Karmel und Eucharistie

Schwester Libby Dahlstrom, O.Carm.

Einführung

Vor etwa fünfzehn Jahren wurde ich gebeten, zu einer Gruppe von Lehrern über die Eucharistie zu sprechen. Zu der Zeit, als ich an meinem Vortrag arbeitete, hatte ich eines Nachts einen Traum. Als ich aufwachte, wurde mir bewusst, dass der Traum viel mit der Eucharistie zu tun hatte. Ich bin überzeugt, dass der Traum auch andere psychologische Auswirkungen hatte, jedoch hat mir dieser Traum geholfen, etwas vom grundlegenden Sinn der Eucharistie zu verstehen. Die Beschreibung meines Traums und der Sinn, den ich darin sah, wird diesen Text einführen.

In meinem Traum trat ein kleines Mädchen auf, das anscheinend geistig behindert war. Ich half ihr, die Treppe hinaufzugehen. Sie krabbelte auf den Knien die Stufen hinauf, also schickte ich sie wieder nach unten, weil ich wusste, dass sie es besser schaffen würde. Wegen ihrer Behinderung koordinierte sie ihre Bewegungen nicht gut und musste rückwärts hinunter, weil sie sich nicht umdrehen konnte. Es war eine steile Treppe mit Öffnungen zwischen den einzelnen Stufen und einem Geländer, fast wie eine Wendeltreppe oder sogar wie eine Feuertreppe. Weil die Stufen ziemlich steil waren, setzte das Mädchen ihren Fuß gefährlich an den Rand der Stufe, so dass sie das Gleichgewicht verlor und fast fiel, aber ich schob sie immer wieder in Sicherheit, mitten auf die Treppe. Als sie fast unten war, kam ich irgendwie unter sie und wartete, um ihr auf der letzten Stufe zu helfen. Aber tatsächlich fing ich sie auf und milderte ihren Sturz, indem ich mich auf die Stufen legte, sie über mich rollte und die letzten paar Meter an mir hinunterrutschte, bis sie auf dem Boden landete. Gerade in diesem Moment meines Traums schien es mir, dass das Mädchen nicht gut gekleidet war. Sie war sehr ungepflegt, also ging ich zu ihrem Kleiderschrank und zog ihr Sachen an, in denen, wie ich hoffte, sie sich besser fühlen und besser aussehen würde. Genau in diesem Moment läutete der Wecker, was natürlich meinen Traum plötzlich unterbrach.

Am Morgen setzte ich mich erneut hin, um darüber nachzudenken, was ich in der Ansprache sagen würde, die ich vorbereitete. Ich stellte fest, dass dieser Traum die Tiefe der Eucharistie und ihren Einfluss auf unser Leben offenbart und betont. Worum geht es eigentlich? Es geht darum, dass der Zweck der Eucharistie die Verwandlung ist – die Verwandlung jedes Einzelnen in Christus und gleichzeitig der gesamten Gemeinschaft der Kirche in den Leib Christi.

In dieser Dimension verstand ich den Traum auf diese Weise: Das behinderte Kind stellt uns dar – sowohl Einzelne als auch die Gemeinschaft. Alle kämpfen wir und sind schwach, in vielerlei Hinsicht behindert. Das, was ich im Traum tat, repräsentiert das Wirken Christi: So wie ich das Mädchen nach unten schickte und wollte, dass sie es noch einmal machte, half ich ihr, schützte sie und kleidete sie erneut ein. All dies geschah, um diesem kleinen Mädchen zu helfen, die Beste zu werden, die sie sein kann.

