P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
Für das diesjährige nationale Treffen der Tertiarier haben wir uns mehr als je zuvor vorbereitet. Zum ersten Mal sollte die tertiärische Profess für das ganze Leben gemäß der neuen Regel abgelegt werden, außerdem haben andere Brüder und Schwestern ihren temporären Profession erneuert. Vielleicht übertreibe ich nicht und werde nicht nur von subjektiven Eindrücken geleitet, wenn ich sage, dass wir das Treffen sehr schön erlebt haben. Insgesamt haben 116 Tertiarier ihre Profess endgültig abgelegt, acht haben in diesem Jahr ihre Noviziatsausbildung abgeschlossen und die Profess für drei Jahre abgelegt, weitere 51 haben ihre Profess erneuert. (Zu ihnen werden diejenigen kommen, die ihre Profess bei den herbstlichen regionalen Treffen ablegen.) Ich habe mich daher entschieden, hier auf diesen Seiten unserer Zeitschrift zwei „Rückblicke“ auf das Treffen zu geben.
Der erste Rückblick ist die Aufzeichnung einer Ansprache, die während der heiligen Messe vor dem Ritus der Professlegung gehalten wurde. Wenn Sie die entsprechenden biblischen Lesungen suchen möchten: 2. Könige 4,1–25; Psalm 116 (115); Johannes 12,1–11.
Brüder und Schwestern,
die erste Lesung, die wir gelesen haben, steht eigentlich nicht im Lektionar, also wird sie bei den Gottesdiensten normalerweise nicht gelesen. Deshalb haben wir sie direkt aus der Bibel gelesen. Bereits früher hatte sie unsere Aufmerksamkeit erregt, da sie den Brauch der ersten Samstage ableitet. Der Mann fragt seine Frau: „Warum gehst du nach Karmel, wenn nicht Neumond noch Samstag ist?“ (In der ökumenischen Übersetzung wird dies als: „Neumond“ und „Ruhetag“ übersetzt.) Neumond und Samstag stellen also zusammen den ersten Samstag im Monat dar.
Warum habe ich diesen Abschnitt gerade für unser heutiges Fest ausgewählt? Genau wegen der Frage des Mannes, der die Frau fragt: „Warum gehst du dorthin?“ und sich darüber wundert. Es scheint ihm nämlich, dass sie übertreibt. Wenn sie zu der Zeit gehen würde, zu der sie normalerweise geht, würde er es akzeptieren. Aber: „Warum gehst du heute?“ Es scheint mir, dass dies eine Situation ist, die wir oft erleben, oder die besonders ihr oft erlebt, wenn ihr „in der Welt“ lebt und Gott nachgeht. Die Frau geht nach Karmel, weil ihr Kind gestorben ist. Sie geht aus drängendem Bedürfnis. Uns passiert es in solchen Missverständnissen, wenn wir zu Gott gehen, weil wir danken wollen oder weil wir innere Reinigung brauchen. „Wir suchen unseren Herrn“ und unsere Umgebung fragt uns: „Geht's da schon wieder hin? Du warst doch erst kürzlich dort...“
Wisst ihr, als ich über den heutigen Gottesdienst nachdachte und darüber, dass der Inhalt des heutigen Gottesdienstes eng mit der tertiärischen Profess verbunden ist, nämlich dass ihr Gott euer Ja gebt und viele von euch „für das ganze Leben“ – wie es in der Profess klingt, habe ich mir klar gemacht, dass dies euch alle verbindet: Ihr strebt heute in eurem Verhältnis zu Gott danach: Gott zu geben. Gott zu geben.
Viele Menschen um uns herum, die unser Glauben und wie wir ihn leben, aus der Ferne betrachten, haben das Gefühl, dass wir für Gott dies oder jenes tun, weil wir müssen. Und weil wir müssen, ziehen wir es irgendwie durch. Aber das ist ein großes Missverständnis. So sieht es vielleicht jemand am Anfang seiner Beziehung zu Gott. Aber später – und das ist gerade eure Situation – verhält sich der Mensch zu Gott so, dass er geben möchte. Er möchte geben und sich geben, möchte sich selbst geben. So verschiebt sich die Beziehung zu Gott – auf diese Ebene. Wir suchen nicht, was wir für ihn tun müssen, sondern suchen, was getan werden kann. Was ich tun könnte, wie ich mich ihm geben kann. Wenn wir im Psalm singen: „Ich nehme den Kelch des Heils und will den Namen des Herrn anrufen“, dann bedeutet „der Kelch des Heils“: Gott hat uns als ersten geschenkt und uns die Rettung geschenkt. Das hat unser Leben verändert. Uns, die wir nichts zu trinken hatten, weil wir uns in der Wüste befanden, reichte er ein Getränk des Heils. Und wir nehmen aus Gottes Hand den Kelch des Heils und wollen den Namen des Herrn anrufen. Auf diese göttliche Gabe wollen wir mit der Gabe von uns selbst antworten, aus aller unserer Kraft.
