Vladimíra M. Polišenská
Chers participants au chapitre, frères et sœurs,
tout d'abord, je voudrais vous remercier pour la possibilité d'être ici avec vous à cette occasion où nous commémorons ensemble le 800e anniversaire de la remise de la Règle de saint Albert de Jérusalem à notre ordre.
Le thème principal du chapitre que vous avez choisi est : Le Carmel – une communauté priante et prophétique dans un monde en mutation. Quand j'ai été invitée à partager avec vous mon expérience de tertiaire carmélite, qui s'efforce de vivre ces deux aspects (prophétique et priante) dans sa vie quotidienne au milieu du monde, je me suis posée la question : quelle est la mission des laïcs carmélites dans le monde d'aujourd'hui ? Voici un petit reflet qui en est ressorti, dans l'espoir qu'il puisse être bénéfique. La réflexion se compose de trois parties. La première partie est centrée sur la situation du monde en mutation aujourd'hui et ses besoins et exigences, auxquels nous, laïcs, essayons de répondre par notre vie. La deuxième partie concerne l'aspect prophétique, et dans la conclusion, je parlerai de la vie de prière, qui constitue la troisième partie de cette réflexion.
La mission des laïcs se trouve généralement exprimée dans le document Lumen Gentium : « De la propre vocation des laïcs découle la tâche de rechercher le royaume de Dieu en s'occupant des choses temporelles et en les ordonnant selon Dieu. ... Il leur appartient donc tout particulièrement de faire briller et d'organiser toutes les affaires temporelles avec lesquelles ils sont en contact direct, pour qu'elles se déroulent et se développent toujours selon le Christ et servent à la louange du Créateur et du Rédempteur. » (LG 31) Si nous concentrons notre attention sur le monde d'aujourd'hui avec tous ses processus, transformations et changements, alors il me semble que la première chose que nous pouvons offrir est une certaine constance. Cette constance est enracinée dans le sujet même de notre foi, dans la réalité de la rédemption. Cette constance n'est pas rigide, forcée par quelque chose d'extérieur et donc rigide, mais elle a sa source dans la foi, elle est avant tout intérieure et donc indépendante des circonstances extérieures de notre vie. Dans celles-ci, elle se manifeste à travers nos attitudes concrètes. Elle se révèle dans les valeurs que nous professons, et surtout dans la manière dont nous les réalisons. Ainsi, par notre propre vie, nous attestons qu'il existe des valeurs universelles, valables hier comme aujourd'hui. En premier lieu, il y a le respect de la vie et de la dignité de chaque personne, ainsi que l'importance et la signification de la famille, le respect de la nature et de toute la création divine. Ces valeurs nous servent de repères dans des situations floues de la vie, lorsque nous sommes confrontés à des incompréhensions ou directement à des abus de termes tels que liberté, droit au bonheur ou à l'auto-réalisation.
La persévérance dans nos attitudes et comportements a une grande influence sur notre environnement. J'ai moi-même fait cette expérience. Étant baptisée adulte, j'ai de nombreux amis qui ne partagent pas la foi. Certains d'entre eux ont suivi ma conversion avec un certain scepticisme, mais nous n'en avons pas beaucoup parlé ensemble. Ce n'est que plus tard, lorsqu'ils ont vu que croire pour moi ne signifiait pas devenir rétrograde ou même fanatique d'un côté, mais que d'un autre côté, j'étais toujours fidèle à ma foi, qu'ils ont pu accepter ma conversion. Aujourd'hui, ils viennent souvent de eux-mêmes et me posent des questions sur Dieu, sur Jésus-Christ, sur l'Église, ou me demandent de prier. Cela ne serait évidemment pas arrivé si la foi et les valeurs professées n'étaient pas en accord avec un comportement concret.
