Cielo nella fede (2ª parte)

Beata Elisabetta della Santissima Trinità

Settimo giorno

„Dio ci ha scelti in lui prima della creazione del mondo, per essere santi e senza macchia davanti alla sua faccia.“¹ La Santissima Trinità ci ha creati a sua immagine, secondo il modello eterno di noi stessi, che aveva in sé prima della creazione del mondo, all'inizio di tutti gli inizi, di cui Bossuet dice dopo San Giovanni: „In principio erat Verbum“, all'inizio era il Verbo,² e possiamo aggiungere: all'inizio c'era il nulla, perché Dio nella sua eterna solitudine già ci portava nelle sue idee. „Il Padre contempla se stesso nella profondità della sua fecondità, e così con questo atto di comprensione di sé dà inizio alla seconda persona, il Figlio, la sua Parola Eterna. Il modello di tutte le creature che ancora non sono emerse dal nulla, dimorava in lui da sempre, e Dio le vedeva e le contemplava nel loro modello, in lui stesso. Questa vita eterna che i nostri modelli hanno in Dio è la causa della nostra creazione.
La nostra essenza creata vuole unirsi alla sua sostanza.“ „Il Verbo, bellezza del Padre, è il modello eterno, in cui sono scritte le creature nel giorno della loro creazione.“ Pertanto Dio vuole che, liberati da noi stessi, alziamo le mani verso il nostro modello e che lo possediamo, salendo oltre le cose verso il nostro modello.“ Questa contemplazione apre all'anima orizzonti insospettati, in un certo senso già la propria corona, che essa brama. L'immenso tesoro della natura divina possiamo possederlo attraverso la virtù dell'amore, la sua dimora in noi, la nostra dimora in lui. Attraverso questa virtù dell'amore grande siamo attratti nelle profondità del ‚sacro santuario‘, dove Dio ci imprime un certo modello della sua maestà. Grazie all'amore e attraverso l'amore, come dice l'apostolo,³ possiamo essere senza macchia e santi nella presenza di Dio e cantare con Davide: „Sarò senza macchia e mi libererò dalle iniquità che sono dentro di me.“⁴
„Essere santi, perché io sono santo.“⁵ Così parla il Signore. „Qualunque sia il nostro modo di vivere, qualunque sia il nostro abbigliamento, ciascuno di noi deve essere santo per Dio.“ Chi è dunque il più santo? „Colui che ama di più, che guarda di più a Dio e che soddisfa più pienamente le esigenze del Suo sguardo.“ Come soddisfare le esigenze dello sguardo di Dio, se non quando siamo semplicemente e innamoratamente rivolti a Lui, affinché possa riflettere la sua immagine, come il sole si riflette attraverso un cristallo puro. „Facciamo l'uomo a nostra immagine e somiglianza,“⁶ tale era la volontà del Cuore del nostro Dio. „Senza questa somiglianza, che proviene dalla Sua grazia, ci aspetterebbe una eterna dannazione. Una volta che Dio vede che siamo capaci di accogliere la Sua grazia, la Sua libera bontà è pronta a darci il dono della somiglianza con Dio. La nostra capacità di ricevere la sua grazia dipende dall'unità interiore con cui ci rivolgiamo a Lui.“ E quando Dio ci porta i suoi doni, può darci „lui stesso, imprimirci la sua somiglianza, perdonarci e liberarci.“ Quando leggiamo le frasi di Elisabetta, in cui cerca di esprimere la grande ricchezza interiore dell'amore, a cui siamo invitati e condotti da Dio, viene colpita da queste fotografie dalla sobria semplicità della cella di Elisabetta e della stanza per i malati. In questa assoluta povertà delle percezioni esterne, la sua mente si rivolgeva a Dio e alla sua presenza e all'azione, che sono nascoste sotto la superficie visibile delle cose e degli eventi, da cui talvolta ci lasciamo tanto attrarre...

Quando leggiamo le frasi di Elisabetta, in cui cerca di esprimere la grande ricchezza interiore dell'amore, a cui siamo invitati e condotti da Dio, viene colpita da queste fotografie dalla sobria semplicità della cella di Elisabetta e della stanza per i malati. In questa assoluta povertà delle percezioni esterne, la sua mente si rivolgeva a Dio e alla sua presenza e all'azione, che sono nascoste sotto la superficie visibile delle cose e degli eventi, da cui talvolta ci lasciamo tanto attrarre...