Christus verwandelt uns durch die Eucharistie. Die Eucharistie soll jeden Einzelnen und alle gemeinsam als Kirche verändern, damit wir die Besten werden; das bedeutet, dass wir „ein zweiter Christus“ sein sollen, dass wir der Leib Christi sind. Der heilige Augustinus, Bischof der frühen Kirche, sagte das klar und deutlich bereits zu Beginn des fünften Jahrhunderts. In einer seiner Predigten über die Eucharistie ermahnte er die Menschen: „Seht, was ihr seid, und werdet, was ihr empfangt.“ Er erinnerte seinem Volk daran, dass wir durch den Empfang der Eucharistie das werden sollen, was wir empfangen haben, denn das, was wir empfangen, ist ein Geheimnis, das uns eigen ist. Wir empfangen den Leib Christi, aber in Wirklichkeit, wie der heilige Paulus uns sagte, sind wir bereits als Kirche der Leib Christi. Und gerade in diesem Empfang werden wir immer vollkommener in den Leib Christi verwandelt.

Der Großteil dieses Artikels wird sich um bestimmte Themen drehen, die zum Kern des Geheimnisses der Eucharistie führen. Natürlich ist der Umfang des Textes begrenzt, und es gibt auch andere verwandte Themen, auf die ich nicht eingehen werde. Ich hoffe, dass aus den Themen, die ich gewählt habe, klarer wird, wie dieses große Geheimnis mit unserem karmelitischen Charisma und Lebensstil verbunden ist und wie zentral die Eucharistie in unserem Leben als wahrhaftige Karmeliten ist.

Eucharistie als Nahrung

Was bedeutet Nahrung? Welche Worte oder Phrasen fallen uns ein, wenn wir von „Nahrung“ sprechen? Wir wissen aus eigener Erfahrung bereits genug darüber. Nahrung ist manchmal ein sehr glückliches Ereignis und manchmal ist es das nicht. Was macht den Unterschied aus? Was ist charakteristisch für glückliche Nahrung?

Nahrung soll unseren Körper ebenso wie unseren Geist nähren. Sie belebt unseren Geist, weil Nahrung das Band der Liebe ausdrückt und gleichzeitig vertieft, das bereits besteht. Lassen Sie uns über die Wichtigkeit der Vorbereitung auf das Essen nachdenken und darüber, wie sich diese Vorbereitung auf dessen Erfolg auswirkt. Besondere Vorbereitungen, die aus Liebe getroffen werden, verleihen dem Essen für die Menschen, die sich dazu versammeln, etwas Besonderes. Denken wir an das Essen am Erntedankfest,¹ an dem kleine Kinder Blumen auf den Tisch reißen, ältere Leute das Porzellan Geschirr decken, Tante Betty ihren berühmten Kürbiskuchen backt, Cousine Sally ihren tollen süßen Kuchen zubereitet usw. Je mehr verschiedene Mitglieder der Familie sich an den vielfältigen Vorbereitungen beteiligen, desto außergewöhnlicher wird das Essen. Das eigentliche Feiern des Essens wird dann zu einem Feiern der Liebe, die in die Vorbereitung gesteckt wurde. Das Tempo, in dem wir das Essen einnehmen, ist ein weiterer Faktor, der dazu beiträgt, Raum zu schaffen, damit am Tisch Frieden und Harmonie herrschen. Essen ist eine Gelegenheit, die Liebe auszudrücken, die schon die verbindet, die gemeinsam die Speise teilen, und im Teilen selbst wird die gegenseitige Liebe vertieft und das Band der Liebe gestärkt. Andererseits, wenn ein bestimmter Faktor, der dazu beiträgt, dass das Essen ein glückliches Ereignis ist, fehlt, wird die Erfahrung des gemeinsamen Essens entsprechend unglücklich sein. Das Teilen von Nahrung mit anderen zielt darauf ab, die bereits bestehenden gegenseitigen Gefühle zu vertiefen, sowohl gegenüber den anderen als auch untereinander. Wenn in einer Gruppe bereits Spannungen und Konflikte bestehen, vertieft ein gemeinsames Essen diese noch. Ich kann mir keine unangenehmere gesellschaftliche Situation vorstellen, als mit jemandem zu essen, mit dem ich gerade scharfe Worte gewechselt habe oder mit dem ich nicht auskomme. Der Mangel an freier Zeit in unserer Kultur trägt dazu bei, dass es immer schwieriger wird, ein solches Essen zu erleben, das tatsächlich das Band der Liebe ausdrückt und vertieft. Unsere Gewohnheit, im Vorbeigehen zu essen, manchmal auch als „hinunterstürzen und abhauen“ bezeichnet, ist ein klares Nein zum Schaffen von Einheit. Es ist klar, dass gemeinsames Essen bedeutet, entweder das Band der Liebe oder die Kluft und Spannungen auszudrücken und zu vertiefen.

