Le Seigneur, en tant que nouvel Adam, ne souhaite pas s'impliquer dans la communauté des hommes sans la coopération de la nouvelle Eve. Ce n'est qu'en devenant dépendant de la femme qu'il montre pleinement à quel point il a accepté sans réserve les lois de l'humanité. Un homme qui ne viendrait pas d'une femme, qui ne dépendrait pas de la femme, qui ne devrait pas à la femme, qui est sa mère, non seulement son existence corporelle mais aussi son éducation, ses opinions fondamentales, ne serait pas un homme parmi les hommes. Ainsi, la Mère du Seigneur est impliquée dans les événements qui constituent la Révélation. Elle devient en quelque sorte la source d'où émerge le Rédempteur, et donc le rachat. En choisissant une Mère, le Fils a mis en elle tout son amour pour les hommes, afin qu'il puisse en recevoir cet amour en retour. Il lui donne d’être une source féconde, d'où il naît lui-même, à laquelle il accorde toujours sa grâce, comme il lui a donnée au commencement, une grâce chrétienne qui, non seulement, donne d'elle-même, mais qui, lorsqu'elle est reçue par quelqu'un, peut être redonnée.
À chaque abandon de soi de l'homme au Seigneur, le Seigneur répond par la fécondité, à laquelle sa Mère participe. Il a choisi une Mère, afin d'avoir tous les hommes comme frères. Mais lorsque la Mère transmet sa maternité, les frères de Jésus deviennent eux-mêmes des mères. Le "oui" de la Mère, qui continue de vivre, a permis l'accomplissement de la déclaration du Fils : que tous ceux qui ont dit "oui" et accomplissent la volonté du Père deviendront non seulement frères et sœurs, mais aussi mères du Seigneur.
(Adrienne von Speyr /1902–1967/, Servante du Seigneur; traduction Marta Pavlíková et Terezie Brichtová)
