Réflexion sur Mc 4,35–41
Wilfrid Stinissen, OCD
«Traversons de l'autre côté», dit Jésus. Si nous prenons notre vie au sérieux, nous nous retrouvons encore et encore dans une situation où il s'agit de «traverser de l'autre côté». Vivre intensément une vie chrétienne rend impensable de simplement stagner. Si nous voulons devenir des personnes et des chrétiens matures, nous devons franchir de nombreux seuils. Dieu nous demande d'acquérir toujours de nouvelles expériences, tant en ce qui concerne notre relation avec lui qu'avec les autres. Des temps viendront où nous serons invités à laisser derrière nous notre passé, et nous dirons avec saint Paul : «Ce qui est ancien est passé; voilà que du nouveau est là!» (2 Cor 5,17).
Sommes-nous toujours assez disposés à traverser de l'autre côté ? Ne préférons-nous pas rester de notre côté, où nous sommes déjà installés et où nous nous sentons en sécurité ? Nous ne pouvons pas programmer ces traversées nous-mêmes, mais dire non lorsque vient l'invitation équivaut à étouffer la vie.
À la fin de notre vie, Jésus nous appellera une dernière fois : «Traversons de l'autre côté!» Si nous avons déjà traversé à de nombreuses reprises dans notre vie avec une totale abandon, nous pourrons également, cette fois encore, dire oui de tout notre cœur lorsque viendra le moment de la dernière grande traversée. D'autant plus que nous savons que Jésus navigue toujours avec nous. Il ne dit pas : «Traversez», mais «Traversons de l'autre côté».
«Alors se leva une grande tempête avec un ouragan, et les vagues se jetaient sur le bateau, si bien qu'il était presque rempli.» Laisser derrière soi l'ancien et se tourner vers le nouveau n'est pas seulement une magnifique aventure. La croissance entraîne des crises. C'est une illusion de penser que lors de la traversée, une tempête ne peut survenir simplement parce que Jésus est avec nous. La tempête fait partie de la vie du marin. Quelqu'un a-t-il déjà vu un marin expérimenté qui n'a jamais connu de tempête ? Jésus ne commande pas à l'avance aux vents et aux eaux de se calmer. Il laisse la tempête éclater. Il n'intervient que lorsque nous sommes au bord de la perte. Il attend souvent jusqu'à ce qu'il soit presque trop tard ; il aime le moment critique. Non pas pour nous tourmenter, mais parce qu'il sait que la tempête est nécessaire et joue un rôle important dans notre vie. Sans tempête, nous ne pouvons pas grandir. Compter sur Jésus lorsque le lac est calme et que tout va bien ne requiert pas beaucoup de foi.
Cependant, quand la situation est désespérée, quand nous ne voyons pas d'issue, alors notre foi et notre espérance ont l'occasion de croître. Jésus nous pousse dans les bras du désespoir non seulement pour tester le degré de notre espérance, mais aussi pour que notre espérance soit solide comme un roc, afin de pouvoir surmonter le désespoir. S'il intervenait trop tôt, l'effet de la tempête serait perdu. Une fois que tout espoir humain est totalement épuisé, c'est alors le moment de l'espoir divin, l'espoir en Dieu. À une autre occasion, Jésus décrit les événements terrifiants qui précéderont son avènement, et il ajoute de manière tout à fait inattendue et pour la stupéfaction de tous les présents : «Quand cela commencera à arriver, redressez-vous et levez la tête, car votre rédemption est proche» (Lc 21,28). Dans les pires situations, l'espoir divin est le plus fort. Lorsque Jésus entreprend sa dernière traversée, il subit une tempête terrifiante, une tempête qui ne peut être comparée aux tempêtes que nous vivons. Dieu le Père attend non seulement jusqu'à la dernière minute pour intervenir, mais au contraire, le laisse passer. Il ne sauve pas Jésus de la croix, il le laisse périr, Jésus meurt sur la croix. Comme s'il dormait, tout comme Jésus a dormi pendant que les disciples luttaient désespérément contre la tempête. Cependant, le Père réveille Jésus à la vie, Jésus se lève d'entre les morts. Jésus avait déjà prédit que le Père ne le laisserait pas seul (Jn 8,16.29). Même si Dieu laissait délibérément passer le dernier instant et nous laissait périr, il y a toujours un moment de sauvegarde, un moment avant la destruction : le moment de la nouvelle vie. Après la mort vient la nouvelle vie.
