Und obwohl sie durch ihre Kultur byzantinisch waren, konnten die Brüder Kyrill und Methodius im wahrsten Sinne des Wortes Apostel der Slawen werden. Die Trennung von der Heimat, die Gott manchmal von auserwählten Menschen verlangt, bedeutet immer, wenn wir sie im Licht des Glaubens und seines Versprechens annehmen, eine geheimnisvolle und fruchtbare Voraussetzung für die Entwicklung und das Wachstum des Gottesvolkes auf Erden. Der Herr sagte zu Abraham: „Verlasse dein Land, deine Verwandtschaft und das Haus deines Vaters und gehe in das Land, das ich dir zeigen werde. Ich werde dich zu einem großen Volk machen, ich werde dich segnen und deinen Namen groß machen. Du sollst ein Segen sein!“ (Gen 12,1).
Während einer nächtlichen Vision, die der heilige Paulus in Troas in Kleinasien hatte, erschien ihm ein Makedonier, also ein Bewohner des europäischen Kontinents, und bat ihn inständig, in sein Land zu kommen und dort das Wort Gottes zu verkünden: „Überquere das Meer nach Makedonien und hilf uns!“ (Apg 16,9).
Die göttliche Vorsehung, die sich für die beiden heiligen Brüder im Ruf und in der Autorität des byzantinischen Kaisers und des Patriarchen der Konstantinopler Kirche darstellte, wandte sich mit einem ähnlichen Aufruf an sie, als sie von ihnen verlangte, eine Mission unter den Slawen zu übernehmen. Solch eine Mission bedeutete für sie nicht nur, eine ehrenvolle Stellung aufzugeben, sondern auch, das kontemplative Leben aufzugeben; es bedeutete, den Bereich des Byzantinischen Reiches zu verlassen und eine lange Reise im Dienst des Evangeliums zwischen Völkern zu unternehmen, die in vielerlei Hinsicht weit von der Zivilisation entfernt waren, die auf einer entwickelten Staatsorganisation und der raffinierten Kultur Byzanz basierte, die vollständig von christlichen Prinzipien durchdrungen war…
(Johannes Paul II., Enzyklika Slavorum apostoli, III. Kap., 2. Juni 1985)
