S. Terézia Brichtová, O.P.
Marcelle Auclairová, Terézia Avilska életrajza.
Karmelitánské Nakladatelství, Kostelní Vydří 2000, 455 oldal.
„Isten vándora.” Így nevezte Szent II. János Pál Terézia Avilski szentet spanyolországi látogatása során 1982-ben.
Most lehetőségünk van a cseh kiadás megjelenésére Marcelle Auclairová életrajzának, amely már számos nyelvre le lett fordítva, és amely a világirodalom jelentős személyiségei elismerését is elnyerte.
Miben különbözik ez a könyv a szent Terézia saját életrajzától, amely 1991-ben jelent meg a Vimperki Nyomda Kiadónál? A szerző az 16. századi Spanyolország képét tárja elénk, amely a nagy tengeri hódítások időszaka volt, és különösen a 100 évvel Amerika felfedezése után, amely hatalmas hatással volt a hódítók országának gazdasági, kulturális és vallási életére. Megbízható történelmi források alapján (a könyv számos jegyzetet és hivatkozást tartalmaz) a szerző a gyönyörű és szellemes lány belső fejlődését írja le, aki „mindenki fejét megbolondította, aki a közelébe került,” egy rendkívüli nővé, nagy reformátorrá, akinek sikerült a női elem nyilvános megjelenésének rendkívül kedvezőtlen körülményei ellenére befolyásolnia az egész spanyol társadalmat és megszereznie a tekintélyét egyaránt a vallási, és világi körökben.
Tekintélye elsősorban a szentek tekintélye volt, aki nyilvánvalóan mélyegységben élt Krisztussal, minden lépését az ő vezetése szerint irányította, és a legkisebb utasítására is a végsőkig vette igénybe gyenge erejét rendje reformálására és kolostorok alapítására.
Marcelle Auclairová könyve olyan, mint egy izgalmas regény, és kiválóan beépítette az összes spanyol misztikus írását, beleértve a gazdag levelezését is. Látjuk a keretet és a körülményeket, amelyek között keletkeztek. Megindít minket, amikor látjuk, hogy késő estig ír a kőpadlón, a földön ülve, egy füstölgő lámpa fényénél olyan műveket, amelyek évszázadokat átvészeltek! (Milyen tartóssága lesz a mi irodalmi alkotásainknak, amelyek számítógépeken készülnek fénycsövek mellett és mindenféle modern technika segítségével?) Nem kevésbé megindító, amikor olvassuk, hogy a nehezen megszerzett győzelem után – a mezítlábasok és a nem reformált karmeliták két önálló tartományra való felosztását követően – az Anyának életének végén gyakran nemcsak a saját neveltjei, hanem ideálisához való eltávolodásokkal is szembe kell néznie. Mélyen érintenie kellett, amikor például a valladolid kolostorban elbúcsúzáskor a főnöknő azt mondta neki: „Menjen! És már ne térjen vissza!” Vagy amikor a fárasztó út után a medinai főnöknő még étkezésre sem hívta meg a refektóriumba. Talán ezek a pillanatok voltak életének gyötrelmes útjának csúcspontjai, az ár, amit anyai szíve fizetett élete művének sikeréért!
A „megalapító Anyán” kívül a könyvben más, Terézia életével és művével szorosan összefonódó személyiségek is remekül vannak bemutatva és jellemezve: Szent János a Keresztelő, Jeroným Gracián az Isten Anyjától és mások. Különösen érdekes a kapcsolat a Misztikus Tanító és Terézia között, amely külön tanulmányt érdemelne. Pszichológiai szempontból gyönyörű példája az emberi érzések legnemesebb szublimálásának!
A cseh olvasót talán kissé zavarni fogja a saját nevek ragozása. A szerző következetlenül hozza a személyes neveket hol az eredeti, hol a francia formában, és a fordításban is igyekeztünk ezt a módot megőrizni. Ezért a ragozás során furcsa formák keletkeznek – Franciscovi, Dona Lorenza stb. Talán jobb lett volna, ha a saját neveket cseh nyelvre fordítják. A Tereziához kapcsolódó cseh fordítások idézetei, amelyek már évekkel ezelőtt megjelentek, néha elavultnak tűnnek.
Ennek ellenére a könyv figyelemfelkeltő, színes stílusa éppen olyan, mint a templom tanítónőjének élő és sajátos stílusa. Tehát a mű a legjobban alkalmas a tanulmányozásra és a kellemes felfrissülésre.
