“Il fiore più bello del movimento riformista ceco nel XIV secolo” – così lo definì nella sua studio1 una volta il domenicano Ondřej M. Petrů, parlando dello sviluppo della devozione eucaristica nei territori cechi durante il regno di Carlo IV. E all'inizio di questo risveglio spirituale si trova la figura del predicatore Jan Milíč da Kroměříž. È quindi del tutto appropriato che, in occasione dell'Anno dell'Eucaristia, ricordiamo questo famoso capitolo della storia spirituale della nostra nazione e non ci lasciamo scoraggiare nemmeno dall'ombra di sfiducia che vi si è proiettata per gli errori degli hussiti, che seguirono subito dopo. Accennerò brevemente alla vita di Milíč. Se avete l'opportunità di conoscerlo più nel dettaglio, merita attenzione.2 Jan Milíč era originariamente un funzionario (in realtà un diplomatico) presso la cancelleria imperiale di Praga, ma insoddisfatto rinunciò alla sua posizione e intraprese la carriera spirituale.
Sotto l'influenza della predicazione di Konrád Waldhauser, la sua “conversione” si completò. Rinunciò anche al suo non trascurabile incarico ecclesiastico, iniziò a vivere una vita ascetica e si dedicò alla predicazione per ampie fasce della popolazione. Le sue “parole infuocate” (come le definì Tomáš Štítný da Štítný) insieme al suo esempio provocarono molte altre “conversioni” tra i suoi ascoltatori. Secondo le testimonianze dei contemporanei, molti rinunciano alla ricerca della ricchezza e alle mode del tempo, alcuni abbandonano lavori disonesti e imparano a guadagnarsi da vivere in altro modo. Famoso è il successo delle prediche di Milíč tra le prostitute di Praga e la sua attività a favore della loro nuova vita. Notevole fu anche l'influenza di Milíč sui sacerdoti, in particolare sui giovani sacerdoti. Anche se a volte si trovava ai limiti della follia nelle sue opinioni, si offriva sinceramente di ricevere consigli e orientamenti da parte dell'autorità ecclesiastica ed era una persona molto umile e piena di bontà. Affascinato dall'idea di “incarnare tutti in Cristo”, iniziò a promuovere la frequente comunione eucaristica. Quando venne accusato presso il papa per queste sue (però fraintese) opinioni, si recò a difendersi ad Avignone. Lì, nell'estate del 1374, morì.
Per il Carmelo è interessante che il suo contemporaneo Matěj da Janov paragonò Jan Milíč al profeta Elia.3 In diversi aspetti:
- Milíč predicava sul ritorno finale di Cristo (secondo il profeta Malachia 3,23 Elia apparirà proprio prima) e sull'Anticristo;
- applica a Milíč le parole Sir 48,1: “la sua parola bruciava come una torcia”;
- Milíč viveva una vita ascetica proprio come i profeti dell'Antico Testamento, il cui abbigliamento tipico era il mantello ruvido (su Elia vedi 2 Re 1,8; similmente Zac 13,4 e su Giovanni Battista Mc 1,6);
- Milíč, come Elia, esortava instancabilmente la fede e la pietà delle persone che lo circondavano;
- Milíč “era (...) come Elia così ardente per la legge di Gesù e la sua verità e potenza, che quasi incessantemente e instancabilmente lottava senza tregua contro una moltitudine di falsi profeti, monaci, sacerdoti del vero legislatore e chierici, che era quotidianamente in pericolo di morte per la verità;”4
- Elia rimproverava coraggiosamente il re Acab per la decadenza religiosa, Milíč “si presentò all'imperatore nominato (Carlo IV) e gli mostrò il dito dicendo davanti a tutti che lui era il grande Anticristo”; l'arcivescovo lo imprigionò per questo, “ma l'imperatore accolse devotamente il gesto del predicatore e lo aiutò a ottenere la libertà” (J. Kadlec).
Così l'incontro con Jan Milíč in occasione dell'Anno dell'Eucaristia è anche un incontro con l'impatto dell'esempio di Elia anche al di fuori della comunità del Carmelo.
(Il glossario dei termini ceco arcaici utilizzati si trova alla fine del testo della preghiera. Vogliamo avvertire in anticipo solo su due deviazioni dalla lingua ceca attuale, che sono le più importanti per la comprensione. La parola grazia significava nella vecchia lingua ceca: amore (talvolta anche grazia, favore) e ad esempio l'espressione grazia femminile significava: amore per le donne. La parola ny che appare spesso è la forma del pronome noi – ad esempio, za ny significa: per noi.)
Le preghiere di Milíč venivano lette “dopo le prediche e in altri momenti.”5 Immaginiamo quindi di unirci a questa preghiera dopo che i nostri cuori sono stati infiammati dalle “parole infuocate” e dall'esemplare straziante del predicatore...