La massima perfezione in questa vita, dice un autore devoto, consiste nel rimanere così uniti a Dio, che l'anima con tutte le sue facoltà e potenze è raccolta in Dio, „che le sue inclinazioni unite nella gioia dell'amore trovano riposo solo nel possesso del Creatore. L'immagine di Dio impressa nell'anima è in realtà composta dalla ragione, dalla memoria e dalla volontà. Finché queste facoltà non forniscono un'immagine perfetta di Dio, non gli sono simili come nel giorno della creazione. La forma dell'anima è Dio, che deve essere impresso in essa come un sigillo nella cera, come un marchio su un oggetto. Questo si realizzerà pienamente solo quando la ragione sarà completamente illuminata dalla conoscenza di Dio, quando la volontà sarà legata all'amore per il supremo bene, quando la memoria sarà completamente assorbita nella contemplazione e nella gioia della felicità eterna.“ E poiché la gloria dei beati non è altro che il perfetto possesso di questo stato, è evidente che l'inizio del possesso di questi beni costituisce la perfezione in questa vita. Per realizzare questo ideale, è necessario essere raccolti in noi stessi, essere in silenzio nella presenza di Dio, mentre l'anima si approfondisce, si allarga e si infiamma e si dissolve in Lui, nella pienezza senza confini.”

