Katarzyna Lainová
Wspólnota Karmelitek Bożskiego Serca Jezusowego (Carmel a Divino Corde Jesu, DCJ) powstała w 1891 roku, w czasie masowej industrializacji, kiedy jeszcze nie było ani śladu po państwie socjalnym, w dobie wzrastającego ateizmu i liberalizmu. W odpowiedzi na duchowe i społeczne potrzeby tego czasu, jej założycielka Anna Maria Tauscher postanowiła stworzyć wspólnotę, która wniosłaby kontemplacyjnego ducha Karmelu do aktywnej służby opuszczonym dzieciom. W nazwie nowej wspólnoty symbolicznie wyraziła myśl miłości i pojednania – wspólnota ma miłością odpowiadać na miłość Boga Ojca, którą okazał nam w Jezusie Chrystusie. Do znaku Karmelu dodała koronę cierniową jako symbol cierpienia mistycznego ciała Chrystusa.
W konstytucjach zgromadzenia, które założycielka stworzyła, nadając regułę braci błogosławionej Dziewicy Maryi z Góry Karmel pewnymi dodatkami i zmianami, odpowiadającymi charakterowi nowej wspólnoty, znajdziemy trzy najważniejsze punkty:
- Siostry mają być przed Bogiem oczyszczone w kontemplacji, zapomnieniu o sobie i wyrzeczeniach,
- mają być oddane Bogu poprzez apostolat – każda siostra musi czuć odpowiedzialność za wszystkich ludzi i razem z nimi cierpieć oraz swoją codzienną pracę w miłości ofiarować Bogu,
- a stawać przed Bogiem zastępczo za wszystkich ludzi, którzy są od Boga daleko lub Go odrzucają.1
Założycielka
Założycielka zakonu – Anna Maria Tauscher (zakonne imię Maria Teresa od św. Józefa), córka luterańskiego pastora – urodziła się 19 czerwca 1855 roku w Sadowie koło Frankfurtu nad Odrą (dziś Sandow w Polsce). Kiedy miała dziesięć lat, rodzina przeprowadziła się do Berlina.
Z życiem konsekrowanym zetknęła się w okresie dorastania, gdy rodzice wysłali ją i jej siostrę na dwa lata do pensjonatu w Gnadau. Tamtejsze zakonnice wywarły na Annie Marii wielkie wrażenie swoją ofiarnością i miłością.
W wieku trzydziestu lat została kierowniczką instytutu dla osób z zaburzeniami psychicznymi w Kolonii, a w wieku trzydziestu trzech lat przeszła do Kościoła rzymskokatolickiego. Dyrektorem kliniki był jednak ewangelik, więc ten krok kosztował ją posadę. Innej pracy szukała bardzo trudno, przez jakiś czas przyjęły ją kolumniskie augustianki i utrzymywała się sprzątając. Następnie udało jej się zdobyć posadę towarzyszki pewnej bogatej damy, która po jakimś czasie podarowała jej większą sumę pieniędzy.2 Za te pieniądze Anna Maria Tauscher postanowiła założyć dom dla opuszczonych dzieci. Wówczas lokalna prasa często w ogłoszeniach oferowała (na sprzedaż lub w darze) dzieci – nieślubne, osierocone, opuszczone, niechciane. Nędza robotniczych dzielnic była ogromna – mieszkania tych najbiedniejszych często nie zapewniały więcej niż dach nad głową, wielu nie miało nawet tego i musiało spać w noclegarniach. Z powodu dużej liczby dzieci ulice stały się głównym lub jedynym miejscem do życia i zabaw.3 Anna Maria chciała tym dzieciom zapewnić dobry dom, wykształcenie, a przede wszystkim miłość – sprawić, aby poczuły, że są chciane i kochane. Swoje dzieło rozpoczęła w 1891 roku, nazywając je Domem św. Józefa.
