Non ti preoccupare: Le ricette di Teresa per la vita.

Secondo la catechesi Benedetto XVI del 2 febbraio 2011, elaborata da P. David Vopřada

Per i visitatori dell'udienza generale del 2 febbraio di quest'anno, il Santo Padre ha preparato una piccola sorpresa. Ha concluso la serie di discorsi su figure medievali di teologi e donne per iniziare un ciclo dedicato ai dottori della Chiesa con la spiegazione su un'altra donna. Ha alzato l'asticella molto in alto, poiché ha parlato della santa, "che rappresenta uno dei vertici della spiritualità cristiana di tutti i tempi" – Santa Teresa d'Avila, conosciuta anche come Teresa di Gesù. Molti dei suoi consigli e osservazioni sono un ottimo contributo alla vita. Ne evidenzierò alcuni, ispirato dal discorso del Papa.

Non è forse necessario ripercorrere la biografia di Teresa di Cepeda y Ahumada, nata nella città castigliana "dei canti e dei santi", e ricordare le sue fughe infantili, guidate dal desiderio di giungere al martirio e "vedere Dio". Come lei stessa narra, già un bambino può comprendere la verità fondamentale del mondo, "che Teresa riassunse in due principi fondamentali. Da un lato, il "fatto che tutto ciò che appartiene a questo mondo passa", e dall'altro, la conoscenza che solo Dio è "per sempre, per sempre, per sempre".

Lo stesso tema ritorna nella celebre poesia

Il Papa ha parlato ulteriormente dei momenti fondamentali della vita di Teresa: del suo ingresso nel Carmelo, della vita monastica e delle sue difficoltà, dell'esperienza mistica con Cristo presente nel suo intimo, dell'idea nascente della riforma dell'Ordine Carmelitano e della fondazione dei primi monasteri riformati, dell'incontro con san Giovanni della Croce, in breve, di una vita piena di attività, conclusasi la notte tra giovedì 4 e venerdì 15 ottobre 1582 (in effetti, Teresa muore solo poche ore dopo l'entrata in vigore del calendario gregoriano), dopo che le ultime due frasi le sono sfuggite dalle labbra: "Muore come figlia della Chiesa" e "È giunto finalmente, mio Sposo, il momento in cui ci vedremo". Fu beatificata nel 1614 e canonizzata già nel 1622.

Nel 1970, Papa Paolo VI la proclamò Dottore della Chiesa. Teresa è una dottoressa che, sebbene "non abbia seguito una formazione accademica", sapeva che dagli "teologi, autori di libri e maestri spirituali" poteva apprendere molto. Anche se nella sua dottrina attingeva principalmente da "ciò che ha vissuto personalmente o ha osservato nelle esperienze degli altri", ha anche imparato dai "santi" della sua epoca attraverso le sue amicizie con loro e dalla "lettura dei padri della Chiesa: San Girolamo, Papa Gregorio Magno e Sant'Agostino." Questa ispirazione è evidente nei suoi scritti, e devo dire che per il patrologo Teresa si legge davvero bene - i suoi scritti rappresentano un terreno familiare per lui.

Il Santo Padre, nel suo discorso, ha brevemente caratterizzato le sue opere, nelle quali la santa ha impresso la sua esperienza, in cui insegna agli altri ciò che ha imparato (in questo è simile a San Ambrogio, di cui mi occupo nello studio della patristica). Ha richiamato in particolare la sua famosa metafora: il cuore come un castello nell'intimo, al cui centro, nelle sette stanze, dimora il Sposo cercato e atteso, Cristo.

Tuttavia, sarà interessante soffermarsi sui punti che Benedetto XVI ha messo in evidenza nella dottrina di Teresa. Come chiunque si sia imbattuto nella spiritualità carmelitana e teresiana, anche lui ha lottato con il come riassumerla in poche parole.