Ottavo giorno

„Coloro che Dio ha preconosciuto, li ha anche predestinati a diventare simili all'immagine del suo Figlio, affinché egli sia il primo genito tra molti fratelli; e quelli che ha predestinati, li ha chiamati; e quelli che ha chiamati, li ha anche giustificati; e quelli che ha giustificati, li ha anche glorificati. Che aggiungere a questo? Se Dio è con noi, chi sarà contro di noi?... Chi ci separerà dall'amore di Cristo?“⁷
Così sembra al raggio illuminato dell'apostolo il mistero della predestinazione, il mistero della scelta di Dio. „Coloro che ha prescelto, li ha anche conosciuti in anticipo.“ Non apparteniamo anche noi a loro? Non può Dio dire alla nostra anima ciò che un tempo disse attraverso la voce del suo profeta: „Passando, ti ho visto, ed ecco, era il tuo tempo, il tempo dell'amore. E ho steso su di te il mio mantello, ti ho coperto nella tua nudità. Poi ti ho giurato e ho fatto un'alleanza con te, dice il Signore Dio, e sei diventata mia.“⁸ Sì, siamo diventati Suoi attraverso il battesimo, questo è ciò che San Paolo vuole comunicare con queste parole: „Li ha chiamati,“ sì, li ha chiamati a ricevere il sigillo della Santissima Trinità, mentre noi abbiamo ricevuto nelle parole di San Pietro „la partecipazione alla natura divina,“⁹ abbiamo ricevuto „l'inizio del Suo essere…“¹⁰ Poi ci ha giustificati con i suoi sacramenti, con i suoi diretti „toccamenti“ nel profondo della nostra anima nel tempo di raccoglimento, ci ha giustificati anche „per mezzo della fede“¹¹ e secondo la misura della nostra fede nella redenzione che ci ha dato Gesù Cristo. E infine ci vuole „glorificare“, e per questo, dice San Paolo, „ci ha preparati a partecipare all'eredità dei santi nella luce,“¹² ma saremo glorificati in base a quanto ci conformeremo all'immagine del Suo divino Figlio. Contempliamo dunque questa immagine veneranda, restiamo sempre nella sua luce, affinché si imprima in noi, e poi avviciniamoci alle cose con l'atteggiamento dell'anima del nostro santo Maestro. Così realizzeremo la volontà con cui Dio „ha deciso di rinnovare tutto in Cristo.“¹³
„Ma ciò che mi era guadagno, l'ho considerato perdite per Cristo. E anzi, considero ogni cosa perduta, perché la conoscenza di Cristo Gesù, mio Signore, è per me superiore a tutto. Per lui ho perso ogni cosa e le considero come spazzatura, affinché io possa guadagnare Cristo e essere trovato in lui, non avendo una giustizia mia che è dalla legge, ma quella che è dalla fede in Cristo, la giustizia che viene da Dio e si fonda sulla fede, affinché io conosca lui e la potenza della sua resurrezione e la partecipazione alle sue sofferenze. Prendo su di me la sua morte, affinché io possa giungere alla resurrezione. Non penso di aver già raggiunto la meta o di essere già perfetto; ma corro, per impossessarmi di essa, perché anche io sono stato preso da Cristo Gesù. Fratelli, io non ritengo di essere già giunto alla meta; posso solo dire questo: dimenticando ciò che è dietro, e volgendomi verso ciò che è davanti, corro verso la meta, per ottenere il premio celeste, che è la chiamata di Dio in Cristo Gesù.“¹⁴ Questo significa: non desidero nulla, tranne essere unito a lui. „Mihi vivere Christus est,“ la mia vita è Cristo…!¹⁵
In queste righe si rivela pienamente la zelo dell'anima di Paolo. Durante questo rinnovamento, il cui scopo è farci diventare più simili al nostro venerato Maestro e ancor di più, scioglierci in lui a tal punto da potere dire: „Non vivo più io, ma vive in me Cristo. E la vita che ora vivo nella carne, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me,“¹⁶ studiamo questo modello divino; la Sua conoscenza, come dice l'apostolo, è completamente „sopra ogni cosa“!¹⁷
E cosa disse per primo quando entrò in questo mondo? „Non hai voluto né sacrifici né offerte, ma mi hai dato un corpo. Ecco, sono qui per fare, Dio, la tua volontà.“¹⁸ Per trenta tre anni questa volontà (era) il suo pane quotidiano,¹⁹ che nel momento in cui rese la sua anima al Padre, poté dire: „È compiuto;“²⁰ sì, tutta la tua volontà è compiuta, realizzata, e in questo ti „ho glorificato sulla terra.“²¹ Gesù Cristo diceva ai suoi apostoli di questo cibo che non conoscevano, che (quel cibo) è fare la volontà di Colui che lo ha mandato.²² E anche poteva dire: „Non sono mai solo,“²³ „Colui che mi ha mandato è sempre con me, perché faccio sempre ciò che piace a lui.“²⁴ Mangiamo con amore questo pane della volontà divina. E se talvolta questa volontà porta con sé una croce, possiamo senza dubbio dire con il nostro amato Maestro: „Padre, se è possibile, allontana da me questo calice,“ ma immediatamente aggiungiamo: „Non come voglio io, ma come vuoi tu,“²⁵ e in pace e rinforzati con il Divino Crocifisso scriveremo sulla nostra Calvario e nel frattempo canteremo nel profondo dell'anima inno di ringraziamento che sale al Padre, poiché coloro che percorrono questo cammino doloroso sono coloro che „ha preconosciuto e anche predestinato per diventare simili all'immagine del suo Figlio,“²⁶ per amore del Crocifisso.