Pierwszy dom w Berlinie
Dom, który Anna Maria pozyskała dla pierwszego Domu św. Józefa, był nieco zaniedbanym czynszowym budynkiem przy ulicy Pappelalle, częściowo wciąż zamieszkałym przez lokatorów. Rozpoczęła tu z kilkoma towarzyszkami, trzema bezdomnymi dziećmi i 500 markami w kieszeni. Chciała stopniowo zbudować nie tylko dom dla dzieci, ale także wspólnotę sióstr, które prowadziłyby życie Karmelu i jednocześnie zajmowały się nie tylko opieką nad bezdomnymi dziećmi, ale również misyjną pracą w robotniczych dzielnicach i opieką nad obcokrajowcami (wówczas w Berlinie były to konkretnie Włosi).
Początki zdecydowanie nie były łatwe – dziewczęta, które miała wokół siebie Anna Maria Tauscher na początku, okazały się niedojrzałe do tak trudnej służby i czuła się bardzo osamotniona. Środków na utrzymanie i prowadzenie domu zdobywała z trudem, również dlatego, że katolicka prasa odradzała swoim czytelnikom wspierania domu.4 Jej wspólnota również długo czekała na oficjalne uznanie ze strony pasterzy Kościoła (od biskupa diecezjalnego i z rzymskiej kurii). Początkowo miała tylko status pobożnego stowarzyszenia o nazwie „Służebnice Bożskiego Serca Jezusowego”. Dlatego członkinie nie mogły nosić zakonnego habitu.
Rozszerzanie dzieła
Mimo to znaleźli się zwolennicy i dzieło zaczęło się rozwijać; w ciągu kilku lat powstały dwa kolejne domy w Berlinie, a od 1897 roku siostry rozszerzyły swoją działalność na inne kraje. Powodem było także to, że pierwszy dom w Berlinie z powodu sprzeciwu miejscowego biskupa nie mógł stać się macierzystym klasztorem, w którym odbywałby się nowicjat. Dlatego Maria Teresa intensywnie podróżowała po Europie, szukając przychylnego biskupa, który przyjąłby jej wspólnotę. W swoich podróżach zakładała nowe domy św. Józefa.
Gdziekolwiek siostry się osiedlały – celowały zwłaszcza w robotniczych obszarach dużych i przemysłowych miast – zakładały domy św. Józefa dla bezdomnych dzieci, zajmowały się także inną służbą. Same w ulotce, którą wydały w 1918 roku, podają, że do ich działalności należy:
- „Wychowanie biednych, opuszczonych dzieci, które od wieku jednego roku przyjmujemy (do naszych domów) za opłatą lub bezpłatnie i z macierzyńską miłością o nie dbamy aż do wieku, w którym chłopcy mogą iść do nauki, a dziewczęta potrafią się już same utrzymać.”
- „Służba dzieciom żyjącym w rodzinach: dzieci szkolne i przedszkolne z robotniczych rodzin mogą spędzać w domach cały dzień lub czas po zajęciach; dziewczęta, które ukończyły szkołę, mogą nauczyć się tutaj prac ręcznych i domowych, a wieczory są przeznaczone dla robotnic; w razie potrzeby te dzieci otrzymują również pieniądze lub odzież.”
- Tzw. misje wewnętrzne: „Siostry, które nadają się do tego, odwiedzają katolickie rodziny, aby zachęcić je do odwiedzania kościoła i przyjmowania sakramentów, pary niesakramentalne motywują do tego, aby się puścić w kościele. Robią także wszystko, aby zapewnić biednym i chorym pomoc materialną, tak samo jak starają się namówić rodziców do tego, aby pozwolili ochrzcić swoje często nieochrzczone dzieci i wysyłali je na naukę katechizmu. Godziny religii odbywają się w domach św. Józefa kilka razy w tygodniu.”