Man könnte sagen: „Wir haben das doch schon bei der Taufe getan...“ Das ist wahr. Umso deutlicher ist jetzt offensichtlich, wie wir immer suchen, wie wir es wieder tun können, wie wir diese Gabe von uns selbst vertiefen und wie wir sie erneuern können. Unsere Sehnsucht, unser Wissen, dass dies richtig ist, führt uns dazu, dass ich gegenüber Gott nicht untätig bleiben kann, dass der Strom göttlichen Interesses und der Liebe, der zu mir strömt, so stark ist, dass er zur Antwort reizt. Und so suchen wir, wie... Und wenn uns jemand sagt: „Aber das hast du doch schon bei der Taufe getan“, – das genügt uns nicht! Wir wollen das ständig leben. Und heute erneuert und konkretisiert ihr euer Geben an Gott durch eure Profess. Ihr bekennt, dass ihr eure Taufverantwortung in der Gemeinschaft der Familie des Karmels leben wollt und den geistlichen Weg des Karmels gehen wollt. Dafür wollt ihr euch verpflichten. Deshalb legt ihr die tertiärische Profess ab.
Wenn wir uns die weiteren biblischen Lesungen anschauen, die wir gelesen haben: besonders das Ende des Evangeliumsteils kann uns einen schönen Hinweis auf etwas geben, das wir nie vergessen sollten. Nämlich dass das Geben an Gott tatsächlich ein sich Geben ist, dass es in gewissem Sinne bedeutet, etwas zu verlieren, sich zu geben, sich selbst aufzugeben. Lazarus empfing das Leben von Jesus. Jesus rief und Lazarus kam aus dem Grab. Und weiterhin reizt die bloße Existenz von Lazarus die Juden und sie haben sich entschlossen, Lazarus zu töten. Nicht, weil Lazarus spricht, was der Herr Jesus an ihm getan hat, sondern weil Lazarus ist, weil er mit seiner Auferstehung ist. Und damit müssen auch wir rechnen. Auch wenn wir nicht heilig sind und keine großen Dinge tun, dennoch, wenn wir Gott wirklich wirken lassen in unserem Leben, stört das den Feind des Heils. Und er macht uns Schwierigkeiten. Aber es lohnt sich. Wir wollen unser Leben so eng wie möglich mit Christus verbinden, auch wenn es kein „Spaziergang im rosaroten Garten“ ist.
Absichtlich habe ich in meinem Vortrag über den dritten Orden und auch jetzt in dieser Ansprache zur Profess jegliche Anspielungen auf neue Dokumente, die wir erhalten werden, sobald sie uns aus Rom genehmigt werden (Regel und Statuten des dritten Ordens), weggelassen. Ich habe absichtlich nicht aus diesen Dokumenten geschöpft, weil ich weiß, dass die Brüder sie mit euch in den einzelnen Gemeinschaften ausführlich besprechen werden. Ich mache jetzt jedoch eine Ausnahme. Es hat mich gefreut, dass die neue Regel im Absatz über die tertiärische Profess diesen Gedanken formuliert: Der Tertiär, der seine Profess ablegt, ist sich gut bewusst, dass er vor Gott mit leeren Händen steht...