Ce type d'harmonie est donc un autre aspect indissociable de notre mission. Dans la Règle du troisième ordre carmélite (n. 26), nous lisons : « Participant à la mission prophétique du Christ et de l'Église, le tiers ordinaire s'efforce dans chaque emploi et activité séculière d'assimiler l'Évangile dans la foi et de le proclamer par ses actes. Dans cet effort, il ne craint pas de dénoncer courageusement le mal. » Comme il ressort de ce texte, l'aspect prophétique repose toujours et d'abord sur la manière de vivre. La meilleure façon de révéler les phénomènes déformés et malsains dans la société est de montrer ce même moment problématique, mais vécu en accord avec la volonté de Dieu. Je pense ici avant tout aux relations interpersonnelles, mais cela vaut également dans tous les autres domaines. Je vois donc une dimension prophétique dans la recherche et la question de la volonté de Dieu, dans sa réalisation dans ma propre vie, ce qui donne un exemple et une alternative aux tendances présentes dans la société, et ensuite seulement de pointer du doigt le mal que nous rencontrons par d'autres moyens. À mon avis, il n'existe pas de pire façon de décourager les autres, surtout les personnes non croyantes, que de vivre quelque chose de différent de ce que nous professons. Si nos vies, nos familles et nos communautés ne sont pas des lieux d'amour pour autrui, d'amour pour Dieu, qui se manifeste aussi dans les relations humaines, alors nous ne sommes pas de véritables témoins du Christ et, dans cette mission, nous avons échoué. Grâce à la figure du prophète Élie et à toute la tradition éliasique du Carmel, nous avons une riche source d'inspiration tant pour la méditation que pour le comportement concret.
Le désir de connaître la volonté de Dieu suppose une vie intérieure et profonde de prière. J'entends ici surtout la prière personnelle, intérieure, sans vouloir exclure d'autres formes. Dans la contemplation, nous grandissons dans notre relation avec Dieu et en même temps dans l'amour pour autrui. Nous découvrons et approfondissons la signification de la vérité, de la liberté, et ainsi de suite, ce qui nous aide par la suite à créer et à consolider un système de valeurs, comme je l'ai mentionné précédemment. La prière nous permet de nous orienter dans les différentes situations de notre vie et nous les montre du point de vue de la foi. Je voudrais souligner que selon mon expérience, que je partage aussi avec d'autres laïcs, il n'est pas possible d'avoir une vraie vie laïque contemplative sans passer régulièrement un certain temps dans le silence et la solitude avec le Seigneur. Cependant, la situation varie beaucoup à cet égard selon les circonstances de chaque laïc. Certains ont une famille et des enfants, d'autres vivent seuls, certains ont beaucoup de responsabilités ou un travail exigeant en temps et en énergie, d'autres ont un travail flexible qu'ils organisent eux-mêmes. Chacun doit cependant trouver une solution à la question de la façon de vivre cet aspect de la vocation carmélite. Parfois, cela peut être un vrai combat. La source de force et de grâce se trouve dans la vie sacramentelle de l'Église, principalement dans l'eucharistie. En apprenant à mieux nous connaître, nous apprenons également à mieux connaître nos imperfections et notre péché. C'est pourquoi nous profitons souvent de la possibilité de recevoir le pardon dans le sacrement de réconciliation.
Je ne peux pas oublier le rôle indispensable de l'accompagnement spirituel de votre part, pères carmélites, et l'importance du soutien dans la prière de votre part, ainsi que des moniales et des sœurs. Et enfin, la dimension communautaire est également très importante. En nous sentant membres d'une seule famille non seulement avec nos frères et sœurs tertiaires du monde entier, mais avec tout l'ordre, cela renforce également la perception de notre propre identité carmélite, ce qui nous aide à réaliser notre vocation.
Je vais essayer de conclure brièvement cette réflexion et de vous offrir une réponse à ma question initiale. La mission du laïc carmélite est donc la suivante : par la constance générale de la vie et des valeurs, par l'harmonie entre ce en quoi il croit et ce qu'il vit, dans une croissance continue dans la relation avec Dieu par la prière, être au milieu du monde un véritable témoin de Jésus-Christ et de son Royaume, et ce en communauté et en aide mutuelle avec ses frères et sœurs.
Confions cette mission entre les mains de notre chère mère la Vierge Marie.
Sancta Maria, Mater et Decor Carmeli, ora pro nobis.