- Zakładanie publicznych kaplic, zwłaszcza w tych miejscach lub dzielnicach miasta, gdzie nadal nie ma katolickiego kościoła, lub jest zbyt daleko. Oprócz codziennej mszy świętej w domach co czwartek i piątek odbywa się adoracja przed Najświętszym Sakramentem, w niedzielę natomiast uroczysta msza z kazaniem i po południu nabożeństwo i błogosławieństwo.”5
W domach wprowadziła Maria Teresa (wówczas dość nowatorski) system rodzinny – dzieci mieszkały w grupach po szesnaście z jedną siostrą, która o nie dbała. Maria Teresa dbała także o to, aby w miarę możliwości przy wszystkich domach św. Józefa była ogród lub przynajmniej podwórko, gdzie dzieci mogły się bawić. Dzieci z domów uczęszczały do publicznych szkół, aby nie zaostrzać izolacji od innych dzieci.6 Sama Maria Teresa pisze: „Wychowanie dzieci (u nas) odbywa się według ścisłych zasad, których siostry są zobowiązane przestrzegać, a które od początku dobrze się sprawdziły, ponieważ nasze dzieci w porównaniu do dzieci z innych instytucji wyróżniają się beztroską radością i dobrym zdrowiem.”7
Warunki dotyczące finansowania działalności domów z czasem także poprawiły się – nowe obiekty w innych krajach były najpierw finansowane przez niemieckich darczyńców, stopniowo mogły jednak liczyć na hojne wsparcie lokalnych dobroczyńców. Oprócz pisania próśb o wsparcie do różnych mecenasów i instytucji, siostry chodziły po domach z datkami.
Jak już wspomniano, wspólnota znacznie żywo rozszerzała swoją działalność po całej Europie, a z czasem nawet poza nią (do Kanady, USA oraz Ameryki Środkowej i Południowej). Spis domów św. Józefa z października 1910 roku wymienia 1 dom we Włoszech (macierzysty klasztor z nowicjatem), 6 domów w Austro-Węgrzech (w tym 2 w Czechach), 2 w Holandii, 1 w Anglii, 2 w Szwajcarii i 6 domów w Niemczech (z czego 5 w okolicach Berlina).8
Droga do tego, aby wspólnota dziewcząt wokół Marii Teresy stała się rzeczywistą wspólnotą zakonną, nie była łatwa. Chociaż już w 1897 roku generał karmelu bosych przyjął Marię Teresę w Rzymie i przyłączył ją (osobiście) do zakonu, to całe jej wspólnota została przyłączona do zakonu dopiero w 1904 roku. W tym samym roku w włoskim Rocca di Papa założono dom nowicjacki i macierzysty klasztor. Nowe reguły zostały zatwierdzone w 1910 roku, a ostatecznie w 1930 roku. Matką niewoli stał się później klasztor w holenderskim Sittardzie, poświęcony w 1924 roku. Tam również Maria Teresa została pochowana po swojej śmierci w 1938 roku.
Ale wróćmy na początek. Pierwszymi domami, które Maria Teresa od św. Józefa założyła poza obszarem Niemiec, były dwa domy św. Józefa w północnych Czechach – w Krupce koło Teplic i w pobliskim Maršovie (oba w 1896 roku, a właściwie 1897).
Krupka
Miasteczko pod Krużnymi Górami, z długą tradycją górniczą (najpierw wydobywano tutaj cynk, później węgiel), które od połowy XIX wieku w pełni dotknęła industrializacja, stało się po Berlinie pierwszym miejscem, gdzie siostry założyły dom św. Józefa dla bezdomnych dzieci. Jesienią 1896 roku wynajęły tutaj mały domek („Nazaretański domek”) i w marcu 1897 roku już zajmowały się 15 dziećmi. Maria Teresa pisze: „Potrzeba takiego urządzenia okazała się natychmiast – dom był szybko przepełniony, a wkrótce w okolicy wynajęto kolejne pomieszczenia, aby móc zabezpieczyć 50 dzieci.”9 Mimo to dzieci musiały spać w dodatkowym domu oddalonym o siedem minut drogi. Te domy nie miały również ani podwórka ani ogrodu.10
Jednakże prośby o przyjęcie dzieci do domu były liczne, dlatego Maria Teresa Tauscher w 1901 roku odwiedziła Krupkę, aby pomóc w znalezieniu odpowiednich pomieszczeń. Z pomocą rektora jezuickiej kolegiaty w Bohosudowie udało się w Krupce zdobyć rozległą działkę, zwaną Lużnym Dworcem (Auenhof), której przednościami były przede wszystkim duży ogród i samodzielnie stojący niski budynek, który siostry natychmiast przekształciły w kaplicę.11 Pomimo trudności z miejscowym księdzem, spowodowanych tym, że wspólnota nie miała w Austro-Węgrzech rejestracji przed państwem, siostry doskonale się osiedliły i nawet uzyskały od biskupa litomierzyckiego Emanuela Jana Schöbela (1882–1909) prawo noszenia w jego diecezji zakonnego habitu. Biskup regularnie ustanawiał im spowiedników z grona lokalnego duchowieństwa. Nie zgodził się jednak na utworzenie nowicjatu w Krupce.
