Suor Marie Milena di Gesù OCD
Suor Marie Milena visse nel Carmelo di Parigi e morì con la fama di santità. Un giorno, una sorella passò accanto alla sua cella per la ricreazione e la vide in estasi. Quando suor Milena si unirà alla ricreazione, le chiese: "Cosa stavi facendo?" Lei rispose: "Ascoltavo il silenzio." "E cosa ti ha detto il silenzio?" Come risposta, le scrisse quanto segue.
È un progressivo silenzio, una calma, un'armonia di tutto l'uomo. Oggi la parola "silenzio" ci sembra strana. Al posto di silenzio possiamo semplicemente dire "pace". È la pace che dà lo Spirito Santo. Senza di essa, l'intimo dell'uomo è pieno di confusione e rumore. "Gli empi non hanno pace" (Is 48,12).
La pace fu portata nel mondo da Gesù Cristo. Questo è ciò che gli angeli cantarono alla sua nascita e questo fu il suo saluto alla resurrezione: "Pace a voi." Nella prima strofa della poesia di san Giovanni della Croce, l'anima canta la sua felicità: "Quando la mia casa riposava già nel sonno."
A Lourdes c'era molto rumore, preghiere ad alta voce e canti in diverse lingue, le persone si sovrapponevano a vicenda. Ora si vedono vicino alla grotta scritte: "Silence" (silenzio). C'è una particolare atmosfera silenziosa di preghiera. La Vergine Maria ama la pace. "Madre umile, silenziosa." Il silenzio la preparò all'Annunciazione.
Una delle principali caratteristiche del nostro tempo è la perdita del silenzio.
Si può dire che la vita interiore si fonda principalmente su questa sola parola: Silenzio!
Il silenzio genera santi. Lo inizia, lo guida e lo porta a compimento.
Dio eterno pronunziò una sola parola, questa è la Parola. Così tutte le nostre parole dovrebbero contenere Gesù. Quanto è bella questa parola silenzio!
1. Parlare poco con le creature e molto con Dio.
Questo è il primo ma necessario passo nei sentieri solitari del silenzio. È la scuola dei fondamenti, che prepara all'unione con Dio. Qui l'anima studia e approfondisce questa virtù, nello spirito del Vangelo, nello spirito della regola che ha ricevuto, nel rispetto dei luoghi sacri, delle persone, e in particolare di quel linguaggio nel quale così spesso si posa la Parola del Padre, la Parola che è diventata carne! Silenzio verso il mondo, silenzio verso le novità, silenzio anche con le anime più giuste: Maria si spaventò alla voce dell'angelo...
2. Silenzio nel lavoro, nei movimenti.
Silenzio mentre si cammina; silenzio degli occhi, delle orecchie, della voce; silenzio di tutto l'essere esteriore, che prepara l'anima a passare in Dio. L'anima merita, se dipende da lei, questi primi sforzi per sentire la voce del Signore. Quanto è ricompensato questo primo passo! Egli la chiama nel deserto, e perciò in questa seconda posizione si allontana da tutto ciò che potrebbe distrarla. Si allontana dal rumore, si rifugia sola presso colui che è solo. Lì assapora i primi frutti dell'unione con Dio e sperimenta la gelosia del suo Dio. Questo è il silenzio della raccolta, o la raccolta nel silenzio.
3. Silenzio dell'immaginazione.
Questa capacità bussa per prima alla porta chiusa del Giardino dello Sposo, portando con sé strane sensazioni, impressioni ambiguè, tristezze. Ma in questo luogo distante l'anima presenta al suo Amato le prove del suo amore. Presenta a questa potenza, che non può essere distrutta, la bellezza del cielo, le grazie del suo Signore, le scene del Calvario, la perfezione del suo Dio. Qui anch'ella rimane in silenzio, sarà una serva silenziosa dell'amore divino.
4. Silenzio della memoria.
Silenzio riguardo al passato… oblio. È necessario saziare questa capacità con il ricordo di tutte le misericordie di Dio… È la gratitudine nel silenzio, è il silenzio dei ringraziamenti.
