P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
Pour la rencontre nationale des tertiaires de cette année, nous nous sommes préparés plus que jamais. Pour la première fois, le profession de tertiaire allait être prononcé pour la vie, et d'autres frères et sœurs renouvelaient leur profession temporaire. Je ne vais pas exagérer ni tomber dans le piège de mes seuls impressions subjectives, en disant que nous avons vécu cette rencontre de manière très belle. Au total, 116 tertiaires ont prononcé leur profession de façon permanente, huit ont terminé leur formation novice cette année et ont fait leur profession pour trois ans, et 51 autres ont renouvelé leur profession. (À ceux-là viendront s'ajouter ceux qui prononceront leur profession lors des rencontres régionales d'automne.) J'ai donc décidé de faire deux "retours en arrière" sur cette rencontre dans ces pages de notre revue.
Le premier retour en arrière est un enregistrement de l'homélie prononcée lors de la messe précédant la cérémonie de prononciation de la profession. Si vous souhaitez rechercher les lectures bibliques pertinentes : 2 Rois 4,1-25 ; Psaume 116 (115) ; Jean 12,1-11.
Frères et sœurs,
la première lecture que nous avons lue n'est même pas dans le lectionnaire, donc elle n'est pas normalement lue lors des services. C'est pourquoi nous l'avons lue directement de la Bible. Antérieurement, elle avait déjà attiré notre attention, car elle fondait une coutume des premiers samedis. Cet homme demande à sa femme : "Pourquoi vas-tu au Carmel, alors que ce n'est ni le début du mois ni un samedi ?" (Dans la traduction œcuménique, cela est traduit par : "nouvelle lune" et "jour de repos".) Le début du mois et le samedi représentent donc ensemble le premier samedi du mois.
Pourquoi ai-je choisi ce passage précisément pour notre célébration d'aujourd'hui ? À cause de cette question de l'homme qui demande à la femme : "Pourquoi y vas-tu ?" et en reste étonné. Il lui semble qu'elle exagère. S'il était allé là-bas à l'époque où elle y allait habituellement, il l'aurait accepté. Mais : "Pourquoi y vas-tu aujourd'hui ?" Il me semble que c'est une situation que nous rencontrons souvent, ou que vous rencontrez particulièrement souvent, lorsque vous vivez "dans le monde" et que vous poursuivez Dieu. La femme va au Carmel parce que son enfant est mort. Elle y va par besoin urgent. Nous nous trouvons dans des situations de malentendu lorsque nous poursuivons Dieu, parce que nous voulons remercier ou parce que nous avons besoin d'une purification du cœur. "Nous cherchons notre Seigneur" et notre entourage nous demande : "Tu y vas encore ? Après tout, tu y étais récemment..."
Vous savez, quand j'ai réfléchi au service d'aujourd'hui et au fait que le contenu du service d'aujourd'hui est étroitement lié à la profession tertiaire, à savoir que vous donnez votre oui à Dieu et que beaucoup d'entre vous "pour toute la vie" – comme cela ressort dans cette profession, alors je me suis rendu compte que cela vous unit tous : aujourd'hui, dans votre relation avec Dieu, vous aspirez à donner à Dieu. Donner à Dieu.
Beaucoup de gens autour de nous, qui regardent notre foi et comment nous la vivons, ont l'impression que nous faisons cela pour Dieu parce que nous devons. Et parce que nous devons, nous "nous débrouillons" d'une certaine manière. Mais c'est un grand malentendu. Peut-être que quelqu'un le prend comme ça au début de sa relation avec Dieu. Mais plus tard – et c'est précisément votre situation – la personne se place devant Dieu de telle manière qu'elle veut donner. Elle veut donner et veut se donner, veut donner elle-même. Ainsi, la relation avec Dieu s'élève à ce niveau. Nous ne recherchons pas ce que nous devons faire pour lui, mais nous cherchons ce que nous pourrions faire. Que pourrais-je faire, comment me donner. Si nous chantions dans le psaume : "Je prendrai la coupe du salut et je ferai appel au nom du Seigneur," alors "la coupe du salut" signifie : Dieu nous a donné en premier et nous a donné le salut. Cela a changé notre vie. À nous qui n'avions rien à boire parce que nous nous étions retrouvés dans le désert, il a donné la boisson du salut. Et nous prenons de la main de Dieu la coupe du salut et voulons faire appel au nom du Seigneur. Face à cette donation de Dieu, nous désirons répondre par le don de nous-mêmes, de toute notre force.