Nono giorno

„Dio ci ha predestinati a riceverci come figli per mezzo di Gesù Cristo, in unità con lui, secondo il proposito della sua volontà, per la lode della gloria della sua grazia, con la quale ci ha giustificati nel suo amato Figlio, in cui abbiamo redenzione mediante il suo sangue, perdono dei peccati per la sua immensa grazia nella sua sapienza…“²⁷ L'anima, che è realmente diventata figlia di Dio, secondo le parole dell'apostolo Paolo, è guidata dallo Spirito Santo: „Quelli che sono guidati dallo Spirito Santo sono figli di Dio.“²⁸ E ancora: „Non abbiamo ricevuto uno spirito di schiavitù per cadere nella paura, ma uno spirito di adozione, nel quale possiamo chiamare Abba, Padre! Così lo Spirito di Dio attesta col nostro spirito che siamo figli di Dio. E se siamo figli, siamo anche eredi – eredi di Dio, coeredi di Cristo; se soffriamo con lui, saremo anche partecipi della gloria di Dio.“²⁹ Dio ci ha creati a sua immagine e somiglianza, affinché possiamo giungere a questa abbondanza di gloria. „Vedete,“ dice San Giovanni, „quale amore ci ha dato il Padre, che possiamo essere chiamati figli di Dio e lo siamo realmente… Da questo momento siamo figli di Dio e ancora non sappiamo cosa saremo. Sappiamo che quando apparirà, saremo simili a lui, perché lo vedremo così come egli è. E chiunque ha in lui questa speranza, è santificato, poiché egli stesso è santo.“³⁰
Tale è la misura di santità dei figli di Dio: essere santi come Dio, essere santi con la santità di Dio e viverla in contatto con Dio in profondità senza fondo, all'interno… „L'anima sembra essere in certo modo simile a Dio, che infatti trova piacere in tutto, ma non tanto quanto in se stesso, poiché in sé ha il supremo bene, davanti al quale tutto il resto è nulla. Così tutte le gioie che l'anima sperimenta sono avvertimenti per lei, affinché goda piuttosto di quel bene, in possesso del quale essa è e con il quale non può nulla essere paragonato.“ „Padre nostro, che sei nei cieli…“³¹ In questo „piccolo cielo“ Lui è al centro della nostra anima e lì dobbiamo cercarlo e principalmente rimanere.
Cristo una volta disse alla Samaritana che „Il Padre cerca coloro che lo adorano in spirito e verità.“³² Facciamo gioire il suo cuore e adoriamoLo così. Adoriamolo „in spirito,“ cioè, tenendo il cuore e la mente rivolti a lui e lo spirito pieno della conoscenza di Dio alla luce della fede. Adoriamolo „in verità,“ cioè con le nostre opere, perché attraverso le opere diventiamo veri; questo significa fare sempre ciò che piace al Padre, di cui siamo figli. E infine „adoriamolo in spirito e in verità,“ ciò significa attraverso Gesù Cristo e con Gesù Cristo, perché Egli stesso è colui che si adora veramente „in spirito e in verità“. Allora saremo figli di Dio, „scopriremo sulla nostra pelle la verità di queste parole di Isaia: ‚Sarete portati in braccio, e accarezzati sulle ginocchia.‘³³ Dio riempie ogni sua attività, in un certo senso, di tenerezza e di manifestazioni d'amore, come una madre che solleva il suo bambino e lo nutre con il proprio latte. Siamo attenti alla voce misteriosa del nostro Padre!“ Dice: „Figlio mio, dammi il tuo cuore.“³⁴
„Dio ricco nella sua misericordia ci ha dato vita in Cristo Gesù, quando eravamo morti per le nostre colpe.“³⁵ „Poiché tutti hanno peccato e sono lontani dalla gloria di Dio; sono giustificati gratuitamente dalla sua grazia mediante la redenzione in Cristo Gesù. Dio lo ha stabilito come colui che, con la propria morte, è diventato un sacrificio propiziatorio per quelli che credono. Così ha dimostrato che è giusto e giustifica colui che vive per fede in Gesù“ (San Paolo).³⁶
„Il peccato è un male così orrendo, che chi cerca qualche bene o vuole evitarne il male, non deve peccare.“ „Abbiamo peccato molto.“ „Come potremmo dimagrire nel l'adorazione, quando siamo immersi nella profondità della misericordia e quando gli occhi della nostra anima sono fissi sulla realtà che Dio ha perdonato i nostri peccati?“ Egli lo ha detto: „Cancellerò le loro iniquità e non ricorderò più i loro peccati.“³⁷
„Il Signore, nella sua pazienza, ha voluto ritorcere i nostri peccati contro noi stessi, ha trovato un modo affinché ci fossero utili, di trasformarli nelle nostre mani in strumento di salvezza. Ciò non riduce né il nostro orrore per il peccato né il nostro dolore per aver peccato. Ma i nostri peccati sono diventati per noi fonte di umiltà.“
Quando l'anima guarda dentro di sé con occhi accesi d'amore sull'infinito di Dio, sulla sua fedeltà, sulle prove del suo amore, sulle sue buone azioni, che non possono aggiungere nulla alla sua felicità, e poi guarda se stessa, vede i suoi attentati alla grandezza di Dio, si rivolge quindi al proprio interno con tale disprezzo verso sé stessa, che non sa come fermare il suo orrore. La cosa migliore che l'anima può fare è lamentarsi con Dio, suo Amico, che non ha abbastanza forza per disprezzarsi come meriterebbe e come desidererebbe. Si abbandona alla volontà di Dio e nel rifiuto interiore di sé trova la vera, invincibile e perfetta pace, che nulla può infrangere. Poiché si è tuffata in una tale profondità, dove nessuno la cercherà.“
„Se qualcuno mi dicesse che ha già toccato il fondo, che si è annegato nell'umiltà, non lo contraddirei. Tuttavia mi sembra che essere immersi nell'umiltà sia essere immersi in Dio, poiché Dio è sul fondo dell'anima. E quindi l'umiltà, proprio come l'amore, può sempre crescere.“ Poiché sul fondo umile ci sono le sostanze necessarie per la grazia e poiché Dio lì vuole far affondare l'anima, siamo umili. „L'anima umile non innalza mai sufficientemente Dio né si disprezza sufficientemente. Ma il miracolo: la sua incapacità si trasforma nella saggezza e l'imperfezione della sua opera, sempre insufficiente ai suoi occhi, darà il maggior sapore alla sua vita. Colui che possiede l'essenza dell'umiltà non ha bisogno di troppe parole per imparare; Dio gli dice più cose di quanto possiamo insegnargli noi; in tale posizione sono discepoli di Dio.“

