essersi resi conto che l'amore per Dio è nella loro vita la cosa più preziosa, la più utile per gli altri e la più bella per se stessi. E Teresa chiede loro di intercedere affinché proprio questa amore, in cui hanno riconosciuto il loro tesoro, le venga chiesta in doppio.
Quando Teresa rifletteva sui suoi grandi desideri e sulla sua piccolezza, usò e sviluppò una diversa metafora: Io mi considero un uccellino debole, appena vestito di piume. Questo uccellino desidera volare verso il Sole divino, ma non può farlo. Ma non si angustierà. Cosa farà? Con un coraggioso abbandono vuole continuare a volgere lo sguardo al Sole divino.
E per lei era molto importante dire chiaramente come dovrebbe comportarsi l'uccellino quando cade in infedeltà:
“Invece di nascondersi in un angolo3 e piangere la sua miseria e morire di rammarico, l'uccellino si volgerà verso il suo amato Sole, esporrà i suoi ala bagnate ai suoi raggi benefici, cinguetta ansiosamente come una rondine e con il suo dolce cinguettio confiderà, narrerà nel dettaglio le sue infedeltà. Nella sua audace abbandono, spera di ottenere maggior influenza, di attrarre più pienamente l'amore di Colui che non è venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori...” (AS 192.)
Quindi qui torna in gioco la fede di Teresa nella misericordia di Dio. E continua a scriverne - senza usare direttamente la parola misericordia - dicendo: Gesù, permettimi di dirti in un eccesso di gratitudine [!], che il tuo amore raggiunge la follia... Come puoi volere che il mio cuore non si getti verso di te di fronte a questa follia? (AS 193.) La follia di Gesù, secondo Teresa, risiede nella sua misericordia, cioè nel suo amore per i piccoli. E “la follia” con cui lei risponde a Gesù è la speranza che il tuo amore mi accetti come offerta (AS 193).
E Teresa concluse il suo manoscritto B con un forte insegnamento: l'Amore misericordioso desidera davvero dare a tutti! “Gesù, vorrei poter dire a tutte le piccole anime quanto incommensurabile è la tua benevolenza...! Sento che se trovassi un'anima più debole, più insignificante della mia - il che è impossibile - la circonderesti con ancora maggiori segni di affetto, se si fosse completamente abbandonata alla tua infinita misericordia” (AS 193-194).
8. Successiva corrispondenza con sorella Maria4
Quando sorella Maria (destinataria del manoscritto B) lesse il testo di Teresa, ne rimase molto colpita5 e scrisse a Teresa il 17 settembre 1896 un biglietto il cui contenuto è conservato. In esso menziona più volte di considerare le parole di Teresa come parole di grande amore e al tempo stesso esprime la sua tristezza, causata nel suo cuore dai “desideri straordinari di martirio” di Teresa. Maria vedeva in essi una chiara prova della grandezza dell'amore di Teresa per Gesù e ne rattristava il fatto che lei stessa temesse la sofferenza. In questo vedeva prova del contrario - che lei non ama Gesù come Teresa. Dopotutto, anche quando Teresa scrisse di sé di essere solo un uccellino debole, che non può nulla, i suoi desideri hanno comunque valore davanti a Dio!
Maria quindi, con il suo biglietto, chiede a Teresa di scriverle brevemente se anche Maria possa amare Gesù come lei.
Teresa le rispose esaustivamente quella stessa sera con una lunga lettera (DT 197), che contiene ulteriore preziosa spiegazione delle sue idee sulla misericordia di Dio. La domanda che Maria le pose era per Teresa una testimonianza che Maria non aveva compreso il racconto dell'uccellino impotente. Le rispose: “I miei desideri di martirio non sono nulla.” Teresa, infatti, in questi suoi desideri vedeva un patrimonio spirituale, che Gesù le concede semplicemente perché è debole. Le dá questi desideri per incoraggiarla. Ma i suoi desideri di martirio, secondo lei, non hanno nulla a che fare con ciò che è più importante! Così, al contrario, nel suo scritto si rivolse a Maria con una domanda: “Cara sorella, come puoi dire dopo tutto ciò che i miei desideri sono un segno del mio amore...? Ah, sento bene che non è affatto ciò che piace a Dio nella mia piccola anima; a Lui piace che ami la mia piccolezza e la mia povertà, la mia cieca fiducia nella sua misericordia... Questo è il mio unico tesoro.” E in questo tono urgente continua e chiede a Maria: “Cara madrina, perché non potrebbe essere anche il tuo tesoro...?”
Se capisco bene come continua la lettera, Teresa rassicura Maria: so che sei pronta a sopportare tutto ciò che Dio desidera. Se desiderassi anche il martirio, allora questo desiderio sarebbe un conforto per te - ma Dio non te lo dà. Quindi - rassicura Teresa a Maria - sei spiritualmente messa meglio di me! E le scrive letteralmente che se in questa situazione entrambe avessero sofferto il martirio, Maria avrebbe ricevuto un grande merito e Teresa nessuno...
“Cara sorella, ti prego, comprendi la tua piccola figlia, comprendi che se qualcuno vuole amare Gesù, essere la sua offerta d'amore, tanto più è debole, privo di desideri e virtù, tanto più è capace di ricevere il potere di questo Amore che consuma e trasforma... Basta un desiderio di essere un'offerta, ma bisogna acconsentire a rimanere poveri e senza forza, e questo è difficile, perché ‘dove trovare davvero un povero in spirito? Si deve cercare molto lontano’, dice il salmista.6 Non dice che deve cercare tra le grandi anime, ma “molto lontano” - cioè nella bassezza, nel nulla... Ah! Restiamo quindi molto lontano da tutto ciò che brilla, amiamo la nostra piccolezza, il fatto che non sentiamo nulla. Allora saremo poveri di spirito e Gesù verrà a noi.7 Che saremo anche lontano, ci trasformerà in fiamme d'amore... Ah, quanto vorrei aiutarti a capire ciò che sento...! La fiducia, e nulla più che la fiducia deve condurci all'Amore... La paura non conduce che alla giustizia severa, di cui temono i peccatori, non alla Giustizia che Gesù dimostrerà a coloro che lo amano?... Quindi, quando vediamo la via, camminiamo insieme. Sì, lo sento, Gesù vuole darci le stesse grazie, vuole darci gratis il suo Paradiso.
“Mia cara sorellina, se non mi capisci, è perché sei un'anima troppo grande... o perché mi esprimo male. Perché sono certa che Dio non ti darebbe il desiderio di essere TUTTO SUO,8 essere nel potere del suo amore misericordioso, se non ti riservasse questa benevolenza... O piuttosto te l'ha già data, perché sei a lui consacrata, perché desideri essere consumata da lui e perché Dio non dà mai desideri che non possa soddisfare...
Suona, sono le 9, devo lasciarti, ah, quanto di più vorrei dirti, ma Gesù ti farà sentire tutto ciò che non posso scrivere...
Ti amo con tutta la tenerezza del mio piccolo CUORE GRATO di bambinoTeresa del Bambino Gesù
È quindi importante la “fiducia infinita” in Dio e nella sua misericordia, che Teresa coltiva nel suo cuore e di cui parlò in questa lettera in precedenza. Ma i desideri di martirio non sono la fonte di questa fiducia...
(Continua nel prossimo numero.)
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