On pourrait dire : "Nous l'avons déjà fait au baptême..." C'est vrai. Cependant, cela souligne d'autant plus à quel point nous continuons à chercher comment le faire à nouveau, comment l'approfondir, comment renouveler ce don de nous-mêmes. Cela nous conduit notre désir, notre connaissance que c'est juste, que je ne peux pas rester inactif vis-à-vis de Dieu, que le flot de l'intérêt et de l'amour de Dieu qui se dirige vers moi est si fort qu'il provoque une réponse. Et nous cherchons comment... Et quand quelqu'un nous dit : "Après tout, tu l'as déjà fait au baptême," cela ne suffit pas pour nous ! Nous voulons le vivre en permanence. Et vous, aujourd'hui, par votre profession, vous non seulement renouvelez votre don à Dieu, mais vous le concrétisez aussi. Vous reconnaissez que vous voulez vivre votre fidélité baptismale en communauté avec la famille du Carmel et suivre le chemin spirituel du Carmel. C'est à cela que vous souhaitez vous engager. C'est pourquoi vous prononcez la profession tertiaire.
Quand nous regardons les autres lectures bibliques que nous avons lues : surtout la conclusion de l'extrait évangélique peut être un beau rappel de quelque chose dont nous ne devrions jamais oublier. C'est-à-dire que le don de soi à Dieu est véritablement un don de soi, que cela signifie d'une certaine manière une perte de quelque chose, une remise, un abandon de soi. Lazare a reçu la vie du Christ. Jésus a appelé et Lazare est sorti de son tombeau. Et par la suite, la simple existence de Lazare agace les Juifs et ils ont convenu de tuer Lazare. Non pas parce que Lazare parle de ce que le Seigneur Jésus a fait pour lui, mais parce que Lazare est, avec sa résurrection. Et nous devons aussi en tenir compte. Même si nous ne sommes pas saints et ne faisons aucune grande chose, si nous laissons réellement Dieu agir dans notre vie, l'ennemi du salut s'y oppose. Et cela nous crée des difficultés. Mais cela en vaut la peine pour nous. Nous voulons unir notre vie à celle du Christ aussi étroitement que possible, même si cela n'est pas une "promenade dans un jardin de roses".
J'ai délibérément omis aujourd'hui, lors de ma conférence sur le tiers ordre et même maintenant dans cette homélie sur la profession, toute référence à de nouveaux documents que nous recevrons une fois qu'ils seront approuvés par Rome (règle et statuts du tiers ordre). J'ai délibérément choisi de ne pas puiser dans ces documents, car je sais que les frères les discuteront avec vous en détail dans vos différentes communautés. Mais je vais faire une exception maintenant. Cela m'a réjoui que la nouvelle règle, dans le paragraphe sur la profession tertiaire, écrive cette pensée : le tertiaire, lorsqu'il prononce sa profession, est bien conscient qu'il se tient devant Dieu les mains vides...
Nous ne prononçons pas la profession comme ceux qui "sont capables", qui "ont déjà ce qu'il faut". Le tertiaire, en prononçant sa profession, a confiance en Christ, s'appuie sur Dieu. Comme l'a exprimé Sainte Thérèse de Lisieux dans son acte d'abandon à l'amour miséricordieux (et la règle du tiers ordre s'y réfère expressément) : je sais que je suis faible et incapable – "Seigneur, sois toi-même ma sainteté !..." C'est-à-dire : je compte sur toi. En ce sens, la profession tertiaire est un cri de foi. Non : "Je suis déjà assez avancé pour faire vœu," mais : "Seigneur, je grandis dans ma confiance dans ma vocation et ton aide et je te promets que je veux suivre ce chemin, je te promets fidélité. Mais j'attends que la force pour cette fidélité me soit donnée par toi-même. Sois ma sainteté !"