Was bedeutete „Nahrung“ für die Juden im Alten Testament? Sie waren überzeugt, dass Nahrung Gemeinschaft schafft, dass der gemeinsame Tisch auch gemeinsames Leben hervorbringt. Dass das Teilen von Nahrung ein Band mit dem anderen schafft. Die Israeliten verstanden das feierliche Essen, insbesondere das Passah, als Bild der kommenden messianischen Zeit, sie feierten dieses Essen mit freudiger Erwartung der zukünftigen Ankunft des Messias und des ewigen Festmahls, an dem alle teilnehmen werden, wenn das Reich des Messias gegründet wird. Bei der Feier des jährlichen Passahmahls drückten sie rituell ihre eigene historische Erfahrung aus. Sie erinnerten sich an die rettenden Taten des Herrn, lebten dieses Ereignis durch Erinnerung und Feiern erneut und wurden zu dem, was sie durch den Willen des Herrn waren; sie schauten mit sehnsüchtiger Erwartung auf die Zukunft des erfüllten Wunders. Sie erinnerten sich nicht an dieses Ereignis, als ob sie nur an ein historisches Ereignis aus der Geschichte ihres Landes erinnern würden. Sie erinnerten sich daran, indem sie seine Bedeutung in die Gegenwart übertrugen. Sie wurden Teil seiner bleibenden Bedeutung. Solch eine Erinnerung wird als Gedächtnis bezeichnet. Das Passahmahl erinnerte sie an das ständige Engagement dem Herrn gegenüber, und durch ihre Teilnahme an diesem Mahl des Bundes wurden sie das, was sie feierten: das auserwählte Volk des Herrn. Die Teilnahme an diesem Mahl schuf ein Band zwischen ihnen und dem Herrn. Die Feier der großen Nacht war ein Prozess, der gewöhnliche Menschen in Erstaunen versetzte und verwandelte.

Lassen Sie uns über das Essen nachdenken, als würden wir es für Familie oder Freunde zubereiten. Erinnern wir uns, was „Nahrung“ ist und was sie bedeuten kann, und insbesondere, was sie für die Juden des Alten Testaments hinsichtlich des Schaffens unauflöslicher Bande mit denen, die am Essen teilnehmen, bedeutete. Stellen wir uns dann dieses Umfeld – das Umfeld eines besonderen Essens – als Kontext vor, in dem Jesus die Eucharistie einsetzte. Lassen Sie uns über diese Wahrheit nachdenken; was wollte Jesus wohl über den Sinn der Eucharistie ausdrücken, indem er sie als Nahrung einsetzte?

Eucharistie: Feier des Dienstes und Berufung zum Dienst

Ein weiterer Schwerpunkt dieser Auslegung ist die Betrachtung des Aspekts des Dienstes. Die Eucharistie ist sowohl Feier des Dienstes als auch gleichzeitig Berufung zum Dienst. Sie ist eine Feier des Dienstes in diesem Sinne: Jesus ist der Diener. Sein ganzes Leben verbrachte er damit, ein Diener zu sein, und sein Leben war ein Leben des vollkommenen Sich-Schenkens an andere. Jesus ist das vollkommene Abbild dessen, wie Gott liebt. Der Zustand, der ihn mit seinem Abba verband, rief ihn zum Dienst an den anderen. Jesus spiegelte die Liebe wider und gab ihr durch seine liebende Dienstanwendung an das Volk Gottes eine konkrete Form und fand echten Frieden und Freude genau im Sich-schenken in großzügigem Dienst. Seine wahre Freiheit und Umwandlung waren das Ergebnis des Sich-Schenkens in vollkommener Dienstbarkeit, bis hin zum Tod selbst.