Decimo giorno

„Si scires donum Dei…“ – Se conoscessi ciò che Dio dà,³⁸ disse una volta Cristo alla Samaritana. Ma cosa dà Dio, se non se stesso? E l'amato discepolo dice: „È venuto tra i suoi e i suoi non l'hanno accolto.“³⁹ San Giovanni Battista potrebbe avere questo rimprovero per molte anime: „Tra di voi, in voi, c'è quello che non conoscete.“⁴⁰
„Se conoscessi ciò che dà Dio…“ C'è una creatura che ha conosciuto ciò che dà Dio, una creatura che non ha perso neppure un briciolo (di quel dono), una creatura così pura, così splendente, che è come luce stessa. „Speculum justitiae,“ Specchio di giustizia.⁴¹ Creatura la cui vita era così semplice, così persa in Dio, che di lei non si può dire quasi nulla.
„Virgo fidelis“, è la Vergine fedele,⁴² colei che „custodiva tutto nel suo cuore.“⁴³ Era così umile, così raccolta davanti al volto di Dio, nella segretezza del tempio, che attirò l'attenzione della Santissima Trinità. „Egli ha posato gli occhi sulla bassezza della sua serva; da ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata!...“⁴⁴ Il Padre si è chinato su questa Creatura bella, che non sapeva della sua bellezza, e ha voluto che diventasse nel tempo Madre di Colui, di cui è Padre nell'eternità. Allora scese lo Spirito d'Amore, che guida l'azione divina, e la Vergine disse il suo fiat. „Sono la serva del Signore; avvenga di me secondo la tua parola,“⁴⁵ e si compì il più grande di tutti i misteri. E così Maria, tramite l'Incarnazione della Parola, è diventata per sempre preda di Dio.
Mi sembra che l'atteggiamento della Vergine Maria nei mesi tra l'Annunciazione e la Nascita sia un esempio per le anime interiori, che Dio ha scelto per vivere nell'intimo, nel fondo dell'abisso senza fondo. In quale pace, in quale raccoglimento Maria faceva tutto! Come il più banale venisse divinizzato dal suo atteggiamento! Infatti in tutto Maria rimaneva colei che adora il dono di Dio. Ciò non le impedì di dedicarsi anche all'esterno, quando si trattava di atti d'amore e buone azioni, il Vangelo ci dice che Maria andò in fretta nelle montagne giudea per visitare sua parente Elisabetta. La sua inenarrabile contemplazione non diminui mai il suo amore esteriore. Perché, come dice un autore devoto: „se la contemplazione mira alla lode e all'eternità di Dio, possiede la sua unità e non la perde. Quando arriva un ordine dal cielo, si rivolge agli uomini, si compiange di tutte le necessità, si abbassa sulla loro miseria, piange e feconda. Risplende come il fuoco, brucia, consuma e assimila, sollevando a Dio ciò che ha assorbito. E quando ha completato il suo compito sulla terra, si eleva e torna a percorrere le altezze, accesa dal suo stesso fuoco.“
„Siamo stati predestinati secondo il proposito di Colui che opera ogni cosa secondo la sua volontà, affinché fossimo lode della sua gloria.“⁴⁶
Così ci insegna San Paolo. Come realizzare questo sogno del cuore di Dio, questa volontà immutabile riguardo alla nostra anima? Come – per essere brevi – rispondere alla nostra chiamata e diventare la perfetta Lode della gloria della Santissima Trinità?
