Henri Boulad
„Fürchte das Böse nicht, denn es kann dir auch Gutes bringen.“ (Arabisches Sprichwort)
Alles ist Gnade. Vom Urbeginn des Kosmos ist alles Gnade, denn die Schöpfung ist ein freies Geschenk. Die Schöpfung ist Gnade, die erste aller Gnaden, ein Geschenk Gottes.
„Doch die Sünde kam in die Welt und durch die Sünde der Tod.“ (Röm 5,12)
Das Böse hat sich im Raum und in der Zeit manifestiert, es ist in die Geschichte eingetreten und bleibt ein Teil von ihr. Das Geschenk der Gnade der Schöpfung wurde befleckt. Das Böse wuchs, gedieh, erstarkte und gipfelte in der größten aller menschlichen Sünden, die Kreuz oder Golgatha genannt wird.
„Wo aber die Sünde überwältigt hat, da ist die Gnade noch viel überreicher sichtbar geworden.“ (Röm 5,20b)
Durch dieses Kreuz, durch diesen Gekreuzigten, wurde die totale Erlösung der gefallenen Welt vollbracht. Nach dem freien Geschenk der Schöpfung folgte das freie Geschenk der Erlösung. Seitdem strebt die neue Menschheit in unzähligen Mengen einem anderen Ziel der Schöpfung zu, sie geht dem neuen Himmel und der neuen Erde entgegen. (vgl. Offb 21)
In den Tagen des Sterbens und der Auferstehung Jesu begann der Anfang dieser neuen Menschheit. Der Zeitpunkt seiner Geburt war die Erfüllung des Versprechens, das wir bereits bei Jesaja lesen, dem Gott versicherte: „…“ (Jes 43,19)
Die Erlösung auf Golgatha ist diese neue Schöpfung und vor allem – sie ist die Wiedererschaffung des Menschen. All dies geschieht durch die Wirkung der Gnade: Danach wird die gesamte Schöpfung von dem Augenblick an, an dem das Licht strahlte, bis zur vollständigen Verwandlung und Vollendung der Geschichte des Universums in den göttlichen Strom der Gnaden hineingezogen! Wir erkennen das freie Geschenk Gottes, das sich in beide Richtungen ergießt: zurück zum Ursprung und hin zu dem neuen Ziel der Schöpfung. Diese Quelle der Gnade sprudelte auf dem Hügel Golgatha, genauso wie damals aus dem Felsen in der ausgedörrten Wüste, als Mose ihn berührte.
Es ist nicht uninteressant, über die Schöpfung zu lesen. Gott beginnt mit der Schöpfung des Himmels, der Erde und dann des Lichts. Dann ruft er zum Leben „die Pflanzen, die Samen hervorbringen, und verschiedene Arten von Bäumen, die Früchte tragen,“ und setzt „leuchtende Lichter“ an das himmlische Gewölbe. Welch wunderbares Fresko. Dann begann das Meer „lebendig zu wimmeln“, danach schuf Gott „das Geflügel“ und „das wilde und das zahme Getier“ und schließlich „den Menschen“, der eine neue Ära einleiten soll. Er ist etwas völlig Anderes, ein Anderer…
Das Neue Testament hingegen beginnt mit dem letzten Glied dieser Menschheit, das ebenfalls eine neue Ära eröffnet: Durch ihn, den neuen Adam, beginnt allmählich das Volk Gottes zu entstehen und sich dem Ziel der gesamten geschichtlichen Entwicklung zuzuwenden, zu dem „neuen Himmel über der neuen Erde“.
Wir haben den Eindruck, dass sich hier etwas immer mehr in sich selbst verengt, um sich in den Brennpunkt eines unermesslichen Ereignisses zu konzentrieren, damit es sich von dort wieder entfalten und auf viele Menschen ausbreiten kann. (144 000 ist eine symbolische Zahl, die unermesslich viel bedeutet).
Aus dem gleichnamigen Buch von Henri Boulad, SJ,
veröffentlicht vom Karmelitischen Verlag.
Über den Autor dieses Buches
P. Henri Boulad, SJ, geboren 1931 in Alexandria, wurde 1963 zum Priester geweiht. Er hat einen Lizentiatsabschluss in Philosophie und Theologie. Sein höheres Ordensstudium absolvierte er in den USA, an der Universität von Chicago studierte er asketische und mystische Theologie sowie Psychologie und habilitierte sich dort in Psychologie.
1977 kehrte er nach Ägypten zurück, wo er seiner Heimat „bis zur Erschöpfung“ dienen möchte, wie er sagt. Als begeisterter Lehrer predigt, schreibt und organisiert er zahlreiche Konferenzen. 1975 wurde er zum Provinzial der Jesuiten in Alexandria ernannt. Im selben Jahr beginnt er mit der Umsetzung eines Plans zur Hilfe für Leprakranke, an dem sowohl junge Muslime als auch Christen mit großer Begeisterung teilnehmen. Als diese Bewegung an Bedeutung gewinnt, wird sie der Organisation Caritas anvertraut, deren Direktor er später wird. Er beschäftigt sich intensiver mit der Jugendpastoral, organisiert zahlreiche Konferenzen zu verschiedenen Themen: Die Weisheit des Herzens, Haben und Sein, Freiheit, Sexualität, Liebe, Warum Existenz?, Die Evolution von Mensch und Universum aus der Perspektive Teilhards, Tod, Islamisch-christlicher Dialog, Gott im Herzen der Welt. 1979 wird er zum regionalen Oberen ernannt und anschließend zum Präsidenten der Versammlung der Vorgesetzten in Ägypten.
„Ich bin ein ehrgeiziger Verrückter, ein Enthusiast, habe ein klares Bewusstsein für meine Zerbrechlichkeit und Schwäche. Ich möchte das Antlitz Ägyptens und der ganzen Welt verändern, lehne es jedoch ab, mir irgendwelche Grenzen für meine Träume und Sehnsüchte zu setzen, denn ich glaube, dass Gott auf dem Misthaufen meiner Person und meines Lebens eine ENORME ERNTE DER LIEBE zum Blühen und Reifen bringen kann.“
