Ein bemerkenswertes Element der diesjährigen nationalen Wallfahrt der Tertiaren in Kostelní Vydří am Samstag, den 12. Juni 2010, war die Anwesenheit einer völlig neuen Ikone der Jungfrau Maria. Sie kam per Flugzeug aus Malta und wurde nach einem kurzen Halt in Prag in Liboc, in Kostelní Vydří und in Olmütz nach Polen transportiert. Das geschah, weil ihre Entstehung und die Wallfahrt durch Europa Teil der Vorbereitungen für die gesamteuropäische Wallfahrt der Karmeliten und junger Menschen nach Rom im Juli dieses Jahres waren. Das Thema der Wallfahrt wurde Hoffnung gewählt. Das Nachfolgen Christi auf dem Weg der karmelitanischen Tradition als Quelle der Hoffnung auch für das zukünftige Europa.
Die Ikone wurde von den Karmeliterinnen aus Ravenna „geschrieben“ und ihnen wurde sie zur Wallfahrt gewidmet. Am Sonntag, den 22. November 2009, segnete sie im Kloster der Schwestern der Generalkustos, P. Fernando Millán Romeral, O.Carm. (Begleitet wurde er von einem Mitglied des Generalkapitels, P. John Keating, der sich sehr um die Organisation der Wallfahrt verdient gemacht hat.) Danach wurde sie von der Priorin des Klosters, Schwester M. Anastasie Cucca, O.Carm., an den italienischen Karmeliten Fr. Luca Sciarelli, eines der Mitglieder des Vorbereitungsausschusses der Wallfahrt, übergeben, und die Ikone begab sich auf die Reise durch die europäischen Provinzen des Ordens, damit sich Karmeliten und junge Menschen in den einzelnen Ländern um sie versammeln und beten und sich auf die eigentliche Wallfahrt vorbereiten konnten. Das Motiv der Darstellung wurde im Einklang mit dem Thema der Wallfahrt festgelegt: Die Jungfrau Maria – Mutter der Hoffnung. Die Darstellung zeigt die Jungfrau Maria, die auf dem Thron sitzt und ihr Kind – Christus, die göttliche Weisheit – den jungen Menschen, die sich um ihre Füße versammelt haben, vorstellt.
Da die Bearbeitung eines so neuen ikonografischen Themas ein sehr interessantes Unterfangen ist und da ein gutes Verständnis der Ikone uns helfen kann, intensiver zu Maria und ihrem Sohn zu beten, möchten wir der neuen Ikone auch in den Seiten unserer Zeitschrift besondere Aufmerksamkeit widmen.
P. John Keating hat uns zu der Ikone folgende Gedanken gegeben:
Unsere Ikone der Mutter der Hoffnung hält sich an die Tradition, die seit dem frühen 13. Jahrhundert verbreitet ist. Die Jungfrau Maria wird als Thron der Weisheit im Majestät der Gottesmutter abgebildet. Sie sitzt auf einem königlichen Thron und hält das Kind – Christus – auf ihrem Schoß. Maria ist nicht nur ein Vorbild für Weisheit und Liebe, sondern zeigt der Welt ihren Sohn, die inkarnierte göttliche Weisheit. Ihm singt die Kirche seit Jahrhunderten in der Liturgie: „Weisheit, du sprichst aus dem Mund des Höchsten, du breitest dich von einem Ende der Welt zum anderen aus, du regierst alles mächtig und sanft: komm und lehre uns den Weg der Vernunft.“1
Maria zeigt auf diesem Bild ihren Sohn den jungen Menschen Europas als wahre Weisheit für ihr Leben, als Hoffnung, die sie auf ihrem Weg durch das Chaos und die Ungewissheit unserer Zeit leiten wird. Diese liebevolle Mutter ist wirklich ein Zeichen der Hoffnung. Mit mütterlicher Liebe vertraut sie uns ihren Sohn an, „mit Liebe wacht sie über die Vielzahl ihrer Kinder und strahlt als Zeichen des Trostes und sicheren Hoffens auf unserem Weg zum Berg der Herrlichkeit Gottes“ (Präfation I zur Feier der Jungfrau Maria vom Karmel).
Ähnlich wie die jungen Menschen, die am unteren Rand der Ikone dargestellt sind, werden wir aufgefordert, uns um den Thron zu versammeln und über die in dem folgenden Gebet enthaltenen Worte der Schrift nachzudenken.
Ein Experte in unserem Land, an den wir uns mit der Bitte um einen kurzen Kommentar zur Ikone gewandt haben, war der Dozent der theologischen Fakultät in Olmütz, P. Michael Špaček. Hier ist seine Antwort:
Die Ikone knüpft an die ursprüngliche, klassische Darstellung namens Kyriotissa (Regierende Gottesmutter) aus der Hagia Sophia in Konstantinopel an, der untere Teil ist eine moderne Variation auf Fürsprecher, die besonders bei den Typen Vsěch skorbjaščich radostě (Freude aller Traurigen) und O tebě radujetsja vsjakaja tvarb (Alle Geschöpfe freuen sich über dich) vorkommen.
