La confession que le Fils fait par procuration pour l'humanité
Dans cette parole du Seigneur repose toute sa mission. Il est suspendu sur la croix pour obtenir le pardon des pécheurs auprès du Père. Par cette parole, qui est lui-même et qu'il formule en cette courte phrase, il lie en tant que Rédempteur les hommes avec le Père. Il ne l'exprime pas sur le Mont des Oliviers, au début de la Passion, mais seulement maintenant, alors que la croix est élevée entre deux autres croix, quand le chemin de la souffrance s'est arrêté, quand la croix agit.
Cet agir signifie pour le Seigneur souffrance, cette force signifie pour lui impuissance. Le Fils appelle le Père ; il est encore conscient de sa présence et connaît si parfaitement sa propre mission, qu'il intervient lui-même, dans la parole, dans le cri, sans pour autant mentionner ce qu'il éprouve. Il formule une demande. Il n'exprime pas une opinion, mais une connaissance parfaite qu'il a acquise sur les hommes pendant trente-trois ans de vie sur terre. Il a vécu parmi eux, partagé leur vie quotidienne, les connaît tels qu'ils sont.
Tout ce temps, il a également eu l'occasion de les observer dans l'amour qu'il leur porte et, dans cet amour, d'évaluer leur valeur. Il sait qui ils sont. Ils ne sont pas comme lui. Ce sont des êtres qui ont constamment besoin d'aide et d'encouragement, qui devraient périr sans la bienveillance de Dieu, des êtres totalement dépendants de la miséricorde divine. Ils ne sont même pas assez forts pour crier seuls à cette miséricorde, ils savent trop peu pour reconnaître son besoin. Ils oublient Dieu. Ils oublient le Fils qui vit avec eux. Ils ne s’oublient que rarement. Mais l'image qu'ils ont d'eux-mêmes est déformée par le péché. Leur vision de la vérité sur eux-mêmes leur échappe. Et dans cet état, ils continuent à agir, mais plus en accord avec leur connaissance et leur action, plutôt d'une manière un peu sans volonté, sans conscience, sans responsabilité. Ils font des choses qu'ils ne peuvent pas juger, qu'ils font simplement pour l'acte, devant le Fils, contre le Fils. Et il sait qu'ils ne peuvent pas être tenus pour pleinement responsables et en tire la conclusion : la responsabilité pèse sur lui-même. Le fait qu'il la porte ne signifie pas qu'il abandonne les gens à eux-mêmes, au contraire, il les remet au Père. Son pardon. C'est pour ce pardon qu'il demande au Père dans sa première prière sur la croix.
C'est une grande confession que le Fils fait par procuration pour l'humanité. Il prend toute la responsabilité, cela signifie qu'il porte toute la culpabilité. En excusant les gens, en voilant leur culpabilité devant le Père, la culpabilité se manifeste en lui. Ce qu'ils ont réellement fait ne peut rester caché au Père. Mais le Père ne voit pas le résultat comme une culpabilité humaine, mais comme la souffrance du Fils. Bien sûr, sur cette souffrance, le Père pourra mesurer l'ampleur de la culpabilité ; à certaines étapes de la Passion, il est même possible d'identifier les péchés individuels. Mais si les péchés doivent être révélés, donc jamais autrement qu'ensemble avec la souffrance, c'est-à-dire avec la volonté du Fils d'excuser les gens, de les purifier de leur culpabilité. C'est là que réside la confession du Fils.
Cependant, il ne suffit pas au Fils que le Père voie sa souffrance et qu'il ait assumé la responsabilité que les gens avaient ; il veut que le Père accepte les gens comme innocents, et cette innocence ne naîtra que lorsque la croix sera prolongée et formée en une confession ecclésiale, dans laquelle leur part de grâce sacramentelle leur est également donnée. Leur part dans la confession du Fils, qui cependant les a déjà déchargés devant le Père de leur culpabilité, en prenant celle-ci sur lui. Le jour de sa résurrection, le Seigneur conférera le sacrement de manière définitive. Mais il ne veut pas que le pardon des péchés soit retardé au point de devenir dépendant de l'action responsable des hommes. C'est pourquoi il assume simultanément leur culpabilité et leur responsabilité, afin de les porter sur la croix. Et quand ensuite, dans le sacrement, il leur rend une partie de sa responsabilité, cela se fait déjà par la grâce qui est déjà issue de la croix. Le fait que nous puissions nous confesser, que nous puissions reconnaître devant Dieu notre culpabilité, est déjà la grâce de la croix. C'est pourquoi le Fils sur la croix représente les pécheurs comme des ignorants qui ne peuvent pas être appelés à la responsabilité, envers qui le jugement serait impuissant, car ils ne comprendraient absolument pas le verdict. Ils ne connaissent pas le poids de leur culpabilité, ne savent même pas ce qu'ils font.
Extrait du livre : Les mots sur la croix
Auteur : Adrienne von Speyr
Éditeur : KNA
