Henri Boulad
„Non temere il male, poiché può portarti anche del bene.“ (Proverbio arabo)
Tutto è grazia. Dall'inizio dell'esistenza del cosmo, tutto è grazia, perché la creazione è un dono libero. La creazione è grazia, la prima di tutte le grazie, un dono di Dio.
„Ma nel mondo è entrato il peccato e per mezzo del peccato la morte.” (Romani 5,12)
Il male si è manifestato nello spazio e nel tempo, è entrato nella storia ed è ancora parte di essa. Il dono della grazia della creazione è stato macchiato. Il male è cresciuto, si è sviluppato, si è rafforzato e ha raggiunto il culmine nel più grande di tutti i peccati umani, che è chiamato croce o Golgota.
„Dove però è abbondato il peccato, ha sovrabbondato la grazia.” (Romani 5,20b)
Grazie a questa croce, grazie a questo Crocifisso, si è compiuta la totale redenzione del mondo caduto. Dopo il dono libero della creazione, è seguito il dono libero della redenzione. Da allora, una nuova razza umana si dirige innumerevoli volte verso un altro obiettivo della creazione, si avvicina a un nuovo cielo e a una nuova terra. (cfr. Apocalisse 21)
Nei giorni della morte e della resurrezione di Gesù, è iniziato l'inizio di questa nuova umanità. L'ora della sua nascita è stata il compimento della promessa di cui leggiamo già in Isaia, dove Dio rassicura: „Ecco, io faccio cose nuove…” (Isaia 43,19)
La redenzione sulla Golgota è questa nuova creazione e, soprattutto, è la nuova creazione dell'uomo. Tutto ciò avviene per l'effetto della grazia: in base a ciò, tutta la creazione, dal momento in cui è risplenduto la luce fino alla completa trasformazione e al compimento della storia dell'universo, è coinvolta nel flusso della grazia di Dio! Riconosciamo il libero dono di Dio, che si versa in entrambe le direzioni: verso il principio e verso il nuovo obiettivo della creazione. Questa sorgente di grazia è zampillata sul colle della Golgota, proprio come allora dalla roccia nel deserto arido, quando Mosè la toccò.
Non è indifferente leggere della creazione. Dio inizia con la creazione del cielo, della terra e poi della luce. Poi chiama alla vita „piante che producono semi e molte specie di alberi che portano frutti,“ e sulla volta celeste „pone lampade splendent“e. Che meraviglioso affresco. Allora ha cominciato a “brulicare di vita” nel mare, poi Dio ha creato “gli uccelli”, “le bestie selvagge e domestiche” e infine “l'uomo”, che deve iniziare una nuova era. Questi è qualcosa di completamente diverso, di altro…
Il Nuovo Testamento, d'altra parte, inizia con l'ultimo anello di questo genere umano, che apre anche una nuova era: Attraverso di lui, il nuovo Adamo, inizia lentamente a formarsi il popolo di Dio e a dirigersi verso l'obiettivo dello sviluppo totale della storia, verso il „nuovo cielo sopra la nuova terra“.
Abbiamo l'impressione che qui qualcosa si stringa sempre di più su se stesso, affinché tutto si concentri nel focolaio di un evento straordinario, per poi espandersi nuovamente e diffondersi tra molte persone. (144.000 è un numero simbolico che significa un'infinità).
Estratto dal libro omonimo di Henri Boulad, TJ,
pubblicato dalla Editrice Carmelitana.
Su l'autore di questo libro
P. Henri Boulad, TJ, nato nel 1931 ad Alessandria, è stato ordinato sacerdote nel 1963. Ha un diploma in filosofia e teologia. Ha completato gli studi religiosi superiori negli Stati Uniti, dove ha studiato teologia ascetica e mistica e psicologia all'Università di Chicago, e qui si è anche abilitato in psicologia.
Nel 1967 torna in Egitto, dove vuole servire il suo paese „fino all'esaurimento“, come dice. Come insegnante entusiasta, predica, scrive e organizza una serie di conferenze. Nel 1975 è stato nominato provinciale dei gesuiti ad Alessandria. Nello stesso anno inizia a realizzare un piano di aiuto ai lebbrosi, a cui partecipano giovani musulmani e cristiani con grande entusiasmo. Quando questo movimento acquista importanza, viene affidato all'organizzazione Caritas, di cui diventa direttore in seguito. Inizia a dedicarsi più profondamente alla pastorale giovanile, organizzando una serie di conferenze su vari temi: La saggezza del cuore, Avere e essere, Libertà, sessualità, amore, Perché esistere?, Evoluzione dell'uomo e dell'universo in prospettiva teilhardiana, Morte, dialogo islamo-cristiano, Dio nel cuore del mondo. Nel 1979 è nominato superiore regionale e poi presidente dell'Assemblea dei superiori in Egitto.
„Sono un folle ambizioso, un entusiasta, ho una chiara coscienza della mia fragilità e delle mie debolezze. Voglio cambiare il volto dell'Egitto e del mondo intero, rifiuto di ponermi dei limiti ai miei sogni e desideri, perché credo che Dio possa far fiorire e maturare, sul letame della mia persona e della mia vita, un'IMMENSO RACCOLTO D'AMORE.“