Es ist also eine Verbindung von „nova et vetera“ (der gegenwärtige italienische Schriftzug und die uralten griechischen Titel-Abkürzungen Méter Theou, Isus Christos), aber auch eine Kombination mehrerer Ideen, unter anderem die Hodegetrie (Führerin auf den Wegen), da das Kind in der Hand die Schriftrolle hält und Maria auf diese zeigt, als den Weg im Leben. Es fehlen nicht die drei Kreuze oder vielmehr Sterne an beiden Schultern und auf der Stirn, die die dreifache Schicht der Jungfräulichkeit kennzeichnen (vor und während und nach der Geburt); nur manchmal sind jedoch alle sichtbar, da das Kind, die Frucht Mariens Jungfräulichkeit, oft eines davon verdeckt.
Das kann man aus der Ikone ablesen, wenn man jedoch mehr ins Detail gehen möchte, würde ich auf die slowakische Übersetzung einer gründlichen Publikation verweisen: Egon SENDLER, Byzantinische Ikonen der Gottesmutter, herausgegeben von Oto Németh, Bratislava 2006.
Und ein weiterer Berater, P. Michael Špilar, erinnerte im Zusammenhang mit dieser Ikone an die allgemeinere Bedeutung einiger Elemente, die in der Ikone verwendet werden:
Gold, die Farbe der Farben, das Symbol des göttlichen Lichts, der verwandelten Realität, spielt eine bedeutende Rolle in der Ikone: es ist die Hintergrundfarbe, die Heiligenscheine, schmückt sanft die Kleidung des Kindes, verleiht den Figuren einen Hauch von Ewigkeit, verleiht ihnen den Glanz der Göttlichkeit, gibt ihnen Anteil an der endgültigen Herrlichkeit. Mit Gold sind die Sterne auf dem Mantel der Gottesmutter gestickt. Der Hintergrund der Ikone, meist vergoldet, stellt das ungeschaffene Licht dar, in das Christus-Mensch eingetaucht ist; der Heiligenschein ist das Symbol des göttlichen Lichts, das von Christus-Gott ausgeht.
Die drei Sterne sind ein altes syrisches Symbol der Jungfräulichkeit (es war auf dem Hochzeitsvorhang von Prinzessinnen gestickt). Auf Ikonen der Gottesmutter zeigen sie an, dass die Jungfrau Maria Jungfrau vor, während und nach der Geburt des Sohnes ist. Die drei Sterne auf der Ikone sind auch ein Symbol der Heiligsten Dreifaltigkeit. Der Stern auf Mariens Stirn ist das Symbol des ewigen Vaters, von dem alles kommt, rechts auf der Schulter der Gottesmutter gibt es einen Stern, der den Heiligen Geist darstellt, dessen Braut Maria ist. Der Sohn ruht auf Marias linker Seite.
Die Inschriften: Ohne schriftliche Nennung des Namens des dargestellten Heiligen wird die Ikone als unvollständig betrachtet. Das geschriebene Wort bildet immer einen wesentlichen Teil der Bildsprache. Die Initialen MP ΦΥ sind die Abkürzungen des griechischen Monogramms von Maria „Méter Theou“ – Gottesmutter. Die Initialen IC XC bezeichnen den Sohn Gottes, Jesus Christus. Marias Hände sind unverhältnismäßig größer, als sie sein sollten, was hervorhebt, dass sie Christus behütete. Marias rechte Hand würde ich als auf Hoffnung zeigend interpretieren. Die linke Hand als die, die das Gewicht Christi und sein Leiden als Mutter ihres Sohnes trägt.
Christus: seine rechte Hand segnet (siehe fast alle Ikonen Christi), auf eine Art, die die Dreifaltigkeit und die zwei Naturen in Christus ausdrückt.2 Die Schriftrolle sollte offenbar eine Schriftrolle des Gesetzes sein, was Christus sowohl als Richter als auch als den erfüllt, der das Gesetz erfüllt, identifiziert. Wo das Buch ist, wird das Evangelium bevorzugt, somit sagt die Ikone: Das Kind ist der Retter. Christus ist ganz „gold-weiß“, das ist das Strahlen der Gottheit, die göttliche Herrlichkeit, Größe. Sein Gesicht ist das eines Erwachsenen, obwohl er ein Kind ist, denn er ist von Ewigkeit.
Ich danke an dieser Stelle allen drei befragten Priestern für ihre Antworten. Damit haben wir jedoch sicherlich nicht den gesamten Inhalt der Ikone erschöpft. Wir haben das Skapulier in Marias linker Hand nicht erwähnt, wir könnten auch über die verwendeten Farben, insbesondere die Gewänder Christi und Marias, über dessen reiche Falten, über die Gesten der einzelnen Figuren, über den Blick von Marias und Christi Augen usw. nachdenken. Lassen Sie uns zum Schluss noch einmal den Hauptgedanken unterstreichen: Maria ist für uns ein Zeichen der Hoffnung. Sie führt uns zur Hoffnung, die ihr Kind, Jesus, der Sohn Gottes, der Retter, ist. Jesus ist Hoffnung und Weisheit. „Gestern, heute und in Ewigkeit“ (vgl. Hebr 13,8). Also auch für das heutige Europa und für junge Menschen und für den Karmel inmitten von ihr.
(Redaktionell bearbeitet von P. Gorazd, O.Carm.)