Et encore une pensée concernant l'évangile lui-même – pourquoi ai-je choisi précisément ce passage. Ce passage évangélique est cité par le Saint-Père à la fin du document Vita consecrata, traitant de la vie consacrée dans l'Église. Marie a oint les pieds de Jésus avec un parfum précieux. Et l'acte de Marie a suscité du mécontentement. Ici, nous revenons à la situation que j'ai commencée notre réflexion : ces différents malentendus et objections que nous recevons des gens autour de nous : "Tu exagères !" – "Pourquoi ne fais-tu pas quelque chose pour les gens, quelque chose d'utile ?" – "Tu pries tout le temps !" Bien sûr : nous ne pouvons pas négliger nos responsabilités familiales et autres. Mais dans cet évangile – explique magnifiquement le Saint-Père – il est montré que la vie a une dimension autre que la simple "fonctionnalité". Marie a accompli un acte d'amour pur. Un amour qui est dirigé directement vers la personne de Jésus. Un amour qui dans cette circonstance ne passe pas pour Jésus à travers les pauvres, mais qui va vers Jésus directement. Et certains semblent penser que c'est du gaspillage de temps et d'efforts. Mais le Seigneur Jésus défend Marie dans l'évangile : "Laisse-la !"
Cet acte d'amour – et l'huile est le symbole de cet amour – a rempli toute la maison d'une fragrance. Et nous pouvons seulement imaginer et réfléchir à la façon dont tous se sont ensuite sentis dans cette maison, qui était remplie de cette fragrance... Marie aurait pu cuisiner et nettoyer, et j'espère qu'elle le faisait vraiment d'autres fois, qu'elle n'a pas laissé Marthe seule. Elle a fait cela à d'autres moments – mais en cet instant, elle a oint les pieds de Jésus. Elle a versé son amour sur lui – et le parfum a rempli toute la maison...
Que le Seigneur donc aujourd'hui dans votre profession tertiaire accepte l'amour que vous mettez dans cette remise à lui. Qu'il accepte tout ce désir qui est caché dans votre piété. Et lorsque vous rentrerez chez vous et que vous vous retrouverez à nouveau dans vos différentes tâches, dans vos différentes relations (dans des relations qui sont parfois très difficiles), que vous emportiez avec vous ce parfum de l'huile versée, avec laquelle nous avons oint les pieds de Jésus. Et nous lui avons promis que nous voulons être à lui – en communauté avec le Carmel et de la manière dont il nous donnera la force pour cela.
Le deuxième retour en arrière que j'ai reçu par courrier quelques jours après la rencontre, avec ce commentaire : "Lorsque nous sommes partis de Vydří, j'ai essayé dans le bus d'exprimer mes sentiments avec une 'poésie' qui ne rime pas..." Puis a suivi le conseil que j'oublie rapidement ces vers. Ce que je n'ai pas suivi (finalement avec l'approbation de l'auteure), donc voici le poème – aussi pour votre plaisir.
19 juin 2004
C'est le temps des sureaux et des marguerites,
des roses sauvages et des senteurs d'acacias.
Tu arrives et prends mon cœur dans tes mains.
Il tremble et se défend : Qu'est-ce qui va se passer ensuite ?
Tu dis : "N'aie pas peur, c'est mon souci,
c'était ma pensée, tu es à moi.
Souris-moi simplement."
Très bien. Tu es vainqueur, tu es roi.
Mon cœur porte ton sceau :
il est marqué de l'empreinte de l'ostensoir de la dernière adoration.
(Marie)