Maršov
Krótko po założeniu domu w Krupce siostry osiedliły się także o kawałek dalej, w Maršowie. Historia tego domu jest stosunkowo krótka. Zaprosili je tutaj miejscowy ksiądz P. Schäfer i Msgr. Kovac. Dom, który mieli im do zaoferowania, należał do rodziny mons. Kovaca. Maria Teresa napisała o tym: „Był to stary młyn, oddalony od kościoła o 30 minut drogi pieszo. Budynek ani jego lokalizacja nie były dla nas odpowiednie, jednakże należało go 'w pokorze' przyjąć.”12 Pater Schäfer od samego początku jednak wtrącał się w działalność sióstr i w prowadzenie domu św. Józefa, wyznaczył siostry oraz przełożoną, które miały tam działać, a ostatecznie praktycznie przejął kierowanie domu. Te siostry jednak odłączyły się od zakonu i odeszły. Porządek został przywrócony dopiero po przybyciu nowych wiernych sióstr z Niemiec (w 1898 roku). Mons. Kovac namówił matkę Marię Teresę, aby jej siostry w Austro-Węgrzech weszły do trzeciego zakonu Karmelu, który miał tutaj (w przeciwieństwie do jej wspólnoty) zgodę państwową, lub aby odeszły. „Nikt z nas nie chciał wstąpić do III. zakonu, więc postanowiliśmy opuścić Maršov.”13
Most
Z Maršova siostry wraz z dziećmi, o które się opiekowały, przeprowadziły się w zimie 1900 roku do Mostu. Otrzymały tam przyjemne przyjęcie. Dziekan mostecki był wdzięczny za ich przybycie, a mieszkańcy również okazali się przychylni. Siostry najpierw wynajęły domek przy ul. Jeziornej naprzeciwko klasztoru kapucynów. Domek miał z tyłu także mały ogródek, a kościół był po drugiej stronie ulicy, co bardzo odpowiadało zarówno siostrom, jak i dzieciom.
Zakupu domu w Mostu oraz przeprowadzki z Maršova uczestniczyła także matka Maria Teresa; siostra Maria-Teresia Demetz, która ją w tym towarzyszyła, o tym świadczy: „Wczesnym rankiem poszłyśmy do kościoła kapucynów, gdzie odbyło się kilka mszy świętych. Stamtąd moja droga matka wysłała mnie prosto na dworzec, bym w Maršowie odebrała dzieci i siostry. Tam już stał duży wóz załadowany ramami łóżek, stołami, ławami i słomianymi matami, w tym przybory kuchenne i naczynia, worki ze spiżarni i podobnie. Siostry uszyły chłopcom plecaki, aby mogli zabrać w nich swoje rzeczy osobiste... Każda siostra wzięła jedno dziecko na ręce, inne prowadziła za rękę i tak szło się pół godziny trzeszczącym śniegiem na dworzec. To było w styczniu 1900 roku. Dzieci miały z tego dużą frajdę... W końcu dla wielu była to ich pierwsza podróż pociągiem, więc był to wspaniały przeżycie... Po godzinie byliśmy w pięknym mieście Mostu, a kolorowy tłum przechodził przez ruchliwe ulice. Drzwi i okna otwierały się, aby zobaczyć tę niezwykłą karawanę, która przechodziła obok. 'To są sieroty', usłyszeliśmy, 'w Jeziornej ulicy otwiera się sierociniec. Ach, ci biedni mali nieszczęśnicy!'... W międzyczasie zaczęli przychodzić dobrzy ludzie i przynosili dary 'dla biednych małych sierot', jak im mówili... I tak mieszkańcy Mostu nadal robili, więc nie było żadnej nędzy.”14
Po ćwierć wieku swojego działania w tym mieście (r. 1926) siostry zdobyły rozległy teren w mosteckiej dzielnicy Zahražany i zbudowały tam duży dom z ogrodem. W tym miejscu działały przez następne około 20 lat.15
Siostry zamierzały założyć jeszcze jeden dom św. Józefa – w Chebie. Miał on służyć również jako dom prowincjalny z nowicjatem. W spisie domów z 1910 roku Cheb figuruje z adnotacją, że dom tutaj zostanie założony po uznaniu zakonu przez Austro-Węgry. To uznanie siostry jeszcze w 1910 roku uzyskały, jednak ostatecznie do założenia domu nie doszło.