Ha cercato di esprimerla nel seguente modo:

1. Santa Teresa considera "la base di tutta la vita cristiana" le virtù evangeliche:
   1. innanzitutto il distacco dalle ricchezze, cioè la povertà evangelica" - non si tratta solo di religiosi o carmelitani, ma "di noi tutti";
   2. "l'amore fraterno come elemento fondamentale della vita comunitaria e sociale" - sebbene Teresa sia una persona così altamente contemplativa, raccomanderà piuttosto Maria alle sue sorelle rispetto alla Marta della storia evangelica di Luca (12, 38-44);
   3. "l'umiltà come amore per la verità" - non quindi un falso sentimento di essere "inutile", ma la conoscenza della bellezza e della fragilità dell'essere umano; il cuore umano per lei sarà un meraviglioso diamante, eppure nulla in confronto a Dio, che è l'unico sovrano;
   4. "la determinazione come frutto del coraggio cristiano" - ancora una volta, questa donna contemplativa non siede insoddisfatta e inattiva in disparte, ma porta avanti la riforma dell'Ordine e della Chiesa, iniziando dal proprio intimo;
   5. "la speranza teologale, che descrive come acqua viva";
   6. "Non dimentica però nemmeno le virtù umane: gentilezza, autenticità, modestia, cortesia, gioia, nobiltà."
2. "Santa Teresa invita a una profonda sintonia con le grandi figure bibliche e all'ascolto della Parola di Dio. Si sente particolarmente affine alla Sposa del Cantico dei Cantici e all'apostolo Paolo, e naturalmente al Cristo sofferente e a Gesù nell'eucarestia."
3. "La santa sottolinea inoltre l'importanza della preghiera; la preghiera - dice - è "un colloquio amichevole con Colui che sappiamo amarci" (Vita 8, 5)." Questa definizione di preghiera ha già sorpreso molti che hanno aperto il Catechismo della Chiesa Cattolica, trovando questa citazione. Come ha ricordato il Papa, non si tratta solo di un suo invenzione, ma Teresa si colloca nel solco della migliore tradizione teologica, diventando non solo un'insegnante, ma - simile a san Ambrogio, a cui è molto vicina nel concetto di vita spirituale - colei che introduce al mistero, quindi mette in atto una mistagogia.
   Il pensiero menzionato di santa Teresa è in accordo con la definizione dell'amore teologale fornita da san Tommaso d'Aquino: l'amore è "amicitia quaedam hominis ad Deum", cioè una certa forma di amicizia dell'uomo con Dio, che ha offerto la sua amicizia all'uomo per primo; l'iniziativa proviene da Dio (cfr. Summa Theologiae II-II, 23,1).
   "La preghiera è vita e si sviluppa progressivamente e insieme alla crescita della vita cristiana: inizia con la preghiera vocale, poi passa all'intimo nella meditazione e nella concentrazione, fino a giungere all'unità per amore con Cristo e con la Santissima Trinità. In questo, ovviamente, non si tratta di uno sviluppo in cui il passaggio a un gradino implica l'abbandono del tipo di preghiera precedente, ma piuttosto di un progressivo approfondimento del rapporto con Dio, che pervade tutta la vita. Piuttosto che educare alla preghiera, Teresa propone la sua vera "mistagogia". I lettori delle sue opere apprendono la preghiera pregando insieme a lei; spesso infatti interrompe il suo racconto o spiegazione e si immerge nella preghiera."
4. "Un altro tema, caro a questa santa, è lo status centrale della umanità di Cristo. Per Teresa, infatti, la vita cristiana è una relazione personale con Gesù, culminante nell'unità con Lui tramite la grazia, l'amore e l'immitazione. Da qui l'importanza che Teresa attribuisce alla meditazione sulla passione del Signore e sull'eucarestia, così come alla presenza di Cristo nella Chiesa, che è per ogni credente il nucleo della liturgia. Santa Teresa vive un amore incondizionato per la Chiesa. Dimostra un vivo "sensus ecclesiae" (sentire della Chiesa) in mezzo alle divisioni e ai conflitti della Chiesa del suo tempo. Riforma l'Ordine Carmelitano con l'intento di servire meglio e difendere meglio la "Santa Chiesa Cattolica Romana" ed è disposta a dare la sua vita per essa (cfr. Vita 33,5)."
5. L'ultimo aspetto della dottrina teresiana evidenziato dal Papa è il "compimento (biblicamente parlando: nuovi cieli e nuova terra) come aspettativa di tutta la vita cristiana e suo fine ultimo." La santa ha un'idea molto chiara della "pienezza" di Cristo, verso cui il cristiano deve giungere. Alla fine del Castello interiore, Teresa descrive in "camera" ultima questa pienezza, realizzata con la dimora della Trinità nell'anima, l'unità con Cristo attraverso il mistero della sua umanità."