5. Silenzio con le creature.
Qual è la miseria del nostro stato attuale! L'anima attenta a se stessa si accorge spesso di dialogare interiormente con le creature, rispondendo a nome loro. Ah, questo abbassamento, su cui lamentavano i santi! Qui l'anima si ritiri nelle più intime profondità di quel luogo nascosto, dove abita l'Inaccessibile Maestà nella grandezza e dove Gesù, il suo Consolatore e il suo Dio, si rivela e le svela i suoi segreti e le fa assaporare la futura beatitudine. Qui le dà avversione a tutto ciò che non è lui, e tutto ciò che è terreno smette gradualmente di distrarla.
6. Silenzio del cuore.
Se la lingua è muta, se i sensi sono in calma, se l'immaginazione, la memoria e le creature sono silenziose e creano solitudine, se non attorno a sé, almeno nell'interno di questa sposa dell'anima, il cuore produrrà poco rumore. Silenzio degli affetti, delle antipatie, silenzio dei desideri in ciò che hanno di troppo ardente, silenzio dello zelo in ciò che in essa è imprudente, silenzio dell'entusiasmo in ciò che ha di eccessivo, silenzio fino ai sospiri! ... Silenzio dell'amore nel suo ardore, non in quell'ardore di cui è causa Dio, ma in quello in cui si mescola la natura! Silenzio dell'amore è amore nel silenzio... È il silenzio davanti a Dio, bellezza, bontà, perfezione! ... Un silenzio che non ha nulla di opprimente, di forzato. Questo silenzio danneggia così poco la tenerezza, la forza dell'amore, come la confessione delle colpe danneggia il silenzio dell'umiltà, come il battito delle ali degli angeli, di cui parla il profeta, danneggia il silenzio della loro obbedienza, come il fiat ha danneggiato il silenzio nel Getsemani, come il eterno Sanctus danneggia il silenzio dei serafini!...
Un cuore silenzioso è il cuore di una vergine, è una melodia per il cuore di Dio! Una lampada brucia silenziosamente davanti al santuario e il profumo sale in silenzio fino al trono del Salvatore: così è il silenzio dell'amore. Nei precedenti stadi il silenzio era ancora il pianto della terra, in questo stadio l'anima, per la sua purezza, inizia ad imparare la prima nota del canto sacro, che è il canto del cielo.
7. Silenzio della natura, dell'amore di sé.
Silenzio nell'osservare la propria corruzione, la propria incapacità. Silenzio dell'anima, che si compiace della propria umiltà. Silenzio nei complimenti, nella considerazione. Silenzio di fronte al disprezzo, al dare la preferenza, ai mormorii, è il silenzio della gentilezza e dell'umiltà. Silenzio della natura di fronte alle gioie o ai piaceri. Il fiore si sviluppa in silenzio e il suo profumo in silenzio loda il Creatore: l'anima interiore deve fare altrettanto. Silenzio della natura nella sofferenza o nell'avversità. Silenzio nei digiuni, nelle veglie, nella stanchezza, nel freddo e nel caldo! Silenzio nella salute, nella malattia, quando è privata di tutto: è un silenzioso eloquente della vera povertà e della penitenza, dolcissimo silenzio della morte a tutto ciò che è creato e umano. È un silenzio del sé umano che passa in ciò che vuole Dio. I fremiti della natura non possono turbare questo silenzio, perché è al di sopra della natura.
8. Silenzio dello spirito.
Zittire i pensieri inutili, gradevoli, naturali. Solo questi danneggiano il silenzio dello spirito, e non il pensiero stesso, che non può cessare di esistere. Il nostro spirito vuole la verità e noi gli diamo la menzogna! La verità sostanziale è Dio! Dio è sufficiente alla sua intelligenza divina e non basta alla misera intelligenza umana! Per quanto riguarda la contemplazione divina, la continua, immediata non è possibile nella debolezza del corpo, se non per puro dono della sua bontà. Silenzio negli atti propri dello spirito, riguardo alla fede, significa accontentarsi della sua oscura luce. Silenzio nel ragionamento sottile, che indebolisce la volontà e dissecchisce l'amore. Silenzio nell'intenzione: purezza, semplicità. Silenzio nella ricerca di sé. Nella meditazione, silenzio della curiosità. Nella preghiera, silenzio delle proprie opere, esse ostacolano solo l'azione di Dio. Silenzio dell'orgoglio, che si cerca in tutto, ovunque, e sempre, che vuole il bello, il buono e l'elevato; questo è il silenzio della santa semplicità, della completa spoliazione, della rettitudine. Lo spirito che combatte contro questi nemici è simile a quegli angeli che appartengono sempre alla faccia di Dio. Tale mente, nel continuo silenzio, il Signore la eleva a sé.