„In cielo“ ogni anima è lode della gloria del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, perché ogni anima dimora nell'amore puro e „non vive più a vita propria, ma vive la vita di Dio.“ Allora la conosce, dice San Paolo, come è conosciuta da lui,⁴⁷ in altre parole, la sua comprensione è comprensione divina, la sua volontà è volontà divina, il suo amore è l'amore stesso di Dio. Questo è lo Spirito d'amore e di forza che realmente trasforma la sua anima, perché le è stato dato per supplire a ciò che le manca. „Egli in essa compie questa gloriosa trasformazione.“ San Giovanni della Croce afferma che „non è importante che l'anima, donata all'amore attraverso lo Spirito Santo, si elevi fino al grado di cui stiamo parlando,“ già qui sulla terra. Questo lo chiamo lode perfetta della gloria!
La lode della gloria è un'anima che dimora in Dio, che ama Lui con amore puro e disinteressato e non cerca, nella dolcezza di questo amore, se stessa, ama Dio sopra tutti i Suoi doni, quindi anche se non ricevesse niente da Lui, e desidera solo il bene di questo così amato oggetto del suo amore. Come possiamo altrimenti efficacemente volere il bene di Dio se non compiendo la Sua volontà, che dispone tutte le cose alla Sua maggiore gloria? Questa anima deve quindi abbandonarsi completamente alla volontà di Dio e perdersi in essa, così che non desideri altro che ciò che desidera Dio.
La lode della gloria è un'anima silenziosa, che dimora come una lira sotto il tocco misterioso dello Spirito Santo, che produce in essa accordi divini. Essa sa che la sofferenza è la corda su cui suonare note ancora più belle, e quindi ne fa il suo strumento, che commuove molto dolcemente il cuore di Dio.
La lode della gloria è un'anima che, nella fede e nella semplicità, si rivolge a Dio, è uno specchio che riflette in tutto ciò che Egli è, è come un'abisso senza fondo, nel quale Egli può versarsi e in esso espandersi. È anche come un cristallo, in cui Egli può brillare e (in esso) contemplare tutta la sua perfezione e luminosità. Un'anima che consente in questo modo a Dio di soddisfare il suo (cioè il Suo) bisogno di condividere „tutto ciò che Egli è e tutto ciò che ha,“⁴⁸ è davvero la lode della gloria di tutti i Suoi doni.
La lode della gloria è infine un essere costantemente immerso nella gratitudine. Ogni sua azione, ogni suo movimento, tutti i suoi pensieri e desideri la radicano sempre più nell'amore e diventano un'eco del Sanctus eterno.
Nel cielo pieno di gloria, i santi non cessano di invocare: Santo, santo, santo è il Signore, Dio Onnipotente... e cadono a terra e si prostrano davanti a Colui che vive nei secoli.⁴⁹ La lode della gloria si assume oggi nel cielo della sua anima il suo compito eterno. Il suo canto è continuo, perché è sotto l'influsso dello Spirito Santo, che in essa opera. E anche se non ne è sempre consapevole, poiché l'imperfezione della natura non le consente di afferrare Dio senza distrazioni, canta sempre e adora continuamente, si trasforma completamente in lode e in amore, in desiderio della gloria di Dio. Nel cielo della nostra anima desideriamo essere la lode della gloria della Santissima Trinità, la lode dell'amore della nostra Immacolata Madre. Un giorno il velo scomparirà e saremo introdotti nelle dimore eterne, dove faremo risuonare il nostro canto nel seno della Lenza infinita. E Dio ci darà allora un nuovo nome, promesso a coloro che vincono.⁵⁰ Quale sarà quel nome? Laudem gloriae. (La lode della gloria)⁵¹