I punti elencati di questa dottrina sono, secondo il Papa, così stimolanti che si può parlare di Teresa come di "una vera maestra della vita cristiana per i credenti di tutti i tempi." Qualcuno potrebbe considerare questa etichetta affrettata. Come può una mistica così profonda - conosciuta dalla maggior parte del pubblico soltanto per l'Estasi di santa Teresa di Bernini nella chiesa romana di S. Maria della Vittoria (nella cui sagrestia il visitatore ceco si entusiasma per il panorama della battaglia sulla Montagna Bianca) - parlare all'uomo d'oggi, che molti considerano povero di valori spirituali? Secondo il Papa, è esattamente l'opposto: Teresa è una maestra della vita spirituale per l'epoca attuale. Perché? Sta infatti insegnando proprio a noi come "essere instancabili testimoni di Dio", come scrivere la propria "biografia" come "libro delle opere della misericordia del Signore". Teresa ci insegna come essere testimoni della "presenza di Dio e dell'opera di Dio, ci insegna a sentire veramente la sete di Dio, che è nel nostro cuore, il desiderio di vedere Dio, di cercare Dio, di parlare con Lui e di essere Suoi amici. Questa amicizia è essenziale per noi tutti e dobbiamo cercarla giorno dopo giorno."

Proprio questo desiderio di diventare testimoni della "presenza di Dio e dell'opera di Dio" spinge anche noi, persone urgenti e frettolose di oggi, a "dedicare ogni giorno il tempo necessario alla preghiera, all'apertura a Dio, al cammino di ricerca di Dio, per vederLo, per trovare la Sua amicizia e così avere la vera vita." Infatti, la santa di Avila può essere un esempio eccellente per noi: è difficile immaginare una persona più operosa, eppure viveva in modo profondamente contemplativo. La preghiera, così come la viveva e come anche santa Teresa insegna, permette all'uomo di scendere al nucleo della propria esistenza e trovarla. Come sottolinea il Papa, "molti di noi dovrebbero infatti dire 'non vivo, veramente non vivo, perché non vivo l'essenza della mia vita'. Il tempo di preghiera quindi non è un tempo perso, ma un tempo in cui si apre il cammino della vita, un cammino nel quale impariamo da Dio l'amore ardente per Lui, per la Sua Chiesa e l'amore concreto per i nostri fratelli." Infine, questo ha messo a cuore alle sue sorelle anche Teresa, quando offriva come modello di vita contemplativa Marta dell'episodio nel vangelo di Luca.

Questo incoraggiamento alla preghiera può essere ispirativo per ognuno di noi, forse anche in modo molto attuale. Forse allora ci lamenteremo meno delle persone, della Chiesa e del mondo attorno a noi, ci lamenteremo meno o ci arrabbieremo, ma inizieremo ad amarli di più! Questa è del resto l'unica via per riformare la Chiesa - lo ha già sperimentato santa Teresa d'Avila. La sua ricetta ha funzionato. Non c'è motivo per cui non possa "funzionare" anche nella nostra vita quotidiana di oggi.

La traduzione in ceco dell'intero testo del discorso di Benedetto XVI
può essere trovata sul sito www.radiovaticana.cz nella sezione Udienza generale.