9. Silenzio del giudizio.
Silenzio riguardo alle persone, silenzio riguardo alle cose. Non giudicare, non esprimere la propria opinione. A volte non averne alcuna, quando non è contrario alla ragione o all'amore. Questo è il silenzio della benedetta e santa infanzia, è il silenzio dei perfetti, è il silenzio degli angeli e degli arcangeli, quando seguono gli ordini di Dio. È il silenzio della Parola incarnata.
10. Silenzio della volontà.
Silenzio nei comandamenti, silenzio nei santi precetti della regola è, possiamo dire, semplice silenzio esteriore della propria volontà. Il Signore vuole insegnarci qualcosa di più profondo e difficile, il silenzio del servo sotto le percosse del suo padrone. Ma felice schiavo, poiché il padrone è Dio! Questo silenzio è il silenzio dell'offerta sull'altare, è il silenzio del agnello, privato della sua lana, è il silenzio nelle tenebre, che impedisce di chiedere la luce, almeno quella consolante.
Questo è il silenzio nelle angosce del cuore, nei dolori dell'anima. Silenzio dell'anima, che si è vista nella grazia di Dio e ora si sente abbandonata e non articola neanche una parola: perché? fino a quando? È il silenzio nell'abbandono, silenzio sotto lo sguardo severo di Dio, sotto il peso della sua mano divina, silenzio senza altra lamentela se non quella dell'amore. È il silenzio della crocifissione, è più del silenzio dei martiri, è il silenzio dell'agonia mortale di Gesù Cristo. Sì, questo silenzio è il suo silenzio divino e nulla può essere paragonato alla sua voce, nulla resiste alla sua supplica, nulla è più degno di Dio di tale lode nel dolore, di questo fiat sotto il torchio, di questo silenzio nella lotta mortale! Mentre questa volontà umile e libera, vero olocausto d'amore, si spezza e si consuma per la gloria del nome di Dio, Egli la trasforma nella sua volontà divina. Bene, che cosa le manca per la perfezione? Di cosa ha bisogno per l'unione? Di cosa ha bisogno per completare Cristo in quest'anima? Due cose: la prima è l'ultimo respiro dell'essere umano; la seconda è già solo una tenera attenzione verso il caro, il cui bacio divino è la ricompensa ineffabile.
11. Silenzio con se stessi.
Non parlare interiormente, non ascoltarsi, non lamentarsi e nemmeno consolare sé stessi. In una parola, tacere con se stessi, dimenticare se stessi, rimanere completamente soli con Dio; sfuggire a se stessi, distaccarsi da se stessi. Ecco, questo è il silenzio più difficile, eppure così essenziale per un'unione così perfetta con Dio, come è capace un misero essere che, con l'aiuto della grazia, spesso arriva qui, ma si ferma a questo stadio, perché non lo comprende, e ancor meno lo pratica. Questo è il silenzio della nullità. È più coraggioso del silenzio della morte.
12. Silenzio con Dio.
All'inizio Dio disse all'anima: "Parla poco con le creature e molto con me." Qui le dice: "Non parlarmi più." Silenzio con Dio, è stringersi a Dio, presentarsi davanti a Dio, dedicarsi, offrirsi a lui, distruggersi davanti a lui, inchinarsi a lui, amarlo, ascoltarlo, capirlo, riposare in lui. È il silenzio dell'eternità, è l'unione dell'anima con Dio.
Una sorella vide suor Maria Milena come in estasi. Poi le chiese cosa stesse facendo in quel momento. Lei rispose: "Ascoltavo il silenzio."
Tradotto e compilato da P. Metoděj Minařík, O.Carm.