Caro Gesù Cristo, amante delle nostre anime,
quale grazia ti ha costretto ad amare così tanto le nostre anime così impure, a purificarle e a desiderare così tanto le nostre anime, che sei morto per noi con tanta amorevolezza sulla santa croce? Oh, ardente amante, quale forte amore era nel tuo cuore, quando hai voluto darci il tuo sacro corpo e il tuo santo sangue in memoria della tua santa morte! Pertanto ti chiediamo sulla tua santa grazia, di voler aprire la sorgente d'acqua viva, da cui scorre il bere del tuo sacro sangue, affinché possiamo dissetare le nostre anime secche, ricevendo la tua divinità e la tua umanità. Tu sei l'abitazione della divinità, poiché nel tuo sacro corpo dimora la Santa Trinità. Tu sei l'ospite dei nostri cuori stanchi. Oh, generoso ospite degli esiliati abbandonati nel deserto e nella valle di queste lacrime, come hai superato ogni generosità! Oh, unica speranza degli orfani, come hai superato ogni grazia oltre la misura dell'amore, quando hai preparato agli angeli santi e ai peccatori penitenti, in uguale grazia, un dono così prezioso, cioè il nutrimento del tuo sacro corpo e la bevanda del tuo santo sangue! Perché il pane degli angeli è pane umano, poiché lo stesso pane celeste lo mangiano le persone per il perdono dei peccati e come medicina contro la loro fragilità e per la sazietà, affinché non muoiano di fame eterna, il quale pane gli angeli santi lo mangiano per la gioia eterna e nel godimento. Pertanto ti chiediamo sulla tua santa grazia, di volerci unire con gli angeli santi per godere della gioia eterna, poiché ci hai uniti per godere del pane celeste delizioso.
Oh caro Gesù Cristo, poiché tu sei quello pane angelico, che hai in te il gusto e la gioia e la dolcezza di ogni godimento, ti prego di addolcire i nostri cuori, affinché possiamo sentire il tuo dolce profumo e ogni desiderio spirituale e grazia santa in te. Ti prego di rendere amara ogni altra bellezza e gioia e grazia donna e corporale così meschina, affinché possiamo solo goderci in te stesso e desiderarti ardentemente e seguirti amorevolmente fino alla morte, poiché tu hai desiderato noi, amorevolmente morendo per noi. Tu sei il pane della medicina spirituale, ti prego di guarirci da quelle ferite velenose delle tentazioni impure, affinché il potere che proviene dal tuo sacro corpo, guarendo i malati, fluisca nel nostro cuore e ci guarisca eternamente e ci illumini e ci purifichi e così ci rafforzi, affinché nessuna tentazione, nessun peccato ci sopraffaccia mai.
Oh caro Gesù Cristo, poiché tu sei il pane della sazietà eterna, ti prego di rafforzarci con il prezioso nutrimento del tuo sacro corpo, affinché siamo forti per ogni bene. Infatti, le nostre madri ci hanno nutriti con i loro o con altri seni per tutta la corporeità, ma tu, o tuo piccolo, nutri con il tuo sacro corpo e il tuo santo sangue per ogni nobiltà e per la virtù fiorente. Ti prego di abbellirci con il tuo santo sangue, affinché ci uniamo alla tua stirpe regale, affinché non disonoriamo mai la stirpe cristiana.
Oh pane misericordioso, ti prego di accendere in noi il fuoco dello Spirito Santo, affinché siamo così temibili per tutti i nemici come leoni che soffiano fuoco, poiché ardiamo della verità e della grazia, poiché dove il tuo santo sangue è in un cuore degno, lì i cattivi spiriti fuggono e gli angeli buoni vengono in nostro aiuto. Fa' che ci dissetiamo in modo degno con il tuo santo sangue, affinché i cattivi spiriti non osino avvicinarsi a noi per le meraviglie e affinché gli angeli santi dimorino sempre con noi.
Oh caro Gesù Cristo, tu sei il nostro pane quotidiano, con cui sempre viviamo, senza il quale sempre le anime muoiono. Ti prego di darci questa grazia, affinché riceviamo il tuo sacro corpo e il tuo santo sangue sempre in modo degno, quanto è giusto per noi, con tale onore, con tale timore, con tale purezza, con tale intenzione, con tale fede, con tale grazia, con tali lacrime, con tale dolcezza, affinché possiamo avere un gioioso riposo e un sollievo e una pausa maggiore dai nostri gravi peccati e tentazioni. E anche se i nostri peccati sono grandi, tuttavia la tua santa grazia è maggiore. Perciò non possiamo né vogliamo disperare su di te e sul tuo santo sangue, con cui ci hai redenti dalla morte eterna. Ti prego di difenderci alla nostra fine, affinché senza il tuo santo corpo non moriamo mai, ma affinché il tuo santo corpo sia la nostra guida in questo deserto per il godimento e per vedere il tuo santo volto nei secoli dei secoli. Amen.
Spiegazione di alcuni termini cechi arcaici:
miloščěmi – per amore; hospoda – rifugio; ustalých – stanchi; v jednostajné – nella stessa; točíš – cioè; sjednati – unire (allo stesso livello); abychom čili – affinché sentiamo; ohorčiti – rendere amaro; miloščěmi svadli – amore abbandonato; k ktvúciej cnosti – per il fiorire della virtù; abychom sě polúčili po ... – affinché ci uniamo a ...; zaběhnú – scapperanno; nesměli – non oserebbero; otdešenie – respiro; próvod – passaggio, ma anche guida.
