Cardinale Albert Florent Augustin Decourtray
Sensazione per una vera preghiera cristiana
Il terzo pensiero principale del messaggio di Elisabetta, la cui attualità è evidente in questo tempo di "ritorno al divino", di fervore religioso e della cosiddetta rinnovamento carismatico, è: senso per una vera preghiera cristiana.
Oggi le persone cercano insegnanti per la vita interiore e spesso credono di trovarli nelle religioni non cristiane. Ma ecco una nostra insegnante, che ci insegna a vivere vicino a Dio, nella sua presenza - un Padre che non ci abbandona mai. "La Trinità è la nostra dimora, la nostra ‘casa’, la casa natale dalla quale non dobbiamo mai andarcene" (NV 2). A differenza di tanti guru insipidi, Elisabetta della Santissima Trinità ci ricorda che il silenzio interiore non è vuoto, ma un incontro con il Dio vivo, che è in noi, che ci rivela la sua vita d'amore e ci introduce alla vita intima delle Tre Persone.
Il nostro mondo, che ha bisogno di un "rinforzo dell'anima", troverà in questa donna di fede mistica una ricca fonte di vita. Elisabetta parla di ciò che vive in Dio e di ciò che Dio vive in lei. Perciò desideriamo che molti cristiani si uniscano alla sua scuola. I suoi scritti, sempre semplici, concreti, sinceri, vicini alla sua esperienza, sono così impregnati del senso della presenza di Dio, che non possiamo leggerli senza essere profondamente colpiti e senza pregare almeno brevemente. Approfondiscono il desiderio di incontrare Colui che ha riempito la sua vita. Aprono la strada a una vera preghiera personale.
Ascoltiamo ancora la sua testimonianza e i suoi consigli. Di Dio scrive: "Lo sento così vivo nella mia anima, basta che mi fermi, e lo trovo dentro di me, ed in questo consiste tutta la mia felicità. Ha messo nel mio cuore una sete di infinito e un grande bisogno di amare, che può essere placato solo da lui: e così vado da lui, come un bambino verso sua madre, perché lui riempia, inondi tutto e mi prenda e mi porti nel suo abbraccio; mi sembra che l'uomo debba essere così semplice con Dio!" (D 169.)
La sua preghiera è completamente impregnata della esperienza che in noi dimora lo Spirito di Gesù, che continuamente intercede per noi (Romani 8): "Mi sembra che la mia preghiera sia onnipotente, perché non prego io, ma il mio Cristo in me" (D 105). "È così semplice, il Divino Adoratore è in noi, quindi abbiamo la sua preghiera, offriamola, uniamoci ad essa, preghiamo con la sua anima!" (D 179.) "Lo Spirito Santo in te crea il cielo" (D 239).
Ma questa convinzione della figlia spirituale di Giovanni della Croce si fonda sulla fede: "In Carmelo si vive di fede. Come è esclusa l'immaginazione e i sentimenti..." (D 323).
"Viviamo con Dio come con un amico," scrive a una donna sposata, "ravviviamo la nostra fede per unirci a lui in tutto. (...) Portiamo il nostro cielo dentro di noi, perché colui che nutre i beati nella luce eterna, si dà a noi nella fede e nel mistero, lui è lo stesso. Mi sembra di aver trovato il mio cielo sulla terra, perché il cielo è Dio, e Dio è nella mia anima. Nel giorno in cui ho compreso questo, tutto si è chiarito in me e vorrei sussurrare questo mistero a tutti coloro che amo, affinché anche loro si aggrappino a Dio in ogni cosa, affinché si compia quella preghiera di Gesù: 'Padre, affinché siano uno'" (D 122).
Il nucleo della sua preghiera ci viene descritto da Elisabetta come una comunità di amore con la Santissima Trinità, che è in noi. A una ragazza scrive: "La preghiera è l'innalzamento dell'anima a Dio attraverso tutto, stabilisce in noi una sorta di comunione permanente con la Santissima Trinità semplicemente facendo tutto sotto il suo sguardo, (...) entriamo nel nostro profondo interiore, là dove dimorano il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo..." (D 252).
È consapevole della presenza dell'Amore salvatore, il primo, dato gratuitamente, attento, e si lascia amare fedelmente: "Sento tanto amore nella mia anima. (...) Lui è in me, io sono in lui, non devo fare altro che amarlo e lasciarmi amare, e questo continuamente, attraverso ogni cosa: risvegliarmi nell'amore, muovermi nell'amore, addormentarmi nell'amore, avere l'anima nella sua anima, il cuore nel suo cuore, gli occhi nei suoi occhi, affinché mi purifichi con il suo tocco, mi liberi dalla mia miseria" (D 177).
Consiglia a un'altra ragazza nel mondo di creare (come Santa Caterina da Siena) una cella (monastica) nel suo cuore e di ritirarsi occasionalmente lì per pregare: "Costruisci come me una piccola cella dentro la tua anima, pensa che Dio è lì, e a volte entra in essa. Quando sei irritata, infelice, corri lì e affida tutto al Signore. Se conoscessi un po' di preghiera, non ti annoierebbe più, mi sembra che sia riposo, refrigerio: l'uomo semplicemente va da colui che ama, si tiene stretto a lui come un bambino nel grembo della madre e lascia agire il suo cuore. (...) Se sapessi quanto lui capisce meravigliosamente questo" (D 123).
Alla propria madre, Elisabetta consiglia di dedicare ogni giorno un po' di tempo a Dio e "pregare tre volte per cinque minuti": "Pensa che sei con lui, e agisci con lui come con un essere che ami; è così semplice, non hai bisogno di pensieri belli, ma di svuotare il tuo cuore; (...) se per te è meglio pensare che Dio è presso di te piuttosto che in te, fai come senti, affinché tu viva con lui" (D 273).
Alla richiesta che Gesù ha espresso a ogni cristiano la vigilia della sua morte: "Rimanete in me" (Giovanni 15,4), Elisabetta ha risposto con tutto il suo cuore. Scrive: "Rimanete in me. Questo comando ci dà la Parola di Dio, esprime questa volontà. Rimanete in me, non solo per alcuni momenti, alcune ore, che passeranno, ma rimanete... costantemente, senza sosta. Rimanete in me, pregate in me, adorate in me, amate in me, soffrite in me, lavorate, agite in me. Rimanete in me e così presentatevi davanti a ciascuno, penetrate sempre più in questa profondità" (NV 2).
Elisabetta parla come un'eco dei consigli del Signore Gesù e dell'apostolo Paolo sulla preghiera costante. Ci incoraggia e ci insegna. Lei stessa non voleva essere nient'altro che "una lode della gloria" di Dio - secondo le parole con cui l'apostolo descrive la nostra vocazione (Efesini 1,12). Ma non dimentichiamo di rinunciare a noi stessi, di dimenticarci di noi stessi, come richiede un tale amore. Non c'è preghiera cristiana senza che l'uomo muoia a se stesso, nel seguire Cristo nel suo grande mistero. Alla fine della sua vita, Elisabetta si chiama spesso "ostia di lode della gloria".
Tradotto dal francese da Elisabetta Graubnerová.
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