Bei der letzten Abendmahl verbindet Jesus all dies. Sein ganzes Leben des ununterbrochenen Sich-Schenkens in bedingungslosem Dienst wird in seinem Geschenk von sich selbst in der Eucharistie zusammengefasst; und durch die Feier der Eucharistie setzt Jesus dieses Sich-Schenken fort. Er bringt sein ganzes Leben in das Ritual ein, das sein Leben zusammenfasst und feiert, das ein völliges Sich-Schenken in Beziehung zu Gott war, und auch, wie diese Beziehung ihn zu liebendem Dienst an anderen führte. Bei jeder Feier der Eucharistie erinnern und feiern wir den Dienst Jesu – sein vollkommenes und vollständiges Sich-schenken oder Opfern seiner selbst in Liebe. Jesus war der Diener des Herrn par excellence.

Die Eucharistie ist jedoch mehr als nur die Feier von Jesu liebendem Dienst. Es ist mehr als nur unser Zusammenkommen, um zu erinnern und zu danken, dass er wirklich ein Diener war. Feiern und Erinnern, so fromm sie auch sein mögen, genügen nicht. Neben der Tatsache, dass die Eucharistie die Feier des Dienstes ist, ist sie auch ein Ruf zum Dienst an die, die feiern. Es besteht der gleiche Unterschied wie zwischen der Parade im Rose Bowl und dem Mardi Gras in New Orleans. In der Rose Bowl sind die Menschen Zuschauer. Sie schauen einfach zu, wie die Festwagen vorbeiziehen, und applaudieren ihrer Pracht und Opulenz. Eine Freundin von mir aus New Orleans war neulich bei der Rose Bowl, und als sie zurückkam und gefragt wurde, wie ihr die Parade gefallen habe, antwortete sie: „So langweilig, wir saßen einfach nur auf den Bänken und sahen zu, wie die Parade an uns vorbeizog.“ Im Gegensatz dazu ist der Mardi Gras in New Orleans etwas ganz anderes. Alle Anwesenden haben während der Parade ihre Rollen und nehmen leidenschaftlich an ihnen teil. Die Rollen sind unterschiedlich, aber jeder ist involviert und nimmt teil. Die Menschen auf den Festwagen sind kostümiert und maskiert und kommunizieren mit den Menschen auf der Straße, die gekommen sind, um zuzuschauen. Die Interaktion besteht darin, dass die Menschen auf der Straße schreien und nach Perlen und anderen Kleinigkeiten verlangen, die die Leute von den Festwagen werfen. Dieser Austausch und die Beteiligung jedes Einzelnen durch seine Rolle schaffen solch eine Begeisterung, dass die Wagen fast verschwinden. Genau diese aktive Interaktion und Teilnahme schafft das Fest. Jeder nimmt an diesem Ereignis wirklich teil. Ein anderer Weg, dies zu verstehen, ist, sich den Unterschied zwischen dem Zuschauen eines Sportspiels vorzustellen und den Fähigkeiten des Teams von der Seitenlinie des Feldes zuzuhören im Vergleich zum Teilnehmen am Team und sich dem Spiel anzuschließen. Die Eucharistie ist nicht nur eine Anerkennung, wie großartig unser Team ist; es geht darum, in das Spiel einzutauchen und sich ihm anzuschließen. Theologisch ausgedrückt ist die Eucharistie nicht nur die Feier von Christus als Diener und allem Guten, was er durch seinen liebenden Dienst und sein bedingungsloses Sich-Schenken getan hat. Die Eucharistie ist auch – und das ist noch wichtiger – ein Ruf und eine Herausforderung für uns, sowohl als Einzelpersonen als auch als Gemeinschaft, so zu sein wie Christus – der Diener – und zusammen mit ihm, ein vollkommenes Geschenk – für Gott und für andere.

Aus der Zeitschrift Carmel in the World, 1998, Nr. 3, S. 225–231.
Aus dem Englischen übersetzt von Anna Šmilauerová.