Dans cette tempête, cependant, Jésus n'ira pas aussi loin. Il intervient à temps. «Il menaça le vent», écrit Marc ; il utilise le même mot que lorsque Jésus chassait les démons (epitamao). La situation dans laquelle Jésus a apaisé la tempête est décrite par Marc comme un exorcisme cosmique. La Bible considère la mer comme le royaume des puissances du mal. Nous, personnes sécularisées, n'avons pas besoin d'expliquer la tempête au moyen des démons. Les météorologues savent exactement quand et pourquoi la tempête se produit, et le mot démon ne figure jamais dans les prévisions météo. L'homme de l'époque biblique savait cependant que la réalité a une dimension profonde qui ne peut pas être perçue par nos sens, mais qui est pourtant plus réelle que celle qui est visible et tangible. L'explication scientifique a sa légitimité, la réalité est cependant plus profonde que ce que la science peut comprendre. Saint Paul savait visiblement un peu plus cette réalité. «Car nous ne menons pas le combat contre des ennemis de chair et de sang», écrit-il, «mais contre des puissances, des forces et tout ce qui domine ce monde ténébreux, contre les esprits célestes du mal» (Éph 6,12).
Lorsque Jésus a ordonné au vent et au lac, provoquant le calme, il s'est tourné vers ses disciples et les a réprimandés : «Pourquoi avez-vous si peur ? N'avez-vous pas encore de foi ?» Selon Matthieu, Jésus appelle ses disciples des «hommes de peu de foi» (8,26). Selon Marc, qui utilise souvent des expressions plus fortes, ils n'ont absolument aucune foi. Jésus oppose la peur à la foi. Les deux s'excluent mutuellement. Si je crois, je ne cède pas à la peur. Et si j'ai peur, c'est un signe de foi faible. La peur est toujours un signal d'alarme. «Aie plus de foi !», nous dit la peur. Cependant, la foi, dont Jésus parle, est quelque chose de différent de considérer l'existence de Dieu comme probable. Croire, c'est avoir le courage de se remettre à Dieu, de compter sur lui, de se confier à lui et à toute notre vie entre ses mains, et de savoir que là, je suis en sécurité.
Si les disciples avaient eu une foi véritable en Jésus, ils n'auraient pas eu besoin de le réveiller. Après tout, il était avec eux. Que pourrait-il arriver à leur barque si Jésus est présent ? Les disciples - ainsi que la plupart d'entre nous - croient en Jésus uniquement lorsqu'il est éveillé, lorsqu'il nous prouve visiblement qu'il se soucie de nous. En contraste avec cette foi insuffisante ou même inexistante, nous pouvons mentionner la foi de Thérèse de Lisieux. Thérèse a eu pendant une longue période l'impression que Jésus sommeillait dans le bateau de sa vie, qu'il avait complètement perdu tout intérêt pour elle. Pourtant, comme elle l'écrit, elle ne voulait jamais le réveiller, elle le laissait dormir. Cela nous semble peut-être naïf, mais en même temps, cette image enfantine éclaire le fait que Thérèse n'avait absolument pas besoin de «ressentir» que Dieu prend soin d'elle. Elle sait que Dieu sait d'elle, même s'il semble profondément endormi. Sa foi est si solide qu'il n'existe aucune différence entre le fait de ressentir de manière tangible le soin de Dieu ou non. En réalité, le sommeil de Dieu est seulement apparent. «Non, il ne sommeille ni ne dort celui qui garde Israël» (Ps 121,4).
Lorsque les disciples voient avec quelle souveraineté irrésistible Jésus domine le vent et l'eau, une grande crainte les saisit. Cette crainte n'a rien à voir avec la peur qu'ils ressentaient lorsque la tempête faisait rage. Leur crainte, c'est le respect, l'émerveillement, l'admiration. «Qui est donc celui-ci ?»
Il serait bon que nous ressentions parfois quelque chose de cette crainte et que nous nous posions également la question : «Qui est donc celui-ci ?» Après tout, il est différent, plus grand, plus mystérieux que ce que nous avons pensé. Nous pouvons compter sur lui bien plus que ce que nous avons osé jusqu'à présent. Son amour est plus grand que ce que notre raison peut saisir. Qui est donc celui-ci ? Ou pour reprendre les mots de l'apôtre Paul : «Quelle profondeur insondable de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont insondables et ses voies incompréhensibles ! Qui a connu la pensée du Seigneur… À lui soit la gloire pour les siècles ! Amen.» (Rom 11,33.34.36)
(traduit du magazine suédois KARMEL, 1/1995)