Wir legen die Profess nicht ab wie diejenigen, die „es sich leisten können“, die „es schon so weit gebracht haben“. Der Tertiär vertraut beim Ablegen seiner Profess auf Christus, verlässt sich auf Gott. So wie es die heilige Therese von Lisieux in ihrem Akt der Hingabe an die barmherzige Liebe gesagt hat (und die Regel des dritten Ordens bezieht sich ausdrücklich auf sie): Ich weiß, dass ich schwach und machtlos bin – „Gott, sei du selbst meine Heiligkeit!...“ Das heißt: Ich verlasse mich auf dich. In diesem Sinne ist die tertiärische Profess ein Schrei des Glaubens. Nicht: „Ich bin bereits so weit, dass ich das Versprechen ablegen kann“, sondern: „Herr, ich reife in meinem Vertrauen auf meine Berufung und auf deine Hilfe und ich verspreche dir, dass ich diesen Weg gehen will, ich verspreche dir Treue. Aber ich erwarte, dass du mir die Kraft zur Treue gibst. Du sei meine Heiligkeit!“
Und noch einen Gedanken zum Evangelium selbst – warum habe ich gerade diesen Abschnitt ausgewählt. Dieser Evangeliumsauszug zitiert der Heilige Vater am Ende des Dokuments Vita consecrata, das über das geweihte Leben in der Kirche behandelt. Maria salbte die Füße Jesu mit kostbarem Öl. Und Marias Tat erregte Unmut. Hier kehren wir zur Situation zurück, mit der ich unsere Meditation begonnen habe: die verschiedenen Missverständnisse und Einwände, die wir von den Menschen um uns herum erhalten: „Du übertreibst!“ – „Warum machst du nicht etwas für die Menschen, etwas Nützliches?“ – „Du betest immer!...“ Natürlich: Wir können unsere familiären und anderen Verpflichtungen nicht vernachlässigen. Aber in diesem Evangelium – erklärt der Heilige Vater schön – wird gezeigt, dass das Leben noch eine andere Dimension hat, als nur „Funktionieren“. Maria hat einen Akt reiner Liebe vollbracht. Liebe, die direkt auf die Person Jesu gerichtet ist. Liebe, die in diesem Moment nicht über die Armen zu Jesus geht, sondern die direkt zu Jesus geht. Und einigen scheint es, dass dies Zeitverschwendung ist und dass es ein Verschwenken von Kräften ist. Aber der Herr Jesus verteidigt Maria im Evangelium: „Lass sie!“
Dieser Akt der Liebe – und das Öl ist ein Symbol dieser Liebe – erfüllte das ganze Haus mit Duft. Und wir können uns nur vorstellen und darüber nachdenken, wie sich dann alle im Haus fühlten, das mit diesem Duft erfüllt war... Maria hätte kochen und putzen können, und ich hoffe, dass sie das auch tatsächlich tat, dass sie Martha nicht alleine ließ. Sie tat das zu anderen Zeiten – aber in diesem Moment salbte sie die Füße Jesu. Sie goss ihre Liebe über ihn aus – und der Duft erfüllte das ganze Haus...
Möge daher der Herr heute in eurer tertiärischen Profess die Liebe annehmen, die ihr in dieses eure Hingabe legt. Möge er all das Verlangen annehmen, das in eurer Frömmigkeit verborgen ist. Und wenn ihr dann nach Hause geht und wieder in euren verschiedenen Aufgaben, in den verschiedenen Beziehungen (in Beziehungen, die manchmal sehr schwierig sind) steht, mögt ihr diesen Duft des ausgegossenen Öls mit euch tragen, mit dem wir die Füße Jesu gesalbt haben. Und wir haben ihm versprochen, dass wir seine sein wollen – in der Gemeinschaft des Karmels und so, wie er uns dazu Kraft geben wird.
Der zweite Rückblick erhielt ich einige Tage nach dem Treffen per Post, und zwar mit diesem Kommentar: „Als wir von Vydří fuhren, versuchte ich im Bus, meine Gefühle mit einer „Art von Gedicht“, das sich nicht reimt, auszudrücken...“ Dann folgte der Rat, dass ich die Verse schnell vergessen sollte. Dem bin ich jedoch nicht gefolgt (letztendlich mit der Genehmigung der Autorin), daher ist hier das Gedicht – auch zu eurem Freude.
19. Juni 2004
Es ist Zeit der Holunder und Margeriten,
der Hagebutten und des Akazienduftes.
Du kommst und nimmst mein Herz in deine Hände.
Es zittert und fragt: Was wird als Nächstes?
Du sagst: „Fürchte dich nicht, das ist meine Sorge,
es war meine Idee, du gehörst mir.
Lächle einfach zu mir.“
So sei es. Du bist der Sieger, du bist der König.
Mein Herz trägt dein Siegel:
es ist geprägt mit der Monstranz der letzten Anbetung.
(Maria)