Po drugiej wojnie światowej
Po wojnie, gdy do Czechosłowacji przybyli Rosjanie, siostry wraz z dziećmi przyłączyły się do nurtu uchodźców zmierzających do Niemiec. Krupkę opuściły już na początku czerwca 1945 roku. Świadectwo na temat przybycia rosyjskich żołnierzy do Krupki i następnej ucieczki mieszkańców opisała jedna z tamtejszych sióstr, Magdalena, która wciąż żyje w macierzystym klasztorze w holenderskim Sittardzie: droga zrujnowanymi obszarami wojny była pełna cierpienia i niebezpieczeństwa, uchodźcy byli zagrożeni przez rosyjskich żołnierzy i okradani z tego, co mieli ze sobą, wędrowali w głodzie i pragnieniu w przepełnionych wagonach, nawet towarowych. Zważywszy jednak na pomoc dobrych ludzi, których uchodźcy spotkali po drodze. Ostatecznie siostry z dziećmi szczęśliwie dotarły do domu św. Józefa w Berlinie przy ulicy Pappelalle.16
Dom św. Józefa w Krupce został wywłaszczony przez państwo, a dom w Mostowie siostry musiały sprzedać, co zostało zaakceptowane w Rzymie w 1948 roku.17 Budynek w Mostowie jednak nawet po tym nie przestał służyć dzieciom: przez jakiś czas w jednym z dwóch skrzydeł znajdował się nawet szpital dziecięcy, a potem był tam dom dziecka, obecnie jest tam dom dla dzieci do trzech lat.
Siostry, które tuż po wojnie nie uciekły, zostały po zakazie publicznego działania zakonów przez reżim komunistyczny internowane w klasztorze zbiorczym w Białej Wodzie (na Jesenicku, przy granicy z Polską), razem z kolejnymi około 300 zakonnicami z 12 różnych zakonów. Jeszcze w 1950 roku niemieckim siostrom z wielkimi trudnościami udało się wyjechać za granicę, jednak dziesięć sióstr w Białej Wodzie pozostało, mimo interwencji z macierzystego klasztoru. W ich starości troszczyły się tam o nie z miłością siostry wincentki, a ostatnia i jedyna karmelitanka Bożego Serca Jezusowego zmarła w Białej Wodzie w grudniu 1989 roku w wieku 97 lat.18
Współczesność
Obecnie w naszych krajach Karmelitki Bożskiego Serca Jezusowego już nie działają. Najbliżej znajdujemy je u sąsiadów w Austrii i Niemczech, najdalej na kontynencie południowoamerykańskim. Pierwszy dom w berlińskiej ulicy Pappelalle funkcjonował także w czasach NRD, obecnie służy jako dom starców, przedszkole i biskupie centrum edukacyjne. Inne domy w Berlinie musiały zostać zamknięte z powodu braku sióstr.
Wspólnota stara się – tak jak na początku swojej działalności – odpowiadać na potrzeby czasu: działalność sióstr przesunęła się od opieki nad sierotami do opieki nad seniorami, do pomocy w duszpasterstwie parafialnym, opieki nad matkami i obcokrajowcami, zawsze według hasła założycielki, matki Marii Teresy od św. Józefa: „Wszystkich widzieć Boga, w wszystkich Boga kochać, Bogu we wszystkich służyć”.
Maria Teresa Tauscher została beatyfikowana 13 maja 2006 roku. Przy tej okazji ustalono, aby jej pamięć była wspominana podczas liturgii 30 października – tego dnia w 1888 roku nawróciła się na katolicyzm.
